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金刚般若经前沿信息_《金刚经》全文(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

金刚般若经

文殊菩萨代表的是大智慧，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。

佛像｜紫铜鎏金《文殊菩萨》（尺寸45cm）尼泊尔释迦族大师手工制作，造像精美。文殊菩萨右手高举智慧焰剑，能断一切烦恼；左手持莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧。礼赞文殊菩萨可得六种智慧，即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。

农历十月二十，是大智文殊师利菩萨出家日。文殊师利菩萨是四大菩萨之一，象征智慧第一，又名曼殊室利、法王子。在《文殊师利般涅槃经》经中，他是舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族之子，出生时现出多种瑞相而得名。文殊菩萨是众菩萨之首，是如来“法王”之子，所以称为法王子。文殊菩萨具足一切智慧，智能、辩才第一。他右手持金刚宝剑，表示智慧之剑之锐利，能斩群魔，断一切烦恼；他左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；他驾驭狮子，表示智慧之威猛，以无畏的狮子吼震醒沉沦的众生。文殊菩萨与佛教无上的智慧“般若”息息相关，常在大乘般若经典中出现。在经文中，有示现为成无上正等觉的文殊师利法王子，也有在印度的舍卫国里跟随佛陀出家的弟子。文殊菩萨与普贤菩萨为释迦牟尼佛的左右胁侍，合称华严三圣，因此文殊菩萨可说是在多世多劫中，助佛弘扬佛法的大菩萨。世间众生无论是修行佛法，抑或是为人处世，常拜文殊菩萨，常念文殊菩萨心咒，智慧必定大大增上。在《维摩诘经》里，众多位阿罗汉在和维摩诘对答时都词穷，不愿前往维摩诘菩萨家时，唯有文殊菩萨愿意前往，并延伸出一段段精彩的对话，显示菩萨智慧第一的殊胜。主要成就：佛教四大菩萨之一坐骑：狮子，象征其威猛菩萨尊形：僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。《文殊五字咒》：嗡卮g 阿a 若ro 巴ba 扎zha 呐na 地di道场：五台山。持诵的利益常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。　值此殊胜吉祥日子，恭迎文殊菩萨出家日,称颂大智文殊师利菩萨，学习般若智。倡议此日诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼佛、吃素等修诸善法，功德亿倍于平常，祈愿众生离苦灭障，胜愿成就，福智具足，开启智慧，离苦得乐。顶礼南無大智文殊师利菩萨！

六祖慧能大师【一日禅】持诵此经，即得见性！善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性，般若之智，亦复如是。善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。小根之人，元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云，覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字，皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴，一切经书因人说有。缘其中人，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽悟解心开，即与智人无别。善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。故知万法，尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：“ 我本元自性清净，若识自心，见性皆成佛道。”《净名经》云：“ 即时豁然，还得本心。” 善知识，我于忍和尚处，一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识，方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识，即有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地。文本来源于《六祖大宝坛经摘文》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

𐟙遇见文殊菩萨，智慧与威严并存𐟦 𐟎視‡殊菩萨，又称法王子，是智慧的化身。她身着紫金色，形如童子，手持金刚宝剑，象征着智能之利，能斩断一切烦恼。𐟒륷榉‹持青莲花，花上还写有金刚般若经卷宝，彰显其无上智慧。她的坐骑是一头狮子，代表着智能与威猛。𐟦 𐟓œ文殊菩萨与普贤菩萨并列为释迦牟尼佛的胁侍，分别代表佛智与佛慧。在山西五台山，她被尊为四大菩萨之首，是智慧的象征。𐟏”️ 𐟖𜯸戴敦邦老师笔下的文殊菩萨，安详而平和，充满了智慧。而她座下的青狮则威风凛凛，一动一静间，无不透露出文殊菩萨的威严与智慧。𐟒– 𐟙当你遇见文殊菩萨时，不要忽视她哦！她或许能给你带来意想不到的启示和帮助。𐟌Ÿ

𐟖‹️书法的艺术之美书法，这一源自中国的独特艺术形式，以其独特的文字书写方法，展现了一种独特的文字美学。它不仅是一种书写方式，更是一种表达美感的途径。在中国及其周边深受中国文化影响的国家和地区，书法以其独特的魅力吸引着无数爱好者。书法艺术在纵向层面上贯穿了两个维度：“使用”与“审美”。在横向层面上，它又跨越了两个领域：“文字”与“绘画”。2019年，东京国立博物馆举办了一场盛大的颜真卿真迹展览，展出了包括《祭侄文稿》在内的26组颜真卿作品，以及同时代其他书法家的杰作。 𐟓œ 展览中的一部分重要展品包括：颜真卿的《千福寺多宝塔碑》宋拓本（图1）《祭侄文稿》（图2）北宋李公麟的《五马图》真迹局部（图3）黄庭坚题跋的《五马图》（图4）怀素和尚的《自叙帖》部分（图5）虞世南的《孔子庙堂碑》唐拓孤本（图6）欧阳询的《九成宫醴泉铭》宋拓本（图7）褚遂良的《雁塔圣教序》唐拓本（图9）苏轼的《行书李白仙诗卷》（图10）空海的《金刚般若经开题残卷》部分（图11）这些展品不仅展示了书法艺术的精湛技艺，更体现了不同历史时期书法家的独特风格和创新精神。通过这些作品，我们可以感受到书法艺术的深厚底蕴和无穷魅力。

梦参老和尚：《金刚经》是救命真经𐟙𐟙𐟙 　　《金刚经》在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。金刚　　“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思，它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固。利，是锋利，能破坏一切。　　在众生本具的，诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时，加个金刚来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧呢就像金刚一样。　　这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了，再者以示区别，它不是心经。般若　　“般若”的涵义：般若是印度话，不是中国话。印度叫般若，华言即智慧。这智慧是说我们每一位都有与佛无二无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。　　虽然是六道轮转，而它没受损害。不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。　　其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害。就像金刚那么坚固似的，这就是般若。　　但是般若的涵义很多，这是体。它还有用啊，用就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。　　用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑。这是般若意。般若就是智慧。懂得这个意思就行了。波罗蜜　　“波罗蜜”就是这个智慧，般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫，苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。　　我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫波罗蜜。经　　“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经。用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。　　由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们金刚般若波罗蜜啊，是我们心中的形象。　　经者，法也，法乃不变义。经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是。圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界。这是十界众生共所遵守的。　　轨持，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走。能使众生明白，悟解就是能使众生开悟。能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。　　常，乃过去的法则，就像人生了必定死。这是固定的法则。这是经常不变的，还有不死的吗？没有，万古不异的常道就是常。就叫经。　　又者经当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫金刚般若波罗蜜经，就是讲怎么样入佛入圣道的，凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。　　我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！　　为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

文殊菩萨的成佛之路：从王子到佛陀文殊菩萨，又称文殊师利法王子，是佛教中智慧的象征，与普贤菩萨并称为“华严三圣”。他的形象在佛画像中常被描绘为紫金色，形如童子，五髻冠其项。右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征无上智慧。坐骑为青狮，表智能威猛。文殊菩萨在佛教中的地位尊贵。《法华经》称他是燃灯古佛（或说龙尊王佛）的化身，过去七佛常受他点化，故被誉为“七佛之师”。历史上确有其人，与舍利弗、须菩提、弥勒菩萨一样，文殊师利降生于舍卫国一位婆罗门家庭，与佛相似，他也是自母“右胁而生”，降生在七宝莲华之上。文殊菩萨辩才无双。佛开辟了给孤独园圣地后才皈依我佛。由于入门太晚且年纪尚轻，文殊菩萨虽有大智慧，却未能入选佛的十大弟子。据《维摩诘所说经》记载：佛欲派弟子去探望假装生病的维摩诘大士。佛的上首大弟子“智慧第一”舍利弗、“神通第一”目犍连尊者立马推辞，害怕受维摩诘刁难，丢了佛的面子。大迦叶、须菩提、弥勒都自认不如，不好意思前去，最后是文殊师利代佛前去，足见其深得佛法奥义。据《悲华经》等记载，文殊菩萨之名，自其发愿修行时至其成佛期间，生生世世不曾更易。原因很简单，文殊师利之名，是古佛宝藏如来所赐的修行名号。不止文殊菩萨，观音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨，乃至韦陀菩萨之名皆是如此。经称：久远无量劫前，有佛出世，号世自在王如来。有转轮圣王，名无诤念，转轮圣王有一千个王子。在大臣宝海梵志的劝导下，转轮圣王和他的一千个儿子皈依佛门，并在佛前发愿，得世自在王佛授记。这转轮圣王就是阿弥陀佛，太子不眴即是观世音菩萨，二王子尼摩为大势至菩萨，三王子王众，正是文殊菩萨。尔时，三王子在世自在王佛前发愿：我行菩萨道时，愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，安止于阿耨多罗三藐三菩提心。愿我为菩萨时能作如是无量佛事。愿令我世界无有八难不善苦恼，亦无受戒毁戒忏悔及其名字。我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿诸余世界其中众生悉见我身，若有众生眼见我身三十二相八十种好，悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃不离见佛。愿令我界所有众生，六情完具无所缺少世自在王佛赞许道：“善男子，善哉善哉！汝是纯善大丈夫也，聪睿善解能作如是甚难大愿。所作功德甚深甚深难可思议，微妙智慧之所为也。汝善男子，为众生故自发如是尊重之愿取妙国土，以是故今号汝为文殊师利。”

金刚经名字的由来：智慧与坚韧的象征 𐟒Ž 说到《金刚经》，大家可能都不陌生，但它的名字到底是怎么来的呢？让我们一起来揭开这个神秘的面纱吧！金刚：坚不可摧的象征 𐟒ꊩ斥…ˆ，咱们来说说“金刚”这两个字。金刚在金属中是最坚固的，就像金刚钻一样，能破一切法。这里的“金刚”不仅仅是说它坚固，更是在比喻一种坚韧不拔的精神和力量。般若：大智慧的象征 𐟧 接下来是“般若”，这两个字可是有点来头的。般若是梵文，翻译过来就是“大智慧”。这个智慧可不是一般的智慧，而是能够了解悟道、修正、了脱生死超凡入圣的智慧。简单来说，就是那种能让你看透一切、超越生死的大智慧。菠萝蜜：彼岸的象征 𐟌Š 最后是“菠萝蜜”，这个词在梵文中是“能到彼岸”的意思。这里的“彼岸”不仅仅是地理位置上的彼岸，更是心灵上的彼岸。也就是说，通过修行《金刚经》，我们能够脱离苦海，登上心灵的彼岸，成就佛道。总结所以，《金刚经》的名字“金刚般若波罗蜜经”其实是在告诉我们：通过坚韧不拔的精神和超越生死的大智慧，我们能够破除一切障碍，最终成就佛道，脱离苦海而登彼岸。是不是感觉瞬间高大上了许多？𐟘„ 希望这篇文章能帮你更好地理解《金刚经》的名字，下次再听到这个名字时，你会不会觉得更有味道了呢？

十月十九日，林则徐忌日。林公生于乾隆五十年（1785年）七月二十六日，卒于道光三十年（1850年）十月十九日辰时，世寿六十六岁，谥“文忠”。林则徐曾写过一幅联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么！愚而多财则增其过。这一“增”一“损”间，可见其智！林公是皈依居士，龚自珍、魏源也是是其佛友。也是禅门护法，镇江焦山定慧寺巨超和尚和昆明西山华亭寺岩栖和尚是其方外好友。 1998年，上海佛学书局再版的《林则徐手书经咒日课》一书，附林则徐曾孙林大任于1933年6月所书跋语，讲述了林则徐学佛的渊源，其中云：“先公早岁以文字受知于张兰渚（张师诚）中丞，遂佐其幕府。尝以急促之时，治繁重之务，振笔累千言，精神贯注，略无疏懈，张公叹为奇才。按，张公平生奉佛甚谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。文公忠写经之岁，即张公秉节吾闽之时。” 道光二十一年（1841年），林则徐作《辛丑三月十七日，室人生日有感》诗云：莲子房深空见薏，桃花浪急易飘萍；遥知手握牟尼串，犹念金刚般若经。居士妄语：纵观林公一生——为国为民，殚精竭虑。于名于利，纤毫不染，可谓千秋君子，一代诤臣也。万山青翠隐兰薏，百川清浊流𐬞Ÿ萍。人事往复成一串，月映窗前诵金经。

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