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陈端生最新娱乐体验_陈赓儿子为什么枪毙(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

陈端生

泪纵能干犹有迹，语多难寄反无词。 —— 陈端生《寄外》「微博读书」,「阅读的力量」,「读书」

《再生缘》：陈端生的写作人生陈端生出生在一个开明的家庭，父母的支持让她得以自由地追求文学梦想。特别是她的母亲，不仅是一位长辈，更是她的知己。母亲鼓励她读书写字，即使陈端生不擅长针线活，母亲也从未责怪，反而支持她追求自己的兴趣。在《再生缘》第三卷中，陈端生写道：“原知此事终无益，也不过，暂慰慈亲笑口开。”原来，她写作的初衷是为了让母亲高兴。然而，随着母亲病情的加重，陈端生的写作动力逐渐消失。四个月后，母亲去世，陈端生的写作之旅也随之终结。 1773年，陈端生在守孝后嫁给了父亲好友的儿子范菼。家庭生活的琐碎和养育儿女的辛劳让她不得不将精力投入到家庭中。七年后，范菼因考场舞弊案被发配到新疆伊犁，一去十年，杳无音讯。陈端生失去了生活来源，还要承受家族的怨气，这使得她无法集中精力写作。幸运的是，她的妹妹看到她精神涣散，决定将《再生缘》公之于众，希望通过读者的反馈来安慰姐姐。大批粉丝的支持让陈端生重新振作，在丈夫流放四年后，她开始写第17卷。然而，经历了人生的坎坷后，她已经无法再写出年少时的浪漫心性。1784年，她断断续续写了一年，只写了1卷，便再也写不动了，最终停笔。陈端生没有等到丈夫的大赦，便永远地闭上了眼睛。粉丝们再也无法看到她笔下的《再生缘》了。我们总是以为好日子还长着呢，想做的事总有时间去做。然而，未来的变数太大。特别是对于女性来说，未婚时觉得拖延一下也无妨。但结婚生子后，才发现属于自己的时间实在有限，再想做什么时，往往有心无力。

【经典港剧推荐】《再生缘》 (2002) 林峯 / 叶璇 / 马德钟 / 杨茜尧 / 刘乔方主演该剧改编自清代女作家陈端生的长篇弹词小说《再生缘》，主要讲述孟丽君与皇甫少华悲欢离合的故事。

「孟丽君」叶璇主演的香港电视剧《「再生缘」》》，该剧源于「清代女作家陈端生」的长篇弹词小说《再生缘》，讲述了孟丽君与皇甫少华之间曲折动人的爱情故事。追星少女白小棠的微博视频

春风无赖至，深院荼靡盛开最近不知道是不是因为换季还是更年期的原因，晚上和中午都睡得不太好。今天上午在省图书馆的网页上预约了邮寄还书，效率还挺高的，下午快递就联系来取书了。买了些鲜花，醒了一夜后变得更加鲜活，但也显得格外粉艳突兀。《牡丹亭》里有一段著名的皂罗袍•游园惊梦： “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！” 这段话真是让人感慨万千。谁没有看过姹紫嫣红，谁没有识得断井颓垣呢？今天读了余英时的《陈寅恪论再生缘书后》和他《鲁迅草木谱》里的几篇文章。这本书按照时间顺序阐述了鲁迅与花草植物的关系，从一个新的角度解读了鲁迅。鲁迅从小就喜欢种花，抄录花鸟鱼虫杂志，收集植物种子。青年时期从日本回来后，他在老家庭院中种了一株水野栀子。在北京鲁迅博物馆的藏书室里，有他收藏的11本德国植物学著作。鲁迅写了很多关于花草的诗，比如： “日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。怅然回忆家乡乐，抱瓮何时共养花？” 陈寅恪则更爱花一样的女性，晚年呕心沥血作《柳如是传》和《论再生缘》，不是倾情爱惜着柳如是、陈端生这些姹紫嫣红般的女性吗？陈寅恪也写过与花有关的诗： “回首燕都掌故花，花开花落隔天涯。天涯不是无归意，争奈归期抵死赊。红杏青松画已陈，兴亡遗恨尚如新。山河又送春归去，肠断看花旧日人。” 只是这些诗里太多断井颓垣的底色了。不知为何，最近总是被这些诗词和故事触动，仿佛春风无赖地吹来，深院里的荼靡已经盛开。

《再生缘》：从旧书摊到电子书的传奇大学时代，我痴迷于《红楼梦》，在图书馆里寻找与它相关的书籍。通过陈寅恪这位文学大师，我了解了柳如是和陈端生。当时，我在图书馆借到了《再生缘》并阅读，之后一直有购买它的想法，但找不到购买渠道。后来，我在旧书摊上偶然发现了一套中州书画社出版的《再生缘》，只有上中两册，缺少下册。这本书被誉为文学瑰宝，不应该被埋没。陈寅恪和郭沫若这样的文学大师都对其赞誉有加，如今却难以找到。《再生缘》有一定的阅读门槛，虽然用通俗的形式书写，但最终成为了最晦涩高雅的殿堂文学。实际上，这本书就是古代的rap，因为通俗易懂，可以在大街小巷中传唱；因为晦涩难懂，需要专业人士来研究。作者陈端生并没有炫耀之心，只是将这本书作为游戏笔墨，消遣时间而已。与《红楼梦》的作者不同，陈端生一直以轻松明快的方式创作，虽然写的是女扮男装中状元这样的俗套故事，但她的文笔使得这个故事焕发新生，与《红楼梦》并称为“南缘北梦”。后来，我在某多多上购买了一套郭沫若校订的《再生缘》，虽然是盗版，但看起来还不错。如今，电子版本在网上随处可见，Kindle里自然也有它的一席之地。

十一月读书。其中两本是重读。（一）《西潮》，作者蒋梦麟，浙江余姚人，民国时期曾任北京大学校长。本书记录了一八四二年至一九四一年间的中国历史，主要讲述外来文化对中国文化的影响；其前半段乃作者“亲闻”，后半段又是作者所“亲历”，故被视为“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”。蒋氏总体上说是一个“西化”论者。他认为，所谓“现代化运动和西化运动，即使并非完全相同，也是不可分的，因为现代化运动肇始于西方，而且已经毫无间断地向前迈进，中国无法取此而舍彼”。他强调，“人类必须适应日新月异的环境，进步就是由环境的不断改变和人类的不断适应新的环境产生的”；“中国已经身不由主地被西潮冲到现代世界之中了”。不过，作者颇为担忧我国的东北地区。他认为，“东三省是个辽阔的真空地带，很容易招惹外来的纷扰”，“如果唐朝灭亡以后的历史发展能够给我们一点教训的话，我们就很有理由相信，东三省今后仍系中国的乱源，除非中国成为强大富足的国家，并且填补好满洲的真空状态”；“只有在东北成为和平中心时，中国才有安全可言”。应该说，作者的担忧不无道理，近代以来，俄国觊觎，日本觊觎，前不久看了金某的一个内部讲话，竟然朝鲜也在觊觎，说他爷爷和爸爸告诉他，东三省是朝鲜的领土。中国真是“养虎成患”啊！（二）《陈寅恪集•寒柳堂集》。一部文史论文集，包含考证、序跋、赠序、回忆录等，力在“考兴亡之陈迹，求学术之新知”。读后最令人感叹和称许的，是其历史考证的功夫，读书的细致、深入，对史料掌握的丰富与运用的娴熟，非常人可比，是历史研究者学习的楷模。尤其是开篇的《论再生缘》一文，可视作《柳如是别传》的姊妹篇，同样“以诗证史”，勾稽了作者陈端生的家世生平，浓墨重彩地赞美了作者借孟丽君形象表达出的超越其时代的理想精神，并对《再生缘》给予了高度评价，认为“弹词之体者，求一叙述有重点中心，结构无夹杂骈枝等病之作，……要以《再生缘》为弹词中第一部书也”；对作者也予以极高的评价：“《再生缘》实弹词体中空前之作，而陈端生亦当日无数女性中思想最超越之人也”；“端生心中于吾国当日奉为金科玉律之君父夫三纲，皆欲籍此等描写以摧破之也。端生此等自由及自尊即独立之思想，在当日及其后百余年间，俱足惊世骇俗”。可见，“独立之精神”、“自由之思想”，是始终贯穿于先生所有著述的一条主线，也是他终生恪守和倡导的理想信仰。又有《赠蒋秉南序》，尤可窥探先生的晚年心迹，或者说，是先生对自己一生为人为学的“自我鉴定”，字里行间充满悲怆情怀；《寒柳堂记梦未定稿》为自述家世的未定稿，先生以当事人后裔的立场，展现其对晚清历史的独特视角，特别是回忆中有很多常人所不知的事。唯惜此篇存世不全，未来若能发现全本，则是一部独特的晚清史。

「文学有得聊」,「微博评书团」泪纵能干犹有迹，语多难寄反无词。丨陈端生《寄外》

𐟒Œ 致敬女性文字：仓颉与女书的传奇 𐟌𘊥峤𙦯𜌨🙤𘀤𘖧•Œ上独一无二的书写系统，源自19世纪的中国江永县。它起初是女性之间情感交流的桥梁，后来发展成为一种传统的女性文化。女书的字体呈长菱形，笔势独特，刚柔并济，仿佛剑与彩虹的结合。 𐟌𘊥…𓤺Ž女书的起源，有多种说法，但大多数都与妇女之间的情感交流和生活日常有关。在古代社会，只有男性有资格接受教育，学写文字，而女书的出现则体现了当时女性对自我表达的渴望和对礼教束缚的挣扎。 𐟌𘊧›关于女书的书籍并不多，但有一本笔记本特别值得推荐。这个笔记本的文字内容不多，但提供了很多关于女书特点和历史的信息。装帧设计非常用心，特别是对文字的选取。封面灵感来源于原生态女书作品中的“我们君子女好芳要相陪”一句，以“花中君子”兰花为核心元素，与原生态女书使用者自比君子的高雅意趣相呼应。腰封右侧的“女书”二字取自晋代著名女性书法家卫铄的“簪花小楷”《近奉帖》。 𐟌𘊧씨œ줸�‰取了一些传奇女性相关的或创作的语言文字，包括： “因人常热” 选自秋瑾的《满江红ⷥ𐏤𝏤𚬥Ž》，表达了女诗人捐躯赴国难，视死如归的精神，抒发了巾帼不让须眉的豪情壮志。 “万千女儿万千梦” 选自陈端生的《再生缘》（与《红楼梦》并称“南缘北梦”）。女主孟丽君才华横溢，官至宰相，但因身为女儿身，一朝暴露后遭遇重重困境。于是孟丽君发出“万千女儿万千梦,竟难容我梦不同。”的悲鸣。这句话在新时代成为了一种女性可以自由追求自己想要的一切的标语。 𐟌𘊦�䖯𜌥峤𙦦œ쨺륤š见于绣帕、布面之上，属于一种艺术字体。这本书也对部分女书进行了艺术加工。比如“松篁交籁和鸣泉”这一句，将女书文字绘成一副苍松翠柏、高山流水的画。而“团圆”二字又加入了桂花、月亮、玉兔的元素。因此，这本书不仅意义重大，也别具美感。

最近看陈寅恪，很想写一篇关于陈教授的抖机灵短文。 “孙行者”对对子是“胡适之”谁懂我这诡异的笑点[开学季][开学季][开学季] 我真的很喜欢板板正正的老学究，搞这些多面性的东西。《柳如是别传》钱柳姻缘，有人说是给钱开脱，但在我眼里更强调的是柳如是作为那个时代的青楼女子思想的坚定和独立。人是活的，男性可以怯懦，女性可以主导思想。这是我第一次这个角度去看柳如是，是铁骨铮铮也弱柳扶风的美人如是。《论再生缘》于非常少数的学者里肯定《再生缘》的作者陈端生的艺术成就，以及她反抗“当日奉为金科玉律之君父夫三纲”。可以搞抽象，但请先搞学术/艺术。独立之精神，自由之思想。有硬作品搞抽象才叫可爱，闭眼瞎抽象可能是有点毛病建议看医生。