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形容悲伤的诗句在线播放_形容悲伤的诗句古诗(2024年12月免费观看)

内容来源:天津万源聚所属栏目:导读更新日期:2024-11-29

形容悲伤的诗句

杜鹃啼血:惜时悲伤传说 ### 传说故事 在古代的蜀国,有一位勤政爱民的国王,名叫望帝。他总是想方设法招纳贤才,使得蜀国变得繁荣昌盛。然而,有一年蜀国遭遇了严重的洪水,望帝非常忧虑。他发出命令,谁能治理洪水,他就把王位让给谁。鳖灵,一个治水能手,凭借其卓越的才华开凿了许多河道,成功将洪水引入东海,蜀国因此恢复了安宁。望帝信守诺言,举行了隆重的仪式,将王位让给了鳖灵,自己则化作了杜鹃鸟。每当暮春初夏时节,杜鹃鸟鸣叫着,提醒人们要抓紧时间耕种。鳖灵虽然不懂农业生产,却也不督促百姓耕种,导致错过播种时机。因此,杜鹃鸟拼命鸣叫,嘴角甚至流血,提醒人们珍惜时光。 杜鹃啼血的含义 惜时:杜鹃鸟的鸣叫声在暮春时节响起,预示着春天的结束,因此有“惜时”之意。 悲伤:杜鹃啼血形容的是一种悲伤的情感。 思乡:杜鹃鸟的叫声类似“不如归去”,因此有“思乡”之意。 杜鹃的名称 杜鹃鸟又称布谷、子规、杜宇,是一种常见的鸟类。 诗句欣赏 “其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”——这句诗描绘了杜鹃鸟在夜晚和清晨的鸣叫声,给人一种凄凉的感觉。 “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”——这句诗用庄子和望帝的故事来比喻杜鹃鸟的鸣叫声,充满了诗意和深意。 杜鹃啼血不仅仅是一个传说故事,更是一种对珍惜时光和悲伤情感的深刻诠释。每当听到杜鹃的鸣叫声,我们不禁会想起那段古老而动人的故事。

古诗词中的宿命感:那些让人心碎的诗句 𐟒” 宿命感,就像是人生中的一场无法逃脱的梦魇,总是在最不经意的时候,悄然降临。古诗词中,这种宿命感被无数诗人用深情的笔触描绘得淋漓尽致。以下是一些让人感受到极致宿命感的古诗词: 𐟌Š “人生长恨水长东,幽怀谁共语,远目送归鸿。” —— 金朝ⷥ…ƒ好问《临江仙ⷨ‡ꦴ›阳往孟津道中作》 这句诗仿佛把人的一生比作东流的长江水,永远不停歇,永远在追寻和等待中度过。那些无法言说的幽怀,只能随着归鸿远去,留下一地的遗憾。 𐟌쯸 “人生只似风前絮,欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。” —— 近代ⷧŽ‹国维《采桑子ⷩ똥ŸŽ鼓动兰釭灺》 这句诗用风中的柳絮来形容人生的飘摇不定,欢乐和悲伤都如零星般散落在记忆的长河中,最终化为江上浮萍,无根无依。 𐟍𕠢€œ被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只到是寻常。” —— 清ⷧ𚳥…𐦀祾𗣀Š浣溪沙ⷨ𐁥🵨忩㎧‹쨇ꥇ‰》 这句诗描绘了一个人在酒后小憩的场景,那种沉醉在春日的睡意中,醒来后却发现一切都已成定局的感觉,让人不禁感叹宿命的无情。 𐟌„ “关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。” —— 唐ⷧŽ‹勃《滕王阁序》 这句诗道出了人生旅途中的孤独和无助,那些在关山之外失路的人,那些萍水相逢的过客,都成为了生命中的过眼云烟。 𐟌  “人生不相见,动如参与商。” —— 唐ⷦœ甫《赠卫八处士》 这句诗用星宿的运转来比喻人生的聚散离合,那些曾经相伴的人,如今却像星宿一样遥不可及。 𐟌篸 “悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。” —— 宋ⷨ’‹捷《虞美人ⷥ쩛裀‹ 这句诗描绘了一个人在雨夜独自面对悲欢离合的场景,那种无情的宿命感让人心碎。 𐟍‚ “人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。” —— 宋ⷨ‹轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和钱韵》 这句诗用秋鸿和春梦来比喻人生的短暂和无常,那些曾经的美好和遗憾,都如春梦般无痕。 这些诗句用最深情的语言描绘了人生的宿命感,每一句都让人感受到生命的脆弱和无助。希望这些诗句能引发你对生命和宿命的深思。

惊艳你的语言:那些热烈奔放的诗句 你一定会被惊艳 | 那些热烈奔放的语言 书名:《月光落在左手上》 作者:余秀华 因为那句“穿越大半个中国去睡你”,我接触了余秀华的诗,翻开了这本书。起初,人们因为她的诗而认识她,后来,频繁地了解她,是因为那些被人诟病、不体面的事。但正如她所说:“我会泼妇骂街,当然我本身就是一个农妇,我没有理由完全脱离她的劣根性。” 或许正因为如此,她的诗如她的人一样真实、直接、热烈、痛苦且苍白。《诗刊》编辑刘年形容她的诗“像把杀人犯放在一群大家闺秀里……烟熏火燎、泥沙俱下,字与字之间,还有明显的血污”。旅美作家沈睿则形容她的诗如刺刀,刀刀见红。 她的诗永恒的主题:爱情、亲情、自由。 建议你在翻开她的诗作之前,先了解一下她的经历,看看《摇摇晃晃的人间》这部纪录片。 里面的诗: 《我爱你》——“如果给你寄一本书,我不会寄给你诗歌/我要给你一本关于植物,关于庄稼的/告诉你稻子和稗子的区别/告诉你一颗稗子提心吊胆的/春天”(少女怀春式忐忑的爱情) 《我想要的爱情》——“你看,我不打算以容貌取悦你了/也没有需要被你怜悯的部分:我爱我身体里块块锈斑/胜过爱你”(向往爱情,却又极度自尊、独立) 《横店村的下午》——“恰巧阳光正好,照到坡上的屋脊,照到一排白杨/照到一方方小水塘,照到水塘边的水草/照到匍匐的蕨类植物。照到油菜,小麦”(文字即画面,随着阅读每一个字,画面场景也在脑海随之搭建完成) 《月光》——“月光把一切白的事物都照黑了:白的霜,白的时辰/白的骨头/它们都黑了/如一副棺材横在她的身体里”(语言的力量,冲击力很强) 《平原上》——一首写家暴的小诗,“红色的裙子”“红色的伤疤”“美和破坏都突兀”,没有强烈激进的文字,像平静无波的水面,往外汩汩冒着浓浓的悲伤 《风从草原来》《秋》《我想这样和你一起生活》…… 这些诗,是心灵发出呼唤时,以赤子姿势到来的,是一个人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动的时候,充当一根拐杖的,是她生活的一部分,必不可缺的那部分。

克林顿现身埃塞尔ⷨ‚殺𜨿ꨑ짤𜯼Œ幽默悼词逗乐全场 2024年10月16日,前美国总统比尔ⷥ…‹林顿现身前司法部长罗伯特ⷨ‚殺𜨿ꩁ—孀埃塞尔ⷨ‚殺𜨿꧚„葬礼现场,以一席幽默又不失温情的悼词,为这场庄重仪式增添了几分轻松气氛。96岁高龄的埃塞尔因中风于10月10日离世,作为“肯尼迪家族的女族长”,她的离世让无数人扼腕叹息。 在葬礼上,克林顿面带温暖的笑容,以轻松幽默的方式回忆起与埃塞尔的过往。他不仅分享了曾经与埃塞尔之间的趣事,还巧妙地将政治话题融入其中,引得在场宾客忍俊不禁。虽然这样的幽默在葬礼场合略显特别,但无疑为沉浸在悲伤中的人们带来了一丝慰藉。 克林顿的一句“我认为你们的母亲妙极了”,用俚语表达了对埃塞尔的由衷赞美,虽略显轻松,却也透露出他对这位长辈的深厚感情。随后,他回忆起与埃塞尔共度的美好时光,形容她如同耀眼的火球,充满活力与热情。他还展示了一张情人节卡片,卡片上的诗句“玫瑰是红色的,紫罗兰是蓝色的,我被爱包围着,但仍有你的空间”不仅展现了埃塞尔的深情厚谊,也让人感受到了他们之间独特的情感纽带。 克林顿在葬礼上的幽默表现引发了媒体广泛关注,不少报纸纷纷回顾了他的过往情感经历。《纽约邮报》、《每日邮报》等媒体更是提及了他的绯闻事件以及与杰弗里ⷧˆ𑦳𜦖諾槚„关系等敏感话题。然而,在谈及与女性的亲密交往时,莱温斯基的名字总是难以避免地被提及。 尽管民主党常以此类话题攻击特朗普,但克林顿对此显然更加谨慎。有趣的是,在嘲讽特朗普时,克林顿巧妙地选择了年龄作为玩笑点,尽管两人年龄相仿,但他却成功避开了这一敏感雷区。 总的来说,克林顿在埃塞尔ⷨ‚殺𜨿ꨑ짤𜤸Š的表现,既展现了他对逝者的深切怀念,也体现了他作为公众人物的机智与幽默。在庄重与轻松之间,他找到了完美的平衡点,让这场葬礼成为了一场既感人又难忘的告别仪式。

鲁米最惊艳的10句话 很多人以为鲁米(1207-1273年,波斯诗人)的诗作都是短小精炼的警句格言,但实际上他的诗歌包罗万象,出口成章。他的代表作《玛斯纳维》历时12年完成,分为6卷,共27000行,这在世界文学史上是独一无二的。 这本书以鲁米的一首诗为名,让我们得以窥见这个八百年来引领无数受众的伟大灵魂。鲁米的诗歌告诉我们: 不要急于责怪任何人。 你要耐心地坐在黑暗之中,黎明即将来临。 在对和错的观念之外还有一个所在,我会在那里与你相遇。 不要轻视任何苦难。 如果没有巨大的悲伤,没有人能进入灵性。 有一种撕扯,是真正的愈合,它能让你更有活力。 绝不要为了享乐或金钱而离开挚友。 会伤害你的,也会把你祝福。黑暗就是你的蜡烛。 不要为了掌声而做任何事。 鲁米的诗歌充满了多样性和无穷解: 渴望是奥秘的核心,渴望本身会带来疗愈。 如果你爱上爱情,那就寻找你自己。 记住,通往圣地入口的大门,就在你的内在。 读鲁米的诗,你永远不会一无所获。他的诗句能够拨动你心弦,俯拾皆是。用浩瀚和深邃来形容鲁米是恰如其分的。读他的诗,心生欢喜。

缃叶:从桑叶到荷叶的色彩之旅 𐟍ƒ 缃,这个字听起来就很有诗意,它代表的是浅黄色。缃叶,顾名思义,就是桑叶初生时的颜色。不过,缃叶不仅仅局限于桑叶,它也可以用来形容荷叶的颜色。想象一下,“鱼戏排细叶,龟浮见绿池”,这样的画面是不是很美? 缃和缥:中国传统色的魅力 𐟌🊊缃和缥是中国传统色中的重要色名。缃缥、缥缃,这两个词是读书人的专用词,用来指代书卷。为什么呢?因为古人习惯用浅黄色或淡青色的丝帛做书衣、书囊。所以,捧着书、拎着书的读书人自然与这两种颜色息息相关。南朝梁武帝的长子昭明太子萧统就是个典型的例子。他在《文选》的序中写道:“词人才子,则名溢于缥囊;飞文染翰,则卷盈乎细帙。”是不是很有文化气息? 变色的虫子:缃绿的奇幻之旅 𐟐› 在西晋文人张华的《博物志》中,提到了一种会变色的虫子。这种虫子“视之无定色”,在阴凉地看是浅黄绿色的,到了阳光下,颜色就变成了蓝、绿、鲜红、黄、浅红、正红。当时的女子拿它做首饰,真是既美观又奇幻。 缃叶与荷叶:从桑叶到荷叶的转变 𐟌𘊊初生的浅黄色桑叶是缃叶,但荷叶怎么也叫缃叶呢?夏日池塘里荷叶青青,到了秋天,元末明初的诗人刘崧用“荷叶黄,荷叶青”来提醒青年男女青春易逝。他说:“荷叶黄,荷叶青,四月五月风日清。荷叶青,荷叶黄,八月九月秋风凉。越湖女儿颜似玉,隔船窥郎心眼熟。赤尾鲤鱼花下游,白头鸳鸯露中宿。欢会苦乖绝,岁月同飞扬。王母不西游,娥眉刷秋霜。少年之乐乐未央,莫遣老大徒悲伤。独不见,荷叶黄。”是不是很有画面感? 缃叶,不仅仅是一种颜色,它更是一种情感和文化的寄托。每当我看到缃叶,总会想起那些古老的诗句和故事,仿佛穿越时空与古人对话。希望这篇文章能带你走进缃叶的世界,感受那份古老而美丽的色彩。

李泽厚《美的历程》中的《春江花月夜》解读 𐟌𘠨팧š„变迁:从宫廷到生活 𐟌𘊊随着时代的变迁,诗歌从宫廷走向了普通生活。六朝时期,宫女的靡靡之音逐渐被青春少年的清新歌唱所取代。初唐时期,这种清新歌唱达到了顶峰,刘希夷和张若虚就是其中的代表。刘希夷在《代悲白头翁》中写道:“古人无复洛城东,今人还对落花风。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”而张若虚则在《春江花月夜》中描绘了:“江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”这些诗句多么优美、流畅、轻快! 𐟌™ 宇宙意识的觉醒 𐟌™ 张若虚的《春江花月夜》展现了强烈的宇宙意识。闻一多在书中多次赞美这首诗:“更复绝的宇宙意识!一个更深沉、更寥廊、更宁静的境界!在神奇的永恒面前,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤。他得到的仿佛是一个更神秘的、更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。”这段神秘的梦境般的对话,充满了强烈的宇宙意识。 𐟌𚠩’春的惆怅与哀愁 𐟌𚊊李泽厚先生指出,这诗中其实有憧憬和悲伤,但它们是少年时代的憧憬和悲伤。这种“独上高楼,望断天涯路”的憧憬和悲伤,尽管悲伤,却依然轻快;虽然叹息,但总是轻盈。它不同于魏晋时代人命如草的沉重哀歌,也不同于杜甫式饱经苦难的现实悲痛。它显示的是少年时代在初次人生展望中所感到的那种轻烟般的莫名惆怅和哀愁。春花春月,流水悠悠,面对无穷宇宙,深切感受到的是自己青春的短促和生命的有限。 𐟌🠥﹧”Ÿ命和宇宙的初次醒觉 𐟌🊊这种对生命和宇宙的初次醒觉,就是对广大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍视。对自身存在的有限性的无可奈何的感伤、惆怅和留恋。人在十六七岁或十七八岁,在将成熟而未成熟,将跨进独立的生活程途的时刻,不也常常经历过这种对宇宙和人生有限的觉醒式的淡淡哀伤吗?它实际并没有真正沉重和具体的人事现实内容,它的美学风格和给人以审美感受,是尽管口说感伤却少年不识愁滋味,依然是一语百媚,轻快甜蜜的。永恒的江山、无垠的风月给这些诗人们的,是一种少年式的人生哲理和夹着感伤、悯然的激励和欢愉。闻一多形容为“神秘”、“迷悯”、“宇宙意识”等等,其实就是指这种审美心理和艺术意境。

杜甫草堂的树:生命的象征与情感的寄托 ### 树,生命的象征 𐟌𓊊在杜甫的诗中,树常常被用来描绘自然景象,但它们也承载着诗人对生命的深刻理解。比如“曾城填华屋,季冬树木苍”,表面上看是在描述成都的冬天树木依旧茂盛,但实际上暗含着诗人对生命的感慨。经历了陇右的磨难后,他来到成都,看到这些树木,仿佛看到了自己生命的活力。 送别时的树声 𐟌𒊊树在送别诗中也扮演着重要角色。比如“万壑树声满,千崖秋气高”,这两句诗中的万壑和千崖给人一种苍茫的感觉。这里的树声和秋气共同营造了一种氛围,仿佛在送别友人时,树也在低语,秋天的气息也在弥漫。 楠树:杜甫的“老朋友” 𐟌🊊杜甫草堂中的楠树是另一个重要的意象。高楠的两联诗表现了楠树的大和茂盛:“楠树色冥冥,江边一盖青。近根开药圃,接叶制茅亭。”这些诗句不仅描绘了楠树的特点,还表现了它与杜甫生活的紧密联系。 幸福时光 𐟌ž 接下来的诗句描绘了楠树带给杜甫的幸福时光:“落景阴犹合,微风韵可听。寻常绝醉困,卧此片时醒。”无论从早到晚,杜甫都可以在树阴下享受宁静,听风吹树叶的声音。即使喝得很醉,只要在这片小小的天地躺一会儿,就能醒过来。这些诗句让我们感受到楠树对杜甫的意义,已经远远超过了一棵普通的树。 楠树的特点与杜甫的心境 ❤️ 这棵楠树有三个主要特点:大、老(传说已有二百年历史)和爱人。这些特点与杜甫相似:他年事已高,有博大的胸襟,特别欣赏壮美的事物,比如泰山。此外,他一直有缠绵忠爱和悲悯情怀。在感性层面,楠树也带给诗人美好的体验:他依楠树开花药圃、制茅亭,喝醉了还可以来楠树下面歇息。这棵楠树就像他的一个老朋友,默默地陪伴在他的身边,分享他的忧愁与欢乐。 生活状态与心境 𐟍𗊊从“卧此片时醒”可以看出,杜甫在草堂居住时会饮酒至醉,这多半是借酒浇愁。后两联则表现了他此时的心境——闲散、宁静、以及淡淡的忧愁。在草堂诗中,他经常把自己的状态形容为“懒”,也体现了这种复杂的心境。将这种心境与楠树的特点结合起来,可以发现更深一层的意义。一方面,楠树可以适性:心中宁静,所以久坐,倾听自然。另一方面,楠树也可以在忧愁时予以安慰。经过这样一种排解,就能恢复内心的平静,面对生活。不过楠树的效果因人而异,诗人的内心有多强大,楠树就有多神奇。换句话说,即使没有楠树,杜甫也不会沉湎于愁苦无法自拔,而一定会在一段时间之后走出来。因此,楠树可以被视为杜甫心灵的映射。也正因为楠树和杜甫的生命如此契合,所以楠树为风雨所拔时,他才会那么悲伤——“虎倒龙颠委榛棘,泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟,草堂自此无颜色”。楠树一死,杜甫内心的忧愁再也无法压抑,忧世伤生之情一齐涌上心头。这首诗中的楠树意象很好地烘托了他悲伤的心境。

晚唐时期,怀才不遇的罗隐,与12年前的一位江南名妓相逢后,对方嘲笑:“十多年过去了,你还没考中啊?”罗隐心里不满,便作诗一首。结果这首诗流传至今,却被众人用错典故,令专家很是无奈。 这到底是怎么回事呢? 罗隐,833年2月16出生在现在的杭州境内,唐代的文学家、思想家。 罗隐从小就特别地聪慧,是十里八乡有名的才子,直到现在他的诗句还有很多被我们所传唱。 比如这首《自遣》中的“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。 总结来看罗隐的作品,他的诗大多数都充满愤懑和对时代悲哀的讨论。而且他有什么就说什么,从来不会隐晦地表达自己的意思,有的诗句的用词甚至可以用“狠辣”来形容。 这也就导致了罗隐在后来的很长一段时间都被自己的直率所耽误。 和当时的很多才子一样,罗隐也想靠科举考试进入仕途改变自己的一生,但他考了十年却一次都没有上榜。 第一次落榜之后,罗隐很是遗憾,他当时还不知道自己是为什么而落榜,还以为是自己的才学不够。 随后他到江南游历,到南昌的时候他在红楼遇到了一名女子。 此女子名叫云英,长得非常美丽,还特别有才学,以至于让罗隐对她一见钟情。 唐朝的红楼是才子娱乐的地方,没有酒肉交易,更多的是吟诗作对、歌舞升平,但要想从那里带走一位姑娘可是难上加难。 想要为女子赎身,首先就是要和红楼的老板知会,询问他们是否同意。如果对方答应了,接下来面临的就是难以想象的高价,越好看、越有才学的女子,价格越高。 当时罗隐就想赎云英,让她为自己的妻子。几番打听下来,罗隐终于联系上了红楼的老板,但对方开出了对罗隐来说可以是天价一样的赎身价格。 这可把罗隐吓坏了,他虽然饱读诗书又为才子。但他从小生活就不富裕,甚至可以说是贫穷一样的存在。他身无分文,又怎么为云英赎身? 没办法,罗隐最后只能看着心爱的姑娘离自己越来越远,对着别的客人露出违心的微笑。 另一边,云英对罗隐的印象非常好,她也想离开这种陪唱、陪笑,没有自由的日子。所以她喜欢谁并不重要,重要的是谁能喜欢她,能为她赎身,她也就愿意做谁的妻子。 然而,当她听闻罗隐囊中羞涩的之后,也就彻底放弃了。 后来的日子,罗隐一次又一次地参加科举,又一次次地失败。这到底是为什么? 虽然科举考试在当时算是最公平的事情了,但也总会有不公的成分渗透其中。 比如考生的文章写得到底好不好,偶尔会取决于评卷考官的心情。他的心情好,考生的分数自然就高一些。 还有一些没钱没地位的寒门仕子,他们想要在科举考试中一举夺魁,要比富贵人家的子弟难上很多。如若不是鹤立鸡群一样的存在,根本不可能如愿上榜。 不过罗隐落榜,却不仅仅是别人的问题,还有他自己的问题。 罗隐的文章一般都是风采斐然,但同时,他也从来不阿谀奉承,向来都是有话直说。 以至于很多考官在看到他的文章之后都不敢打出高分,即便他的思路头头是道。 要是让这种性格刚烈、直率的人做了官,不知道多少官员会受到影响。而且如果以直率的性格为官,说不定罗隐自己都会有麻烦。 那罗隐说话有多直接呢? 有一年过年,很多诗人都在歌颂新年的美好,刻画美丽的画卷,唯独罗隐和别人不一样。他在自己的诗《雪》中说:“长安有贫者,为瑞不宜多。” 这意思是,长安贫苦的人太多,像别的诗句里说的那般幸福的人可不多。 十多年之后,罗隐还未考取功名,却在游历的过程中又遇到了故人。 当时罗隐看到一位貌美的中年妇人和自己打招呼。 “呦!这不是罗大才子么?听说你这么多年还是一事无成啊?人都老啦。”说话的人正是多年前的江南名妓,云英。 一听对方的话,罗隐的心情当场就不太好了,他当即询问云英:“再见故人,能否让我做首诗送给你?” 云英欣然同意之后,罗隐作诗道:“钟陵醉别十余春,重见云英掌上身。我未成名君未嫁,可能俱是不如人。” 这意思是,我们已经分别十多年,再见云英,她还是那么美丽。我没有功名,她没有嫁人,可能我们都是可怜人吧。 听完这首诗,云英当场扭头就走。她嘲笑罗隐没有取得功名,她自己也失去了青春,恐怕只能永远地就在青楼了。 这首诗表面上看起来是表达两个人“同病相怜”,实际上却是罗隐对云英调侃自己没取得功名的不满。 这首诗再后来也被传唱为“云英未嫁”一词,好多人都以为这个词语表达的是女子为等心爱之人不再嫁人。实际上表达的是对“女子尚未出嫁”的不满,还有对才华得不到施展的自嘲。 参考资料 [1]云英未嫁[M].汉典 [2]“毒舌”罗隐[OL].济南日报 [3]傅璇琮.唐才子传校笺[M].北京:中华书局,1990:112-113

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