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弃甲曳兵而走权威发布_弃甲曳兵而走的而(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

弃甲曳兵而走

“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” 战鼓咚咚敲响，双方的兵器已经交锋，这时有的士兵却丢弃铠甲，拖着兵器逃跑。启示：这句话警示我们在面对困难和挑战时，要有勇气和坚韧不拔的精神，不能轻易退缩。在生活中，我们会遇到各种各样的“战斗”，如学业压力、职场竞争、人际关系问题等，不能像那些临阵脱逃的士兵一样，一遇到困难就放弃，而应该勇敢地坚守和应对，努力克服困难，实现自己的目标。#热点引擎计划#

先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。　　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 五十步笑百步是一个著名的成语，源自《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》。这个成语的故事背景是战国时期，梁惠王自认为对国家和人民非常尽心，他在位期间，如果河内发生灾荒，他会将那里的百姓迁移到河东，并将粮食运到河内。他认为自己比邻国的国君更关心百姓，但孟子并不完全同意他的看法。孟子通过一个比喻来回应梁惠王的观点。他说，如果在战场上，有人逃了五十步，有人逃了一百步，那么逃了五十步的人就没有资格嘲笑逃了一百步的人。在这个比喻中，孟子暗示梁惠王虽然采取了一些措施来帮助百姓，但这只是相对于邻国的轻微改善，本质上并没有太大差别。梁惠王的政策并没有从根本上解决问题，使百姓真正富裕起来。寓意：这个故事告诉我们，当我们嘲笑别人的时候，应该先反省自己。我们可能与被嘲笑的人有着同样的缺点或错误，只是程度上有所不同。这个成语常用来批评那些没有自知之明，只看到别人的缺点而忽视自己问题的人。它提醒我们要有自我反省的能力，不要盲目地指责他人。春秋时期的交战规则：一、不斩来使。这一点后世战争也基本遵从，虽然也时不时发生像周瑜那样“斩使以示威”的事情，但战争中使者的性命还是相对很安全的。二、不以阻隘：就是必须找个开阔之地堂堂正正地打。在一夫当关万夫莫开的地方躲起来阻击，那样会被视为小人。三、不鼓不成列：就是对方没摆开阵势之前，你不能击鼓以号令本方军队进攻。四、不重（念chong）伤：只要对方受伤，必须停止对其进一步伤害，让其回去治疗，你不能捅个没完。五、不擒二毛：二毛者，头发花白之人。六、不逐北：就是敌人败退，你不能追。如果非要追，以五十步为限。看到了吧，就是这最后一条，如果你失败了要逃跑，五十步就够了，何必费力要跑一百步。那跑五十步的人当然有理由去讥笑跑一百步的人。楚庄王得以称霸的邲之战中就曾经出现过这样一段有趣的小插曲。晋军败退，一辆战车陷入泥坑，无法动弹。楚国士兵立即停止追赶，竟然还高声喊话，告诉晋军士兵如何修理车辆。修好的战车没走几步，又趴窝了，楚国人继续耐心指导，直至晋国人把战车彻底修好。最后，晋军从容撤退，临行前还不忘高呼：“谢谢啊！” 这不是笑话，就是真实发生的历史。也许你会有疑惑，当时的人们为什么会如此战斗？春秋时代，周王室虽弱，但礼法尚存。而且诸侯之间因争霸而发生的战争都不以灭国为目的，没必要非弄个你死我活。即使称霸，打的旗号也是尊王攘夷。没人敢像秦始皇那样取代周天子。如果那样会被天下人共同讨伐的。所以除了经济、政治、军事实力以外，霸主们还都得以德服众，不能做得太过分。可是战国时期，礼崩乐坏，已经没人拿礼法当回事，而且战争的目的也转变为了灭国，所以消灭敌人的有生力量就变得很有必要。这才有了白起坑杀40万赵军的人间悲剧。也难怪生活在战国时代的孟子会讲出五十步笑百步的故事。那个时代战场上逃命，每个人都恨不得多长两条腿。当然春秋时代如此战争，还有一个非常重要的原因。那就是当时参加战斗的人员都是贵族，平民和奴隶是没有资格参战的，他们顶多干些背背扛扛的工作。执戈跃车，相互拼杀被视为一种荣誉，所以才有那么多讲究。这是君子之战，小人的行为会被人瞧不起的，也是这些参战贵族们自己所不能容忍的。在他们看来荣誉和尊严比生命更宝贵。

【晨读】《寡人之于国也》（先秦）《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子作为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子继承并发扬了孔子的思想，孟子把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然、在压力和诱惑之下都不动心的内在根据。孟子及其门人著有《孟子》一书。本文是《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》中的一章，阐述了孟子“仁政”思想，论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，是孟子“民本”思想的体现。附图为明人姜立纲书《孟子》局部「早安超话」「孟子」「孟子超话」「读书」「读书分享」「读书超话」「读书笔记」「我们读书吧」「书法」「书法超话」「中国书法之美」「怎样欣赏书法艺术」「书法艺术」

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