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唐虞之治最新视觉报道_唐虞之治释义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

唐虞之治

如来随机利生浅近论　　人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沉以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令其速成佛道。小器则授以渐教，使彼徐出尘劳。随顺世间，循循善诱。示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天，唯人自召。乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云，菩萨畏因，众生畏果。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。此即书之作善降祥，作不善降殃。易之积善必有余庆，积不善必有余殃之意。但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶。是故佛法广被十法界机。若约人道而言，即无一人不堪受佛法，亦无一人不能受佛法。藉令各修戒善，则俗美人和，家齐国治。唐虞盛世之风，何难见于今日。因兹道启西乾，法流东震。历代王臣，咸皆崇奉。以其默化人心，隐赞治道，伏凶恶于未起，消祸乱于未萌故也。至于出家为僧，乃为专志佛乘，与住持法道而设。非谓佛法唯僧乃可修持也。此诸浅说，乃如来随顺世间，渐令出世之人天乘法。余如声闻，缘觉，菩萨等乘，咸皆以此为基。若夫有大根者，直趣妙觉，彻证吾心本具之佛性，极畅如来出世之本怀，其义深远，姑置勿论。出自：印光大师文钞 #清亦凉兮##清凉学堂##佛教#

《资治通鉴》故事：汲黯怼汉武帝：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？汉武帝登基之初，招揽一帮儒生、文学博士，意在恢复礼法，比肩尧舜。因而汉武帝早朝的时候，常常把“我想怎么怎么样”挂在嘴边，汲黯等汉武帝说完，当面就对汉武帝说：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？意思是说，您内心的欲望是巨大的，又想得名、又想得利，怎么能比肩尧舜时期呢？您还是规规矩矩履行好天子的职责，不要追求那些不切实际、花里胡哨的虚名吧。汉武帝当众被怼得哑口无言，脸色难堪地罢朝。当朝的那些个大臣都为汲黯捏了一把汗，觉得汉武帝肯定要收拾汲黯。可是汉武帝就是汉武帝，回到内宫发发牢骚也就算了。

一次，汉武帝上朝，大臣汲黯直接顶撞他说：“像你这样内心那么多欲望，表面上还要装出一个仁义样子，怎么效仿唐尧虞舜呢？”大臣们一听，吓得一身冷汗。汉武帝气得转身就罢朝了，回去跟侍从说：“汲黯真是太放肆了。” 陛下内多欲，而外施仁义，奈何欲效，唐虞之治乎。 ——《史记ⷦ𑲩ƒ‘列传》汉武帝一代霸主，在朝堂上说一不二，司马迁对汉武帝的一句顶撞，换来的是惨无人道的宫刑。而汲黯不仅抗旨，假传圣旨，甚至还敢在朝堂上公然顶撞汉武帝。汉武帝一离开，大臣们都责备汲黯，说：“你怎么能这样说呢？怎么地也得给皇帝留点面子啊。” 汲黯不仅不认错，而且还自有一番道理：“皇帝养我们不就是让我们提意见的吗，不然光吃饭不干活吗？” 而汉武帝丢了面子，也只是发了发牢骚，并没有治汲黯死罪。这又是为什么呢？汲黯确实有才干，当时，公孙弘为了除掉汲黯，教唆汉武帝让汲黯担任右内史，这其实是个火坑。右内史是做什么的呢？当时，京城分为两部，右内史管理右部，这里面住的都是皇亲国戚。非常难管。公孙弘想，汲黯在这个位置上，管的少了就是失职之罪，管的多了，就得得罪皇亲国戚。结果，汲黯去了，把右部管理的井井有条。后来，汉武帝派汲黯去治理东海郡，汲黯当时生着病，天天躺在病床上。把小事都交给下面人去做，自己抓大事，没过几年，他躺在病床上就把东海郡治理好了。当然汉武帝容忍汲黯最重要的还是因为他忠诚，汲黯考虑问题都是从民族利益出发。他当时给汉武帝提一个建议，要把匈奴人投降的士兵，分给因为抗击匈奴而牺牲的战士的家属，把匈奴的钱也分给烈士家属。但是这个建议被汉武帝否定掉了，汉武帝说，好久不听汲黯说话，这家伙又在胡扯了。虽然汉武帝没有听取汲黯，但是汉武帝内心是认可汲黯的忠心的。汲黯算是汉武帝时期的一个直臣，相当于李世民的魏征。但也正是遇到汉武帝和李世民这样的明主，才让他们能够发挥自己的才能。#动态连更挑战# #历史#

唐虞三代，何等的盛世；秦始皇与汉武帝，何等的英豪；汉唐以来的文学，何等的繁荣；康乾时期的武功，何等的辉煌！「古装」「隋唐英雄传」将军，遵命进攻。难懂阿三的世界的微博视频

【书摘：论“争”与“让”】吾国圣哲之教，以迨后世相承之格言，恒以让为美德。远西诸国，无此礼俗，即其文字，亦未有与吾国“让”字之义相当者。故论中国文化，不可不知逊让之风之由来也。人情好争而不相让，中土初民，固亦如是。如《吕览》谓“君之立出于长，长之立出于争”。可见吾民初非不知竞争， ...

博野县地名典故与历史沿革博野县的名字来源于“博水之野”。早在唐虞夏商时期，这里属于冀州，到了春秋时期归晋国所有，战国时期则归赵国，秦朝时属于上谷郡。西汉时期，这里设蠡吾县（故城在今博野县西北的里村，原名蠡村），隶属于涿郡。东汉本初元年（146年），桓帝刘志封其父蠡吾先侯翼为孝崇皇，立陵庙，将原属蠡吾的陆城县地划出，设立博陵县，由令丞奉祀，隶属于中山国。北齐时期，蠡吾县被并入博野县（治所在今蠡县城关）。宋雍熙四年（987年），这里置宁边军，景德元年（1004年）改为永宁军，下辖博野县。金天会七年（1129年），这里置博野郡军，天德三年（1151年）改为蠡州，博野县属于蠡州。蒙古至元三年（1266年），博野县的东境（约今蠡县地）被并入蠡州，西境（约今博野县地）被并入蒲阴县。三十一年（1294年），从蒲阴县东部地复置博野县，属于保定路。

张岱可不止黑袁崇焕，他为了迎奉满清，将明亡，归咎于万历、天启头上。张岱《石匮书后集》：神宗冲年嗣位，英明果断，有江陵辅之，其治绩不减嘉隆，迨二十年后深居不出，百事丛挫，养成一骫骳之疾，又且贪呓无厌。矿税内使四出虐民，譬如养痈，特未溃耳。故戊午前后地裂山崩，人妖天变，史不胜书，盖我明之亡症，已见之万历末季矣！”至光宗接位，“撤矿税，发内帑，起直言，勤召对，翻然就大寐之天下而使之觉，人且谓之一月之唐虞焉。臣工海甸，方思改头换面，以共济太平，乃竟以一月殂，而我明气数薄矣！” 张岱《石匮书后集》又载：“我明天下不亡之崇祯，而实亡之天启；不失之流贼，而实亡之忠贤。” 《清实录康熙朝实录》： “又如有明天下、皆坏于万历、泰昌、天启、三朝。愍帝即位、未尝不励精图治、而所值事势、无可如何、明之亡、非愍帝之咎也。朕年少时、曾见故明耆旧甚多、知明末事最切、野史所载、俱不足信、愍帝不应与亡国之君同论。万历、泰昌、天启、实不应入崇祀之内。

传说中的禅让，并非后世所理解的和平交接权力，而是权力斗争后的妥协。真正的禅让并非如后世所见，而是充满了复杂的权力角逐和利益争夺。尧传舜的过程并非自愿，背后隐藏着复杂的政治斗争和家族势力的较量。共工、欢兜、三苗和鲧等部落首领在权力争夺中失败，成为了禅让政治的牺牲品。他们的流放和遭遇揭示了权力斗争的残酷和无情。史书记载的尧舜禅让背后，隐藏着各集团首领之间的明争暗斗。在这个时期，陶唐氏、有虞氏和夏后氏等势力相互竞争，禅让成为了争斗后的妥协。各部落首领之间的争斗和牺牲品们被后世美化成了禅让的典范。原始社会初期遵循子承父位的规矩，直到尧舜时期才出现了禅让的名目。孔子为了推行自己的礼乐、仁义之道，通过尧舜禅让的例子来教育子弟，最终形成了千古佳话。但这个时代的真相仍然隐藏在历史迷雾之中。这是一场权力角逐，是一场古老文明的博弈。唐虞之世的历史真相还有待进一步揭示和探索。让我们一起揭开这个古老时代的神秘面纱，还原历史的真相。

中国古代盛世大揭秘 𐟏𐊤𘀣€文景之治 𐟓œ 西汉文帝和景帝时期，实行“轻徭薄赋”政策，让百姓休养生息，国家迅速恢复元气，成为帝国时代的第一个盛世。汉武盛世 𐟌ˆ 汉武帝时期，汉族为主体的统一多民族国家空前巩固，汉文化的基本形态形成，开启了中国文明富强的序幕。孝宣之治 𐟏† 汉宣帝刘询继承六世基业，开创了西汉国力强盛、四夷宾服、经济繁荣的局面，是西汉最鼎盛的时期。光武中兴 𐟌Ÿ 光武帝刘秀，东汉的建立者，以“柔道”治理天下，采取一系列措施恢复生产，使国家焕发新生。开皇之治 𐟌𑊩š‹文帝称帝后，厉行节约，废除不必要的杂税，当时社会民生富庶，政治安定。贞观之治 𐟌𘊥”太宗知人善任，广开言路，虚怀纳谏，以农为本，四方来朝，号称“天可汗”。贞观遗风 𐟍ƒ 唐高宗在位初期的永徽之治有贞观遗风，武则天的统治也被认为有贞观遗风。开元盛世 𐟌𚊥”玄宗在政治上任用贤能，整顿吏治，使得唐朝政治经济水平达到顶峰。建隆之治 𐟏䪧喧𛟦𒻦—𖦜Ÿ，采取休养生息政策，百姓富裕，国库充足，是北宋繁荣昌盛的第一个时期。咸平之治 𐟌… 宋真宗统治时期，勤于政事，订立澶渊之盟，维持了宋辽和平，商业蓬勃发展。嘉佑之治 𐟌𓊥𛁥˜‰祐年间，宋朝各方面达到全盛时期，被后世誉为“圣明有道唐虞世，日月无私天地春”。乾淳之治 𐟌𘊥흥œ褽期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期。洪武之治 𐟌𞊦˜Ž太祖朱元璋在位期间，实行移民屯田和军屯，兴修水利，提倡农桑，减免赋税，严惩贪官，打造了明朝三大盛世之首。永乐盛世 𐟎‰ 明成祖朱棣时期，发展经济，提倡文教，使得天下大治，以至称赞该时期“远迈汉唐”。仁宣之治 𐟌𜊦˜Ž仁宗和明宣宗采取的宽松治国和息兵养民等一系列政策使得国家出现盛世的局面，后人将永乐盛世和宣德时的太平合称为“永宣盛世”。康乾盛世 𐟌𛊥Ž†经康熙、雍正、乾隆三朝，是中国古代封建王朝最后一个盛世时期。

「每日一善超话」舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

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