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古代祭祀最新视觉报道_古代祭祀仪式流程(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

古代祭祀

腊八节：从古代祭祀到佛祖成道的故事腊八节，这个名字听起来就很有味道。它源于古代的腊月，是农历腊月中最重要的节日之一。这个节日的历史可以追溯到秦朝，最初是用来庆祝丰收、感恩祖先和神灵的祭祀活动。后来，这个节日逐渐演变成了纪念佛祖释迦牟尼佛成道的日子。腊八节的历史悠久，文化底蕴深厚。其中有一个广为流传的民间故事，叫做“牧女糜乳救佛祖”：相传，佛祖释迦牟尼佛成道之前，是一位贵族王子。他的生活非常优裕，穿着华丽，饮食丰盛。他有三座宫殿，冬天能御寒，夏天能避暑，雨季还能防潮。然而，释迦牟尼佛有慈悲之心，不忍心看到众生经历生老病死之苦，于是他离开了自己的宫殿，放弃了王位，出家修行。时间流逝，释迦牟尼佛苦修多年仍然一无所获。有一天中午，他已经几天没进食了，饿得发昏。为了清醒一下头脑，他决定到河中沐浴。但沐浴过后，由于身体羸弱，他发现自己无法游回岸上，生命岌岌可危。这时，一位牧女正好从旁边经过，她把释迦牟尼佛拉上岸，带回家，并用米、枣、红豆等谷物熬粥给他吃。释迦牟尼佛吃完粥后，感觉精力充沛，急忙起身感谢牧女。牧女说她叫苏耶妲，意思是“善生”。说完，她就消失了。释迦牟尼佛从牧女处出来，不知不觉走到了一棵菩提树下，忽然恍然大悟，顿悟成佛。而这一天正好是腊月初八。后来，这个故事世代相传，佛门弟子就将腊八这一天称为“佛道成节”，而我国民间也逐渐形成了腊八节吃粥的习惯。腊八节不仅仅是一个节日，更是一个充满智慧和感恩的故事。每当我们喝着腊八粥时，不妨想想这个故事，感受那份古老的情怀和深深的感恩之心。

羽人竞渡铜钺：古代祭祀与军事权力的象征在《中国古史的传说时代》中提到，“羽人”与西方之神蓐收持钺有关。宁波博物院的一件镇馆之宝——羽人竞渡铜钺，究竟与东夷集团的少皞氏族有何关联呢？首先，羽人竞渡铜钺是一件出土于战国鄞县云龙镇甲村石秃山的青铜器，其形状独特，纹饰精美。关于其背景和象征意义，书中并没有详细介绍。不过，我们可以从一些线索中推测其可能与古代的祭祀和军事活动有关。在良渚文化中，羽人竞渡铜钺的出土地莫角山遗址是一个壮观的人工土台，东西宽760米，南北长450米，高10米。这个土台上有大莫角山、小莫角山和乌龟山三座土台，它们之间发现了一处大型版筑建筑物基坛和一座柱穴直径达60厘米的建筑遗迹。这些建筑遗迹可能是用于祭祀的场合，或者是供人们聚会、暂约群体团结的地方。在良渚文化的玉器中，有许多饰以羽纹的玉器，这些玉器被用作武器，其空部分被认为是连通天地的通道。羽人竞渡铜钺的出土地莫角山遗址中还出土了大量玉器，包括玉琮、玉璧等，这些玉器上雕刻有神人兽面纹，这种纹样也见于商代的青铜器上。关于羽人竞渡铜钺的具体用途和象征意义，目前尚不明了。不过，从其出土地和周围建筑遗迹来看，它可能与古代的祭祀和军事活动有关。这些活动可能是一种显示军事权的瑞器，象征着当时社会阶层结构的演变和上层统治者的权力象征。总的来说，羽人竞渡铜钺是一件充满历史信息和艺术价值的古代文物，它的出土为我们了解古代社会提供了宝贵的实物资料。

天坛的燔柴炉与瘗坎：古代祭祀的秘密天坛的祭天仪式中，燔柴炉是一个非常重要的部分。这个炉子是用来焚烧献给皇天上帝的供品的地方，位于祈年门的东南角。燔柴炉是圆形的，用绿色的琉璃砖砌成，炉膛壁向北开口，方便添柴。炉膛下部嵌有网格状铁骨，以便清除灰烬。在燔柴炉的东西南三个方向各有七级台阶，与炉顶齐平，方便投放供品。在燔柴炉西边不远的地方，有一块汉白玉石板，这是皇帝行望燎礼的地方。典礼结束前，当燔柴炉和燎炉焚烧各神位供品时，皇帝会站在这里，注视着焚烧的过程，仿佛在向天庭致敬。瘗坎位于燔柴炉的东面，是一个用绿色琉璃砌成的圆形坑池。瘗的意思是埋葬，坎则是指低洼之地。瘗坎专门用于埋葬“最高神位所供牺牲毛血”，象征着人类初期的茹毛饮血生活。瘗坎的底部直径约85厘米，由绿色玻璃砖两圈环砌，坑缘略高出地表，中有圆池，深入地表约50厘米，像个巨大的盘子埋在地下，平坦而澄澈。在圆丘坛也有一座瘗坎，形制与天坛的相同。燎炉则摆放于燔柴炉前，生铁铸造，镂空六足，专门用来焚烧祭天时配位前的供品。在天坛，摆设在燔柴炉前的燎炉有八座，这是因为祈年殿内供奉有八个配位，分别是清咸丰朝供奉的自努尔哈赤至道光的前八代皇帝。焚烧努尔哈赤神位供品的燎炉距离燔柴炉最近，而后依次序向东排列，依次是：努尔哈赤、皇太极、顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝，共有八座。在圆丘坛，燔柴炉前也有燎炉，形制相同，但数量不同。圆丘坛的燎炉有12个，多出的四个燎炉分别放置在东西方向外棂星门内两侧，供从位焚烧供品时使用。

古代的“打生桩”是什么意思，为什么要这么做？事实证明太残酷打生桩是一种很残忍的古代封建祭祀仪式，在封建王朝时期，比如说要动工或者是完工某些重大工程的时候，为了防止被神明惩罚，他们会把童男，童女直接活埋在工地附近，或者是灌输进大桥的桥墩来作为奠基石，这其实就是对附近各种神明以及妖魔鬼怪的一种祭祀，希望保证整个工程的顺利，以及在修建完成以后，该工程不会因为一些天灾的原因而倒塌。在我国历史上，使用活人祭祀的文化传统其实还是很常见的，在明朝前期，也存在着皇帝死后要求嫔妃殉葬的制度，直到明英宗去世之前才被废除。类似的祭祀方式也逐渐在中原大陆上销声迹，不过这种仪式却一直屡禁不止。打生桩的由来毕竟打生桩这种陋俗是出现在《鲁班书》中的，《鲁班书》被誉为是我国古代建筑工程学的一本奇书，而鲁班也是一个建造大师。他帮助楚国的军队制造过云梯，同时还设计过大量的生产工具，所以在中国历史上是一个很有名气的人。在后续的封建王朝时期，他还被神化了，鲁班一度被认为是工匠之神在人间的显化。而根据民间的传说，他曾经把自己的平生所学都总结成了一本书，这就是著名的匠作奇书《鲁班书》。在宋元时期，曾经有人专门考证过鲁班书的真伪，也传说确实有人找到了鲁班书。在书中除了记载有建筑工程学方面的知识以外，还有关于风水学，奇门遁甲等各种学说的知识在其中，所以这被誉为是千古奇书之一。只不过在这本书中，也同样流传了一系列比较邪恶的古代祭祀方式，其中就有我们今天的主角打生桩。其实说白了就是用活人祭祀，因为在阳间的人们去开工建设某些大型工程的时候，很有可能会惊扰到地下的神明，那么工程队就会受到惩罚，并且在日后还会被反复天罚。所以在这样的情况下，古人就认为必须向神明贡献贡品，否则的话就是大不敬。打生桩恶俗传统的延续在宋元时期，有不少的工程在开工之前都会打生桩，哪怕是官府主持的工程也是如此，典型的例如在宋神宗时期加固的黄河大堤，以及宋哲宗时期在西北地区修建的一系列军事壁垒，都存在着打生桩类似的现象，连古代封建王朝正统的官府势力都会去打生桩，更别说是民间建设工程了。在古代皇权比较强大的时候，类似的上行下效现象是很常见的。况且这种现象一直传承到了近现代，哪怕在民国时期也同样出现过。比如说在1929年，广东督军陈济棠曾经修建过一座跨海大桥，这座桥叫珠海桥。而陈济棠虽然已经是一省督军了，但是他要受到很严重的封建余毒思想的影响。再加上修建大桥的时候，附近经常会出现风雨天气，导致建设工程一直没有办法如期完成。所以为了尽快能够建设好大桥，他就听信了手下的谗言，绑了一对童男童女硬生生给沉江了，目的就是为了祭祀附近的河神，从而保证整个工程可以顺利完工。从这个事例中我们就可以看到，哪怕在清王朝被覆灭以后，中国走入到了新的时代，但是类似的封建余毒思想的影响力还是很大。况且这种比较邪恶的祭祀仪式并不是仅仅只出现在中国，我们附近的很多国家都存在这样的现象，而且这似乎已经成为了人类社会在古代封建王朝时期的一个共同现象，这种现象叫做对于神明的盲目崇拜。整个早期文明的自然敬畏心理不管是东方文明还是西方文明，在古代的科学技术水平尚且不高的情况下，很多社会现象和自然现象是很难得到解释的。所以在这样的情况下，不少人就开始去相信神明，把这些无法解释的自然现象都归咎于所谓的神明伟力。这是一种对于未知自然力量的盲目崇拜，最开始所谓的信仰力量对社会还能起到积极性作用，可是随着宗教的不断发展，就开始变了味儿。各种邪恶的祭祀仪式也在一些不怀好意的人手中出现，甚至传播到了世界各地。在我国古代确实存在着用活人祭祀，活人殉葬的现象，可是在欧洲文明那里，也同样有献祭女巫的陋习。再加上很多时候使用活人献祭，其实是上位掌权者为了保护自己权益的一种手段。比如说有一些工程队在建设工程的时候，会故意把自己的仇人说成是万恶不赦的人，然后拉他们来献祭河神。而在中世纪的欧洲，罗马教廷所组建的审判队，也是每天都以一些莫名其妙的理由以神权为借口去审判他们看着不爽的人。在我国周边，这种现象也同样频繁出现，这和周边的国家整体发展水平并不高有直接关系。比如说我们今天要讲的打生桩这个邪恶的传统习俗，在朝鲜半岛和日本也是存在的。在日本的文化中，对于这些被献祭于河神或者是其他妖怪的人，还有一个独特的名称叫做人柱。当地人在开建工程的时候，为了平息所谓愤怒，就会去抓一些无辜的人埋到土中或者是水中，希望神可以满足他们的愿望。而在朝鲜半岛和日本修建城市的时候，也经常会抓一批人埋在地基里，美其名曰是利用人的阳气去镇压邪祟，但是却从来没有人考虑过这些被当作是献祭品的人该如何去想。所以封建余毒思想是要不得的，而对于神明的盲目崇拜，同样也是不可取的。只不过随着现代文明和科学技术的不断发展，这种传统陋习已经逐渐被抛弃了，相信在未来也绝对不可能再次出现。

探秘铜鼎：饕餮夔纹传奇 𐟏𚠨𕰨🛦𒳥Œ—博物院，一件商代的铜鼎吸引了我们的目光——饕餮纹夔纹铜鼎。这件文物不仅是古代工艺的杰作，更是历史的见证。 𐟐‰ 饕餮纹，作为古代神话中的神秘生物，以其凶猛的形象和神秘的力量，被赋予了守护和威严的象征。而夔纹，则代表着古代传说中的神秘生物夔龙，象征着神秘与力量。 𐟔堩“œ鼎上的饕餮纹和夔纹，不仅展示了古代工艺的精湛技艺，更体现了古人对于神话传说的崇拜和信仰。每一道纹路，每一个细节，都透露着古代匠人的智慧和匠心独运。 𐟏›️ 这件铜鼎，作为古代祭祀和礼仪的重要器物，见证了那个时代的宗教信仰和文化传统。它不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。 𐟓œ 通过这件铜鼎，我们可以窥见古代社会的宗教信仰、文化传统以及工艺水平。它是一段历史的缩影，更是一段文化的传承。

乾隆的柠檬黄爵杯：酒与规矩的故事爵杯最初是古代祭祀用的礼器，后来逐渐演变为酒器。𐟍𗊊在古代，饮酒时有个规矩：不能仰头喝酒，而是要抬头挺胸，头不能动。然而，爵杯的两个柱子——爵柱，会挡住鼻子，而且爵杯内部很深，这使得遵守这个规矩变得有些困难。𐟘“ 那么，为什么不把爵柱去掉呢？因为古代的酒和我们现在的酒不一样。我们现在喝的酒大多是蒸馏酒，比较清澈。而古代的酒则是用粮食或水果酿制的，特别浑浊。古人利用爵柱挂一个网，在喝酒时可以过滤酒中的杂质。𐟌𝊊爵杯一侧有一个把手，称为“鋬”，它的作用主要是便于手持爵杯，保持仪态，不把酒洒到脸上，同时也能慢慢喝完。最早的鋬比较长，而图片展示的这只较短，这表明古人烧造它主要是为了把玩和观赏。𐟔 总的来说，爵杯不仅是一个酒器，更是一个值得上手把玩的物件，充满了历史的韵味。𐟏𚀀

西周青铜器：扉棱提梁铜卣的秘密 𐟌Ÿ 文物亮点：展品名称：扉棱提梁铜卣时期：西周早期分类：青铜器博物馆：随州博物馆 𐟔 细节解析：形状：椭圆体，隆盖，盖顶立一象首，高盖沿。器身为子口以承盖，垂腹，高圈足。装饰：扉棱，青铜器或瓷器上的常见装饰，一般为凸出的条状，用于分割器物上的连续图案。铭文：盖内有铭文一行3字：“乍宝彝”。 𐟍𖠥㧚„秘密：卣是古代盛酒器，专门用于盛古代祭祀时用的香酒——秬鬯。在考古发掘中，卣通常与尊伴出，并大小组合成对。 𐟔 更多探索：扉棱提梁铜卣不仅是一件精美的青铜器，更是古代祭祀文化的重要见证。它不仅装饰精美，还承载着丰富的历史文化内涵。

古代祭祀中的“牺牲”网页链接

探索山西博物院的宝藏哇，山西博物院真是人山人海啊！不过，这也不奇怪，毕竟这里藏品丰富，历史悠久。今天我就带大家看看几个特别有意思的展品吧。北魏云冈石窟第18窟胁侍菩萨 𐟙 首先，我们来到的是北魏云冈石窟第18窟的胁侍菩萨。这个玻璃钢复制品是根据原石窟的菩萨像仿制的，真的是栩栩如生。菩萨面带微笑，慈悲为怀，让人感受到一股温暖的力量。头顶的藻井中重瓣莲花图案也非常精致，仿佛是佛教艺术的完美诠释。展厅的背景墙上连绵的山脉和若隐若现的石窟，让人仿佛穿越到了1500多年前的佛教传播时代。山西作为佛教艺术的核心区域，真的是有着丰富的文化遗产。鸟尊：古代盛酒器 𐟍𖊦Ž夸‹来是春秋时期的鸟尊，这可是从山西省太原市晋源区金胜村赵卿墓出土的宝贝。这个盛酒器形如一只昂首挺立的鸷鸟，体型肥硕，双目圆睁，颈细长，钩喙。它的腹腔中空，与颈、喙相通，锋锐的钩喙为自由开合的流口，倾倒酒液时自动开启，复位时闭合，设计真是巧妙极了。鸟背设盖，上有虎形提梁，盖以链条与提梁相连，真的是既实用又美观。铜牺立人擎盘：古代祭祀用具 𐟐†来说说战国时期的铜牺立人擎盘。这个盘为圆形，平底，下接支柱，可以灵活转动，盘底以镂空蟠虺纹装饰。牺牲体肥硕，面部表情温顺，双目圆睁，长吻大耳，四足短而粗壮，站立平稳。背上站立一人，面目清秀，长发垂脊，身穿右衽长袍，双臂前伸，手握盘柱。“牺”是古代祭祀所用牲畜的称谓。这个器具的功能目前还在研究中，但已经足够让人感受到古代祭祀文化的神秘与魅力。晋侯臣斤壶：古代酒器 𐟍𗊦œ€后是西周时期的晋侯臣斤壶。这个酒器出土于山西省临汾市曲沃县北赵晋侯墓地8号墓，共两件，形制、大小、纹饰、铭文均相同。椭方形，带盖，“山”字形捉手。镂空波曲形口沿，长颈，象鼻形兽头套环双耳，鼓腹，圈足。盖面饰体躯交缠的吐舌龙纹，颈部上下依次饰兽目交连纹、波曲纹和鳞纹，腹部饰双体龙纹，龙首为高浮雕，圈足饰兽目交连纹。晋献侯是晋侯墓地中唯一能与《史记•晋世家》记载姓名相吻合的一位晋侯。据说这个8号墓就是晋献侯的墓，与他成对的31号墓则是他夫人的墓。这次山西博物之行真的是收获满满啊！希望大家也能有机会来这里感受一下历史的厚重与艺术的魅力。

北京天坛：古代祭祀建筑的魅力 𐟏𐥤饝›公园，原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭天祈谷的地方，也是中国现存最大的古代祭祀建筑群之一。它不仅是一处宏伟的建筑群，更是历史的见证者。 𐟌天坛公园的设计蕴含着古人对宇宙的深刻理解。两重环墙的设计，南部为方形，象征大地，北部为圆形，象征天空，寓意“天圆地方”。 𐟓œ翻阅历史资料，我们得知在清光绪三十三年（1907年），光绪帝在天坛举行了最后一次祭天仪式，这标志着中国古代君王祭天仪式的终结。 𐟏›️天坛公园主要由祈谷坛（包括祈年殿、祁年门、皇乾殿）、圜丘坛（包括圜丘、棂星门、皇穹宇、三音石）和斋宫三部分组成。此外，还有丹陛桥、七十二长廊、双环万寿亭等主要建筑。 𐟓–想要深入了解天坛，祭天礼仪是不可或缺的一部分。传说黄帝时期就已经有祭天的行为，而《礼记•曲礼》中就有“天子祭天地”的说法。西汉中期以后，祭天的祭坛被称为圜丘。 𐟏ž️关于天坛、建筑和祭天礼仪的细节，还有许多值得探索的地方。这或许就是学无止境的真正含义吧。

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