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人类学家最新视觉报道_其实人类已经死了(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

人类学家

五分钟为何变得如此重要？𐟤” 开年四刷！在看到他之前，我一直怀疑，这个时代是否还有人在思考。项飚，人类学家。18岁被保送进北大；26岁免试前往牛津大学读博；现任牛津大学社会人类学教授。许知远形容他：“温暖又精确”，“他是少见的时代的解释者”，“他有一种智识上的勇气”。 P1 “所以我最近写的一些东西，以及附近的消失。现代社会有一种趋势，就是消灭附近。那么这个附近到哪去了呢？你去问问外卖平台的设计师，对他们来说，附近非常重要。他们需要掌握附近的交通情况，什么时候人流多，什么时候人流少。他们把原本需要肉体直接感知的附近，转化为数据化的附近。” P2 “这种转化背后有商业的力量，是一个技术过程，是很多利益的重新组合。它带来了一种新的方便感。我要什么马上来。五分钟突然变得如此重要，等待五分钟你会非常不耐烦。” P3 “这种即刻性，对人本身的改变会是什么呢？包括人类社会的组织方式？似乎是一种反思能力的下降。再有一种可能是变得非常情绪化、极端化。但那种情绪很快就过去了，因为它不能化为行动。”

人类学旅行：深度体验与文化连接人类学和旅行的关系可谓源远流长。早在十九世纪早期，人类学家们还未发展出现代田野调查方法时，他们的研究就严重依赖旅行家和传教士的游记和日记。这种研究方式也被称为“摇椅上的人类学家”，因为学者们常常坐在书桌前，通过阅读他人的旅行记录来分析文化现象。如今，随着短视频文化和自媒体的兴起，“摇椅上的人类学家”已经转变为“某手人类学家”和“某音人类学家”。这些学者们虽然无法亲自到田野进行调查，但他们通过观看他人的旅行视频，也能在一定程度上了解不同文化。当然，亲自到海外进行田野调查仍然是一种奢侈的体验。 𐟌 观光、旅游与人类学在乡村振兴的大背景下，人类学式的研究不仅关注旅游观光对地方的影响，还探索如何将旅游体验转变为沉浸式的文化体验。像人类学家一样旅行，不仅要深入了解地方文化，还要学会换位思考，避免将自己的价值观强加给当地社会。另一方面，旅游业本身也需要从人类学家的反思性角度来重新审视自己的定位：是在贩卖一次性的网红消费，还是在建立旅人与当地之间长久友善的关系？ 𐟔— 像人类学家一样连接当年轻人因地方上缺乏工作机会而离开，当地的文化与历史变得无法传承时，人类学家通过田野调查向老人家追问逝去的记忆，从当地挖掘出快凋零的传统，这对于当地人来说是无价之宝。例如，碧山供销社就是一个典型的案例。供销社不仅为乡村提供日常的便民服务与文化服务，还联合了具有代表性的民艺设计和乡村文创，展现了乡村资源与新型理念对接的无限可能。 𐟚𖢀♂️ 用人类学方法设计“小旅行” 近几年流行的“小旅行”也是一种人类学式的漫步。它有几个特点：以当地社区为主要场域，而非知名的观光景点；游客人数不多；不追求奢华和紧凑的行程和饮食安排，而是以当地特色的景点导览、餐食和互动为主的漫游、体验行程。那么，一个人类学家会用什么样的态度和方法设计一趟旅行呢？通过人类学的田野经验，挖掘当地故事与日常生活题材，整合资源，与地方人士合作推动当地的小旅行。让旅人像人类学家一样，到现场、看实物、吃当地食物，开放五感体验当地文化，玩得有态度又有深度。想象一下，当旅行中吃到的食物都有了坐标，看到的地方风物都有了脉络，旅人与脚下这片土地及生活其中的人们产生了自然的连接，这难道不让人向往吗？

“心理学家主要关注个体的行为，社会学家研究人们处于群体或机构时的行为，而人类学家关注不同文化中的行为的更广泛内容。” 「心理学与生活」「津巴多」「心理学家」「社会学家」「人类学家」「心理学超话」

《金翼》读后感：如何面对人生的浮沉？ 𐟔壀Š金翼》这本书真的是一本值得推荐的好书！ 1⃣ 作者是林耀华，他是人类学家、社会学家、民族学家，还是哈佛大学的博士。这本书是他用小说的形式写的第一本人类学内容，涵盖了婚嫁、祭祀、宗教、礼仪、商业、农业等方方面面，既有趣又有料！ 2⃣ 这本书是我国自己的民族志，有人说它像《白鹿原》，但我在读的时候反复想起了《活着》和《平凡的世界》。以旁观者的身份去读一个人或一个家族的一生，感觉就像在读自己一样，这种感觉很奇妙❤️。 3⃣ 变化是唯一的永恒。你有没有那种感觉？在自己特别幸福的时候，总是担心这幸福不会长久，担心有什么变故会打破它。所以，很多时候，我们总是害怕，因为太想让美好永恒。可是，根本不可能做到，因为变化才是世间永恒的法则。 𐟓š 就像书里说的——生活一直在变，平衡必将打破。危机来了又过。我们能做的，不过是克服一次又一次的危机，并再次建立一个相对稳定的状态。我32岁以前的人生就是最好的印证，未来也一定如是❗️ ✔️ 不断突破才有出路。所以，怕是没有用的。我们能做的就是不断突破，突破舒适圈，跟上时代变化的脚步。黄家和张家本是境遇相似的两家，为何最后黄家发达，张家落寞？我想大概是以下几个原因吧𐟑‡ 1⃣ 有心劲儿。每一次危机，黄东林都想尽办法挺了过来，并且在危机后都带领家族往前迈了一大步！ 2⃣ 跟得上变化。从在茶馆帮忙，到做鱼米生意，再到合伙买船、倒腾木材、贩盐，每一步黄东林都把握住了积累财富的机会。 3⃣ 教育。在黄东林经历第二个人生大变故的时候，是受过教育的三哥救了他。从此，黄东林便意识到了教育的重要性。也因此，即使困难重重也要把小哥送去学文化。受过教育的这些儿子保住了黄家的繁荣❗️ 读完这本书，我其实释然了很多。因为我想明白了这么几个事儿𐟑‡ 1⃣ 人生实苦，哪个时代都一样，接受就好； 2⃣ 要有和命运抗争的勇气，也要有向命运低头的坦然； 3⃣ 人生关键的那几步，一定要好好走。靠什么？靠智慧、靠学识、靠阅历！最后总结一下，多读书，没毛病‼️

坭兴陶的文化特性与器型之美文化是一个复杂而广泛的概念。许多哲学家、社会学家、人类学家和语言学家都曾尝试定义它，但至今仍未有一个公认的、令人满意的答案。文化不仅仅是文字和艺术，它还包含着生活的方方面面。坭兴陶的器型文化是文化中的一个独特类别，它以其独特性和个别性而独立于世。坭兴陶的形质文化主要体现在三个方面： 1️⃣ 器型体构：坭兴陶的器型通常呈现出几何形体或几何形态，具有独特的体构美学价值。仿物器型的写实性外观造型也是其魅力所在。 2️⃣ 器面雕刻：雕刻手法、纹饰题材和经营位置等都是器面雕刻的重要组成部分，它们共同构成了坭兴陶的视觉冲击力。 3️⃣ 器表窑变：由于烧制工艺的不同，坭兴陶会产生相对直观的非人工性纹路和色泽的自然窑变，这种变化为每一件陶器赋予了独特的个性。 𐟓贴士：什么是“五帝钱”？五帝钱是指清朝时期五个皇帝所铸造的铜钱：顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆。这五个皇帝在位时，清朝国力强盛，国运昌盛，百姓乐业，因此五帝钱被认为具有吉祥寓意。

𐟔奆𗩅𗤺𚧱𛥭楮𖤸Ž美艳女导演的禁忌情事𐟒‹ 𐟓–姐妹们！我发现了一本超级好看的言情小说！男女主角的人设简直太让人喜欢了！ 𐟧冷酷斯文的人类学家和美艳撩人的女导演，两人之间的化学反应和氛围感简直爆棚！从暧昧拉扯到深情对视，每一刻都让人心动不已！𐟒“ 𐟒–最让我心动的是，男女主角在一起的原因既不是家庭背景，也不是外界因素，而是纯粹的互相喜欢，彼此坚定且专一。作者的文笔真的太棒了！𐟑 𐟓š喜欢的姐妹们可以入手哦！这本书已经完结了，绝对值得一读！𐟓š𐟒•

中亚之旅：一本让人欲罢不能的书 2022年11月18日 𐟓š 这本书真有意思，作者是来自挪威的记者、作家和社会人类学家。她的写作风格非常亲切，读起来就像听故事一样。特别是小时候听故事的那种感觉，完全沉浸在书中的世界里，忘了一切。上次有这种感觉还是在读李娟的《冬牧场》时，将军山上的日出、白桦林里的招牌，还有将军桥上的滑雪场……那是个令人着迷的小城。喀纳斯的湖水、富蕴县的鱼、吉木乃县的晚霞，都让我流连忘返。 𐟧 读书的过程中，我甚至会联想到《1984》，那种阅读《1984》的感觉一下子涌上心头。在家里，我赶紧把帽衫上的帽子套在头上，不然总觉得脖子发凉。 𐟌 这本书非常有趣，阅读起来毫无压力，甚至有一种想去当地看看的冲动。特别是塞米巴拉金斯克的部分，竟然让我了解到陀思妥耶夫斯基的一个“瓜”。他爱上一个有妇之夫，结果出轨、赌博……延伸阅读《死屋手记》，了解一下陀思妥耶夫斯基这段流放的经历。总之，这是一本值得一读的书，推荐给大家！

项飙谈：成名危机，信任何在？最近，我沉浸在《十三邀》的访谈节目中，特别是人类学家项飙的访谈，真让我受益匪浅。他的一些观点特别有意思，我来跟大家分享一下。年少成名的危险 𐟎튊项飙提到，年少成名的危险在于被认可所绑架。很多人做事情不仅希望得到认可，还希望得到高度的认可。这种追求最终可能导致他们变得圆滑，甚至带有投机性，内心也会不断挣扎。落空的快感 𐟚€ 有时候，我们听到一些看似很有道理的观点，但实际上并不那么回事。但正是这种落空的感觉，逼着我们去思考新的现实背后的道理。这种落空感，反而让我们更加接近真相。社会的分裂与个体的断裂 𐟌 项飙认为，现代社会在分裂和撕裂，个体也是如此。有些人只关心自己，而有些人则跳出自我，对一些大事件发表宏大的评论。然而，他们中间的那一层，对周围的事物却不再感兴趣，只对自己或者全世界感兴趣。现代社会的趋势：消灭附近 𐟏™️ 现代社会的一个趋势就是消灭“附近”。市场是“附近”消失的重要原因，因为它认为“附近”是一种障碍，交易应该是没有摩擦的。这种趋势让我们的生活变得更加便捷，但也让我们失去了与周围人的联系。 “附近”的转化 𐟌 “附近”并不是简单地消失，而是转化成了其他形式。背后有资本的力量，是一个技术过程，是多利益的组合。它带来了新的方便感，但也让我们失去了某些东西。社交时代的碎片化时间 ⏰ 在社交时代，时间不再是线性的，而是碎片化的。便利让大家即刻获得满足，这种即刻的满足感让我们失去了深度思考的时间。反思能力的下降 𐟧 项飙提到，我们的反思能力在下降，被即刻推着走。这种不断的切换，让大家不需要培养任何同情和理解，有可能会让人的道德感变得非常情绪化和极端化。信任危机的背后 𐟤 我们似乎丧失了构建相互信任关系的能力，人变得不再轻易相信人，而对技术系统的高度信任，比如支X宝。这种中间的缺失，使人与人之间构建信任的缺失。这些观点真是让我深思。希望大家也能从中受益，一起探讨更多社会现象背后的本质。

𐟤鷺𚧱𛧚„历史又改写了？！ 𐟤”思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？ 𐟓•后浪新书《人类新史》向我们揭示，这或许只是一个现代版本的起源神话。 𐟒좀œ二大卫”：人类学家大卫ⷦ 𜩛𗤼€ƒ古学家大卫ⷦ𘩦 𜧽—，挑战《人类简史》《枪炮、病菌与钢铁》背后的基本假设，尝试摆脱概念桎梏，对人类社会在过去3万年中如何发展给出全新解释，从更富于人性，也更贴近复杂历史现实的角度重新书写我们的祖先。 𐟏›重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个更具希望的未来。 𐟥𓤻Š天分享《人类新史》第一弹：人类文明的开始就是玩儿[客厅狂欢]～～～视频来源：2024年9月9日《人类新史》作者之一大卫ⷦ𘩦 𜧽—X许知远X译者张帆的新书对谈后浪图书的微博视频「先读书,后浪」「人类新史:一次改写人类命运的尝试」「许知远」

人类学与艺术的碰撞：异域风情的展览悖论 𐟔𙤺𚧱𛥭榦‚念的引入显示了西方对非西方艺术家和文化展览的浓厚兴趣。欧洲大陆对邻国和东方“原始”文化的好奇心是显而易见的。 𐟔𘥜觠”究第十五届卡塞尔文献展时，发现了一篇策展课教授J㩲㴭e Glicenstein的文章。他写道：“参观今年的文献展可能相当滑稽：德国的养老金领取者与菲律宾或肯尼亚的艺术行为参与者们相遇，前者寻找审美情感（展览没有提供给他们），后者等待被肯定甚至是资金（他们没有得到）。” 𐟔𙊃鲃𔭥在课堂上喜欢以讽刺的方式评论某些艺术行为，尽管我和他在当代艺术形式上的态度不一致，但这个评论我确实赞同。策展人（来自印尼的ruangrupa艺术团体）的意图与展览开始后的现实呈现之间存在矛盾。 𐟔𘤸€般来说，从策展人的角度来看（包括艺术家），涉及民族学的展览是展现、引导和缓解多元文化社会中紧张关系的一种手段。因此，“尽可能重现和分享异国文化”与“与他者相遇”的策展人赋予了他们的展览一种代表性的价值：以人类学的方式，他们是文化间对话的载体，展现现实的可见性。 𐟔𙧄𖨀Œ，策展人很容易在不自知的情况下倾向于以东方主义、原始主义、新超现实主义的视角看待“异国情调的他者”，专制地对他者进行“挪用”，这基于西方霸权美学与看似具有正当性的主观选择。这种策展方式似乎更像是一位收藏家，而不是一位人类学家。

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