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披毛戴角最新视觉报道_披毛戴角还什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

披毛戴角

我劝你们无论是修行人还是没有信仰修行的，都不要随便对出家人品头论足，指指点点。他们背什么样的名牌包包那是他们的福报和他们的因缘，无论如何，你都要敬重他们所示现出来的僧相。出家人要把今生了道当成主要任务，这其中包含了为众生种福田。如果只图名闻利养，那么等他们的就是披毛戴角，所以不用各位看官操心，大家做好自己就好。#弘五居士佛法# #三卷书禅语#

家里狗狗离世，心情难舍的说说 1. 家里的狗狗走了, 心空了一块 2. 我们曾计划给你一个有花园有院子的新家, 可你怎么就等不及, 匆匆离开了呢 3. 你的离去, 心难舍；汪星之上, 愿你安好 4. 你离去的每一天, 家里都少了些许欢声笑语, 我们期待着与你再次相遇的那一天 5. 你静静地走了, 如此懂事, 不曾让我们为你过多操心 6. 虽然再也无法与你相伴, 但你的身影深深烙印在我们心间, 每一刻的回忆都弥足珍贵 7. 亲爱的小狗, 你的一生, 满载欢愉吧 8. 你离去后的时光, 我们怀念不已, 愿你已在新的世界, 踏上新的旅程 9. 爱犬离去, 金钱难买, 情深似海 10. 十四载太短, 未及伴你一生；情深意长, 远超人间岁月 11. 你是披毛戴角的快乐使者, 跃入我生活, 舞动欢笑的旋律 12. 回忆里, 你眼眸闪烁如星辰, 鼻子灵敏似黑玉, 大嘴笑开显獠牙, 走起路来尾巴摇摆, 多么可爱的画面 13. 给予它少许时光, 它却以一生忠诚相伴, 这份深情, 何以言表 14. 它给的快乐简单, 装疯时它不语, 只与你共舞 15. 未曾养狗, 难解其中味；一朝相伴, 方知离别苦 16. 它之愿望, 取悦友人先于自身, 其忠诚之姿, 今犹在眼前

𐟐’孙悟空：善恶一念间的美猴王𐟑‘ 𐟓–在《西游记》中，孙悟空是一个充满矛盾与复杂性的角色。他既能行善，也能作恶，其善恶行为全凭一念之间。𐟒튊𐟌𑥜襭™悟空被压在五行山下之前，他展现出了多面性。他可以善良到成佛成仙，也可以邪恶到披毛戴角。这种善恶不定的性格，使得孙悟空的形象更加丰满和立体。𐟐‰ 𐟔奜襭™悟空的众多变化中，他可以摇身一变成为三头六臂，手持如意棒，展现出无穷的力量和变化多端的能力。这种形象不仅展示了孙悟空的英勇和智慧，也体现了他的复杂性和多面性。𐟒ꊊ𐟌ˆ孙悟空的善恶一念间，让我们看到了人性的复杂与多面。他既是一个英勇无畏的战士，也是一个充满矛盾和困惑的角色。他的故事不仅是一段奇幻的旅程，更是对人性深层次的探索和反思。𐟌Ÿ

十月初八，佛教“大涅槃日”。宋文悦禅师针对彼时丛林中的一些弊陋，曾告诫云：诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地只以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化——中间孜孜为道者无一人。设有十个五个，走上走下，半青半黄，“会”即总道“我会”，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓‘般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长’。就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争奈三涂累身！岂不见教中道“宁以热铁缠身，不受信心人衣；宁以洋铜灌口，不受信心人食”！上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽耙，偿他始得。不见祖师道“入道不通理，复身还信施”——此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。 …… 文悦禅师的雷霆法语，可谓霹雳当头，荆刺在侧——放眼世间修道之辈，可心惊否？

【三恶道】 [出天台四教仪集注] 道即能通之义。谓一切众生造作恶业而生其处。故名恶道也。一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。即造作极重恶业众生。堕于此道。故名地狱道。(八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。芬陀利狱也。八热者。想狱。黑绳狱。堆压狱。叫唤狱。大叫唤狱。烧炙狱。大烧炙狱。无间狱也。)二饿鬼道饿鬼道有三种。一谓罪业极重者。积劫不闻浆水之名。其次者。但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者。时或一饱。即造作恶业众生。由悭贪故。生于此道。故名饿鬼道。三畜生道谓披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行等。即造作恶业众生。由愚痴故。生于此道。故名畜生道。《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。” 《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）——《佛说无量寿经》

「男子路过狗肉店发现金毛将其买下」第十七篇今生短命为何因？目犍连尊者降 2009年10月31日今生短命为何因？前世宰杀众生身。天生万物俱有灵。佛性本具身各异。莫看胎卵与湿化。身躯披毛又戴角。虽然四腿背朝天。慧性不比世人低。但看灵犬能护主。亦有老虎养王儿。羊麋度佛脱阎手。可见万物灵性在。只是悟性人最优。胎卵湿化各有能。鸟虫分工净大地。无奈人类污染源。破坏空气与水源。从中荼毒万灵机。生灵无处可栖身。更受世人砧中残。本是河井不相患。世人何苦直追逼。封穴绝粮害兽命。为己保暖捕狐牛。宰身剥皮制皮裘。荣耀自己害万灵。世人贪图好野味。垂钓网捕水海族。虾鱼龟鳖不放过。饮血啃骨扯手脚。有贪美味砍羊头。鹿茸猴胶粉碎身。皆是残忍血腥重。人比动物还无情。鸡啼卯晨报通晓。黎明已到莫懒床。鸟儿清晨唱山歌。提醒众生时不早。整理仪容好工作。衣冠整齐出门庭。虫鸣报知夜已深。世人速速早养息。蛙叫公告雨季时。美化大地万物和。披毛戴角各有专。相伴世人喜洋洋。互相帮助互帮助。怎知众生不觉醒。弱肉强食杀害命。口腹之欲宰生灵。断却万物好性命。增添杀业在眼前。亦有恶毒害幼童。出卖脏腑谋暴利。强掳儿童受刀光。深害体躯受苦辛。甚或从此成短命。更有恶毒夺胞胎。方才成形夺其命。造作婴灵万万千。乃至恶毒杀襁褓。断人生机绝人寰。恶毒狸猫换太子。谋夺地位与权势。仆子移花来接木。转送少主在贫寒。巧计安排谋主位。丧失天良短命格。亦有恶官不忠良。贪图美色干扰民。贪赃枉法误民生。民不聊生苦无期。遗落子女在外地。任凭自生又自灭。恶劣行径天地鉴。削福夺寿短命人。若有世人多劣行。心灵提升自反省。从此三纲图振作。五常仁义礼智信。礼义廉耻强心剂。八德落实在日常。忠者尽责人事物。孝者恭敬顺亲意。仁者悲悯护万物。爱者闻声救苦难。信者诚心永坚定。义者眼前无不平。和者恭谦六和敬。平者一切无分别。劝修功行勤修善。放生得生寿能增。从此福寿复圆满。短命增长吉祥年。末法三世因果经

问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦! 【印光大师】　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。——《佛说四十二章经》这世间，最浪漫的事，不是爱情里的生死相随，一生苦等。这世间，最浪漫的事，是牵你的手，领你到轮迴的出口。如果你迷路了、走丢了，来世，不论历经多少世，也要找你回来。——索达吉堪布【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》

「男子向多名同事借钱后人消失了」第二十七篇今生牛马为何因？目犍莲尊者降 2010年２月27日今生牛马为何因？前世欠债不还人。牛只四脚朝天背。犁耕黄土费千辛。烈日艳阳照三清。喘息劳苦汗沾泥。随人鞭打勤犁地。有苦难言叹奈何。马儿载主五湖奔。下雨刮风四海腾。累喘汗流乏人问。运输送货劳役勤。千里路遥勤奔波。心头苦楚诉无门。世人劳苦千辛众。劳力费心充马牛。有时辛苦勤做事。倍受刁凌奈何如。虽是诸般不甘愿。难超宿债解命相。世有年轻俭朴勤。未曾享受图自闲。岂知子女劣心种。不愿勤劳事业谋。本身未肯图认真。差遣爹娘似婢奴。计较用心啃老族。行居坐卧劳爹娘。如驱牛马一般同。偶发情绪鞭爹娘。牛马不如爹娘苦。子蚀女啃因何来。世人欢喜贪便宜。过去深累债务多。欠债拖延未愿偿。劳拖子债感慨深。纵使斗金日月进。心仍吶喊嫌不足。贪赃舞弊恶行增。福报一朝享尽时。披毛戴角投畜道。牛身马体恐难逃。畜牲报尽充奴婢。苦楚心酸供人差。恶报稍消债减少。再投劳碌苦命身。逢女遇儿多不义。老来无奈悲泪淋。红尘总有常倒会。钱财谋夺卷款逃。出门有时逢债主。呛声如同他不该。炽盛贪婪利欲心。害人不浅罪深耕。无常一日催讨令。牛马道身不留情。世间常有老鼠会。营运虚假暗取利。表面公司做负责。实为陷阱无人知。等待会员达定数。无知卷款逃夭夭。恶意公司任倒闭。大众愚迷财物换。抵押物品无价值。实用全无叹奈何。牛马因缘老鼠会。层级高低牛马还。物质世间欲重人。不离名利欲思深。种种造作行不义。误己损人未醒心。金光党员为钱财。乃至诈骗电话多。科技犯罪智能型。远程摇控诈钱财。言词不实扰民深。迷惑无知诸众生。谋算钱财时日短。沦为牛马百千年。端正心田劝俗民。行为务必仁义居。小利莫贪损大义。免遭轮回牛马身。末法三世因果经

封神大揭秘！妲己美貌无双却无缘封神？竟因“妖身”遭元始天尊嫌弃！封神之战，英雄豪杰辈出，然而，在这场仙魔斗法的盛宴中，却有一个千古谜团始终未能解开——为何纣王身边人尽皆封神，唯独那位颠倒众生、以美貌与狡黠闻名天下的九尾狐妲己，却被拒之封神大门之外？从纣王的王后、王妃到儿子、宠臣，乃至那些被视为奸臣的费仲、尤浑，他们都在封神之战后荣登神位，星光璀璨，仿佛整个王朝的覆灭，只是为他们封神之路铺就的华丽红毯。然而，在这璀璨的封神星辰中，却独独缺少了那位让纣王迷失心智、加速王朝毁灭的九尾狐妲己，这背后的秘密，究竟隐藏着什么？有人或许会说，妲己祸国殃民，道德败坏，自是不配封神。但在封神世界中，道德并非唯一标尺，否则那些截教反派弟子又何以位列仙班？更何况，纣王本人，作为这场大战的终极反派，亦被封为天喜星，这不禁让人质疑：封神的真正标准究竟是什么？答案揭晓——出身！在这场权力的游戏中，出身似乎比一切都来得更为重要。黄飞虎，一个凡人武将，凭借赫赫战功，竟能超越众多修仙者，成为东岳泰山大帝，足见战功与出身的双重重要性。然而，妲己，尽管她以美貌和智慧颠倒众生，成为伐纣大业的幕后推手之一，却因她九尾狐妖的身份，被元始天尊视为“披毛戴角之徒”，不屑一顾，最终被排除在封神名单之外。丘引等截教弟子，虽然同样出身妖族，但他们已修炼成仙，摆脱了妖的身份，更兼通天教主之徒的身份，自然能在封神之战后获得一席之地。相比之下，妲己的妖身，却成了她无法跨越的天堑。即便她背后有着女娲娘娘的指示，即便她的行动间接推动了历史的进程，但在元始天尊的眼中，她的出身，就是不可饶恕的原罪。封神之战，不仅仅是仙魔斗法的舞台，更是权力、出身与命运的交响曲。妲己的缺席，不仅是对封建等级制度的无声控诉，更是对个体命运无奈的叹息。在这个光怪陆离的世界里，每个人都在为生存而战，而最终的胜负，往往早已注定。妲己的悲惨命运，或许正是这场权力游戏中最令人唏嘘的一幕。

「男子路过狗肉店发现金毛将其买下」第二十三章护持生命北极玄天上帝降 2004年６月30日华夏民族又称美食之邦，无论是天上飞、水中游、土里攒、地上爬，其中又有（煎、煮、炒、炸、烤、焖、炖），皆能创造出美味可口之佳肴，但在这佳肴当中，多少免不了要断送（鸡、鸭、鱼、猪、犬）之生命；生命诚可贵，岂可因为身躯异类而强加杀害，因果论中不分披毛戴角，一旦造下杀孽，则无论天涯海角、生生世世当中，必定追索，是以昔时有所谓：【节制杀生】。台岛曾临日据时代，欲求肉食必须配给，是故对于牲畜杀孽较少；今为民主政治，民生富裕，相对杀孽日渐增加，形成末法时期众生灾劫频起，又国际传染病不断产生，而夺人性命少则数千、多则数万人口，此皆为天地间存在一股流窜之戾气所致，藉此等祸患渐消部份怨戾。如今此股怨戾充斥于寰宇之间，若再不予省思，大祸终必来临，无论胜败，在战火期间，民心纷乱，纵使家财万贯亦有一夜弭消之时，岂不悲哉！现今大道普传，尤其宝德大道院之【知足净土】进修班，期期举行【放生】之护持生命法会，并藉【扩大共修法会】之机会，使放生物得以共沐法华及净化心灵，而护生者又能化解杀业，更能与放生物共结法缘、善缘，当知此等放生物日后或有机缘，将成为我人身旁之贵人，亦未可知。是以无论修行入道资浅或资深，皆须护持生命，一来为自身消杀业，二来为家庭增吉祥，三来为国家延缓战端，其获益岂不良多也。《祥光初现》

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