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亦复如是最新视觉报道_亦复如是是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

亦复如是

「花少neversaynever」“never say never”，此句深植心间。瞧花少团为寻豹子锲而不舍，终得偿所愿。那一瞬间，似有命运之弦轻拨，是对其坚持的礼赞。顿感人生之路，亦复如是，怀揣希望，永不言弃，奇妙缘分自会悄然降临。「花儿与少年」

「肖战超话」「我们的多棱镜」𐟍Š2「肖战专辑我们」走向远方，走向点点荧光。不同色调的情绪、不同情境的感受，这些情绪的切片都是组成“我们”的一部分，经历、感受、成长，众生百相，亦复如是。@X玖少年团肖战DAYTOY 肖战顺顺利利肖战工作室的微博视频

色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。翻译一下有空就色𐟘迷雾剧场版的微博视频

善男子，明与无明亦复如是。若与烦恼诸结俱者，名为无明；若与一切善法俱者，名之为明。是故我言无有二相。一一大般涅槃经

花开花落唯美文案 1. 花开花落间, 岁月轻轻吟唱 2. 玉兰凋零时, 它的美惊艳了时光 3. 每一朵花的绽放与凋谢, 都是生活的诗篇 4. 花开花落间, 岁月轻轻摇曳, 唯美了时光, 温柔了岁月 5. 静看花开花落, 云卷云舒, 感受生命的韵律与美好 6. 花儿轻舞绽放, 如梦如幻, 演绎着生命的华章 7. 花开花落间, 岁月静好, 刹那芳华成永恒 8. 它见证岁月, 花开又花落, 绘就四季的篇章 9. 你学会珍惜, 每朵花开每片花落, 都是时间的笔触 10. 我观花开又花落, 心随花舞情难舍 11. 你见花开悄无声, 芳华醉人留步行 12. 它花开花落,春来匆匆,秋去匆匆,岁月亦复如是 13. 你悠悠岁月,几度花开又花落。时光荏苒,带走了那些花瓣,亦带走了那段如梦的时光 14. 花开花落, 岁月轻抚, 四季轮回, 时光匆匆, 梦回往昔 15. 在花开花落间, 你感知, 时光如歌, 悠扬、低回 16. 花瓣悠然飘落, 书写生命的篇章 17. 它们翩翩起舞, 如时光微粒, 静静沉淀 18. 风儿轻拂, 花儿低语, 一场温柔的告别

学东西从0到1，文案大揭秘 1. 学习之路, 从陌生到熟悉, 靠的不是一时的聪明, 而是不懈的坚持与反复的练习 2. 你不要被未知的知识吓倒哦, 从零开始, 一点一滴都能掌握 3. 你踏上学习路, 如登山起步, 艰难却步步近顶 4. 不播种无丰收, 学习之路亦复如是, 勤奋方得硕果 5. 从零到一的过程,如滴水穿石般不易 6. 点滴学习积累,铸就明日辉煌 7. 学会非终点,初探仅启程 8. 点滴铺就成长路,坚持方可登顶峰 9. 欲求学问之果, 必先植求知之树 10. 青春易逝学难成, 你需珍惜每寸光阴 11. 你勤学不辍, 技艺从0到1 12. 学东西之路, 精髓在于实践 13. 学东西从0到1的奥秘, 在于点滴积累, 不贪多 14. 学东西从0到1之路, 勤奋为舟, 时间为帆

【如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒、出三界、破魔网，尔时，如来亦大欢喜。】这是与“转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜”相合。如来亦复如是。佛说法度众生，就和转轮圣王讨伐诸国的情形相同。于三界中为大法王，以法教化一切众生。释迦牟尼佛在三界示现成佛，以佛法来教化一切的众生。见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒、出三界、破魔网，尔时如来亦大欢喜。五阴魔，五阴就是指的色、受、想、行、识，色就是一切色法，我们的眼耳鼻舌身这五根，乃至于色声香味触这五尘，都属于色法；受想行识这是心法。我们有了这个身体，就需要衣食住行，那么就会对环境有接受、领纳。这个受，有苦受和乐受、舍受之别，衣食住行让我们感到满意，这就是乐受；如果没有满足我们心里的愿望，就是苦受，我们觉得得不到太苦了，这就是苦受；舍受就是平平常常，既不苦也不乐的感受。有了苦和乐的感受，我们就会对乐受产生欲望，总是想着怎样才能活得快乐，怎样更好地享受，这就是想。光想还不行，还必须借助行，因为有行为才能真正得到自己想要的。这个行就是指计划如何去做，在付诸行动的过程中，这个计划实行的思想一直都不会停止，所以这个行有迁流不息之意。在计划实行的过程中就会积累很多的经验，这个就成为识。我们在这简单的介绍一下色、受、想、行、识，是为了让大家明白，这个五阴就是五种妄动，像阴影一样遮住了我们智慧的光明，所以把色受想行识称为五阴魔。烦恼魔，就是指伤害众生身心的贪、嗔、痴等烦恼。死魔，因为死能断众生的命根，修行人的道业还没有成就寿命就到了，死了以后就没有办法继续修行了，要想来生再得人身、还能遇到善知识修学、还能再闻到佛法，真的是太难了，所以把死也称为魔，称为死魔。佛为众生说三乘权法，帮助众生降伏五阴魔、烦恼魔和死魔。有大功勋，灭三毒、出三界、破魔网。从小乘法来说，三毒就是指贪嗔痴，在见惑中名为邪三毒，在思惑中名为正三毒，所以灭三毒指的是断见思烦恼。这段经文，是表示佛的弟子们已经断见思烦恼出了三界，不被魔王所笼罩，发起大心要出变易生死。尔时，如来亦大欢喜。佛见阿罗汉们回小向大了，发起菩提心了，心生大欢喜。【此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之，文殊师利，此法华经是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之，文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日，乃与汝等而敷演之。】这是与“以此难信之珠久在髻中、不妄与人，而今与之”相合。此法华经能令众生至一切智，因为凡是听闻此经的人普皆成佛，所以说能令众生至一切智。一切世间多怨难信，这是说明此经不可以轻易宣说。多怨，就比如前面五千人退席；难信，就比如中下根机的人，听佛所说“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”这些道理，很难相信的。先所未说，而今说之。先所未说，是由于众生的根机未成熟，而今说之，是由于阿罗汉们能够回小向大，发起了大菩提心，可以接受大法了。再有，佛即将涅槃，时间快要到了，再不说就没有时间说了，所以佛现在为众生宣说《法华经》。“文殊师利，此法华经是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。”《法华经》说的是实法，其余诸经是权法，所以说《法华经》是诸如来第一之说。因为《法华经》所诠释的妙法唯佛与佛乃能知之，所以说于诸说中最为甚深。因为在佛的一代时教中，到最后将要涅槃时才说《法华经》，所以说末后赐与。佛说《法华经》的情形，就如同转轮圣王把久护了很久的明珠，从来不和别人说这件事，到最后见到有大功勋的人，才把明珠赏赐给他们。“文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日，乃于汝等而敷演之。”秘密之藏，是指《法华经》是诸佛很久很久都秘而不宣。于诸经中最在其上，意思是说，《法华经》是实法、是一佛乘，不是其他诸经可比的，所以《法华经》是在诸经中最在其上。长夜守护，不妄宣说。长夜，是指有无明烦恼的众生，众生烦恼重，听闻大法的根机未熟，所以不能宣说《法华经》，长夜守护，不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。就是现在这些大阿罗汉们的大乘善根成熟了，所以才为你们宣说《法华经》。佛这样一遍又一遍的赞叹《法华经》，就是为了让大众明白《法华经》是难遭难遇，而且是非常之殊胜，一定要净身口意、坚定誓愿，成就末世弘经的安乐行。摘自宏圆法师《妙法莲华经》讲记

见即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心#书法#

健康：人生的基石与唯一于穷人而言，生病无疑是苦厄加身；富人若染疾，一生奔忙皆成泡影。男子抱恙，妻或琵琶别抱；女子患病，夫恐另觅新枝。老者沉疴，天伦之乐难再续；稚子罹疾，父母痛彻心肝。人生一世，失却健康，一切皆空。健康非独重要，实乃唯一攸关者。无健康，万事皆休。唯体魄强健，方为真福泽，真富足，余者皆如梦幻泡影，转瞬即逝。男女老幼，概莫能外，无健康之躯，忙碌皆枉然。健康若生活之津梁，关联诸般境遇。健康乃人生至珍之富，多人待病榻缠绵，方悟往昔健步如飞之幸。人常于失却方知惜护。身康体泰时，不知善待，终致躯体早衰。穷者病，困窘愈甚，如履薄冰；富者疾，毕生心血付诸东流，终无所遗。男女之辈，健康若失，世界顿殊。老者病，桑榆暮景成虚设，暮年抱恙，苦痛相伴。古云：“动静相济，气血畅达，诸疾不生，寿数绵长……动极伤形，静极损神。” 人生在世，康健之躯需阴阳调和，动静得宜，气血方能无碍。人若忙碌无度，如陀旋转不停，纵体壮如牛亦将倾颓。生命贵乎平衡，诸事皆宜适度，情不可滥，劳不过度，逸亦有节。古语有云，情多不寿，慧极必伤。万事皆有其度，水盈则溢，月满则亏，花盛而凋，盛极则反。身体亦复如是，劳逸结合，张弛有度。身体非为首，然实为唯一。无健康，一切徒然。无论何人，健康乃根基所在。故当学自珍，身体实乃至珍之财。身健则可逐梦，可享生活，可览世间万千绮丽！#动态连更挑战#

𐟙【每日闻法】𐟙 《妙法莲华经卷》第六（药王菩萨本事品）第二十三经中云：“… 尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人、天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇；此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王……𐟙阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐𐟙国泰民安！𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！北京ⷩ›和宫

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