马克思劳动价值论新上映_劳动价值论的五个理论(2024年11月抢先看)
刘伟 中国特色社会主义政治经济学与马克思劳动价值论2 马克思的劳动价值论是对产业革命的历史回应。中国特色社会主义政治经济学坚持马克思劳动价值论的基本阶级立场和历史价值观,必须坚持其对社会生产力进步和发展积极呼应的历史唯物主义和辩证唯物主义态度。 一定的社会生产方式总是与一定的社会生产力性质及发展要求相适应的,因此代表一定社会生产方式的社会阶级,作为这一阶级意识形态代表的理论家,要鼓吹他们所代表的社会生产方式,进而也就要为支撑这种生产方式的产业发展进行争辩。这种争辩首先集中体现在为相应产业的生产性、有效性、必然性的争辩,并且要求不断为相应产业和所体现的社会生产力发展创造制度条件。 中世纪的神学家对商业的批判,对手工业的保留态度,对自然经济的农业的赞赏,包含着深刻的中世纪封建社会生产方式对社会生产的理解。在英国古典经济学之前,重农学派之所以特别强调农业的生产性,与重农学派的中世纪封建外衣与资产阶级思想内容间的不协调是一致的。重商主义对贸易,特别是对海外贸易的商业活动生产性的强调,与产业革命之前的商业革命时代的资产阶级利益要求是一致的。古典经济学在承认农业是生产性产业的同时,特别强调工业制造业的生产性,则是与古典经济学所代表的产业革命时代的资产阶级利益要求相关,也是经济理论上对产业革命的响应。这种对不同产业生产性质的肯定和强调,也都体现在他们各自的经济理论的价值论当中。即是说,产业的生产性重要地在于其价值的创造性和财富的生产性,相应地就有了不同的"生产劳动"学说。 马克思的生产劳动学说与马克思的劳动价值学说也是相互统一的。在历史价值观上,马克思的生产劳动学说一方面对以工业制造业崛起为代表的产业革命予以肯定弘扬,另一方面对建立在社会化大机器工业生产基础上的资本主义生产方式产业产生、发展和灭亡的规律予以剖析。 在其生产劳动学说中,对工业制造业及农业等物质资料生产的实业创造价值和创造财富的生产性属性充分肯定,同时也特别指出资本主义社会生产方式下的生产劳动及产业活动的社会性质,从根本上体现为资本主义生产的性质,其生产性的社会性质在于为资本实现目的,在于通过资本雇佣劳动的方式实现对剩余价值的占有。 马克思的"生产劳动"是从自然形态和社会形态两个方面的统一中论述的,自然形态即指生产使用价值的具体劳动,社会形态则指体现怎样的生产目的和社会性质。 马克思集中考查的是资本主义生产劳动,因而考察的是体现资本主义生产目的和特征的生产物质财富的劳动。作为社会生产劳动,就其社会形态而言,必须体现资本主义生产性质。 生产性首先是指对资本占有剩余价值具有"生产性":就其自然形态而言,必须生产财富、生产使用价值,而产业革命的资本主义时代最富有生产性的产业即是工业制造业;同时,在那一历史时期,资本主义生产关系在传统农业和服务业中尚不发达,资本雇佣劳动的关系更多地是首先集中在工业制造业中。因此,从资本主义生产创造剩余价值的社会性质和创造财富的自然意义的生产性两方面的统一上看,资本主义物质资料生产,特别是资本主义的工业制造业大机器生产,是最富"生产性"的产业。 资本主义社会生产劳动如果是生产使用价值和实现资本占有剩余价值的统一,那么这种生产劳动应当是创造价值的劳动,进而才可能形成剩余价值。资本主义生产劳动既是使用价值与价值统一的商品生产活动,又在此基础上同时成为实现资本主义生产目的的剩余价值生产活动。 马克思的生产劳动学说与其劳动价值论学说作为统一体,为剩余价值学说奠定了重要的理论基础,一方面指出了资本主义生产方式推动产业革命并以大机器工业为基础的历史进步性,另一方面恰恰从这种大机器工业社会发展与资本主义私有制之间存在的根本冲突中,阐释了资本主义生产方式内在的无法克服的矛盾,而这种矛盾运动的结果是资本主义私有制的灭亡和社会共同占有制的产生。 现阶段中国特色社会主义政治经济学面对的重要发展命题是,现代社会生产力的产业体系和产业结构,与产业革命时代相比发生了深刻的变化,突出的在于服务业的崛起。中国特色社会主义政治经济学应当对这种新的产业革命作出回应。 那么,坚持马克思劳动价值论与回应现代服务业的生产性如何统一?换句话说,非物质资料生产的服务业是否具有生产性,是否创造使用价值和价值?在当代资本主义生产方式下,是否同工业农业等实体经济一样为资本创造剩余价值?在中国特色社会主义经济中是否同样为实现社会主义社会生产目的服务,进而体现社会主义社会的生产性质? 问题的关键在于如何认识服务的自然形态。服务区别于物质资料生产的突出特点在于,它不是以具体有形的物的形式存在,而是以非物品的服务形式存在。那么,作为商品生产,其价值的承担者怎样存在?这即是马克思所说的使用价值的承担者的存在问题。 从理论上来说,劳动和劳动所提供的产品是不同的,服务和服务所形成的使用价值是不同的,服务生产本身是劳动过程,服务形成的产品是非物品的形态的有用性。劳动的产品可以是商品,但劳动本身不是商品,服务生产过程所形成的有用性是商品,但服务生产过程本身不是商品。 服务作为有别于物质资料产品的生产,相比较而言,至少有三方面的使用价值生产意义上的特点。 一是服务在使用价值方面存在的独立性。服务的使用价值是以动态的而不是以物品的形式存在,服务生产过程是劳动过程,但服务生产形成的产品是非物品的有用性,这是一种客观存在,不能把服务作为生产过程与服务所形成的结果,即服务的有用性混同。 二是服务作为劳动的产品具有使用价值意义上的物质性。服务生产活动作为劳动同样是人与物质世界之间的物质变换过程,马克思所说的生产首先是人与自然之间的物质变换,并不是说人类生产劳动只能最终形成有形的物质产品,而是从哲学意义上指出,人类生产劳动说到底是人类与客观世界(物质)间的能动关系。 三是服务作为生产活动形成的产品,即非物品形态的有用性,具有使用价值的一般性,同物品的使用价值一样,能够满足人们的需要。 因此,服务作为人类生产劳动的结果,尽管不是有形的物品,但同样具有一般意义上的"有用性",即有使用价值,只不过在资本主义自由竞争时代,一方面产业革命是以工业制造业的崛起为特征,服务业的发展尚且滞后,另一方面,资本主义的资本雇佣劳动的生产关系也主要集中在工业制造业中,而不是在服务业中,因此,无论是从生产的资本主义社会性质还是从生产的自然形态,服务业并不是最具有资本主义生产性的活动。 马克思特别强调了工业制造业的资本主义生产劳动的性质,这既是对资本主义生产方式的历史存在的承认,也是对物质资料生产,特别是大机器工业的肯定。 中国特色社会主义经济建设在产业结构上的突出特点,也是当代世界现代化的重要结构特征,就是服务业作为第三产业,其地位越来越重要,进而要求经济理论,包括中国特色社会主义政治经济学,必须对服务业的生产性问题作出回应。这是马克思主义劳动价值论和生产劳动学说所坚持的历史发展观的要求。 生产方式,包括其社会形式和自然形式,都是不断进步和发展的,坚持马克思主义基本方法和历史观,需要对这种历史发展趋势作出清晰的阐释和积极的呼应。这是中国特色社会主义政治经济学需要坚持的 。
2024年考研大纲变化详解:马原部分 资本主义的本质及其规律 商品经济和价值规律 旧版:无 新版:深化对马克思劳动价值论的认识 资本主义经济制度 旧版:无 新版:资本主义经济制度的本质 资本主义制度的确立 旧版:无 新版:资本主义所有制的确立 资本主义所有制的含义和本质 旧版:无 新版:删除 生产自动化条件下剩余价值的源泉 旧版:无 新版:资本主义生产自动化条件下剩余价值的源泉 资本主义上层建筑 旧版:无 新版:资本主义政治制度和意识形态 资本主义的发展及其趋势 垄断资本主义的形成与发展 旧版:垄断资本主义基本特征和实质 新版:垄断资本国际化条件下的垄断组织 正确认识当代资本主义的新变化 旧版:第二次世界大战后资本主义经济政治新变化的表现 新版:第二次世界大战后资本主义新变化的主要表现、原因和实质 当代资本主义变化的新特征 旧版:无 新版:2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾和冲突 社会主义的发展及其规律 社会主义五百年的历史进程 旧版:社会主义在苏联一国的实践 新版:科学社会主义在中国焕发出强大生机活力 科学社会主义基本原则 旧版:科学社会主义基本原则及其主要内容 新版:科学社会主义基本原则的主要内容 在实践中探索现实社会主义的发展规律 旧版:在实践中探索现实社会主义的发展规律 新版:在经济文化相对落后国家建设社会主义的长期性 探索符合本国国情的发展道路 旧版:探索适合本国国情的发展道路 新版:调整 共产主义崇高理想及其最终实现 共产主义崇高理想及其最终实现 旧版:无 新版:调整
马克思劳动价值论的疑问与思考 马克思的劳动价值理论,虽然可能受到了亚当斯密和李嘉图的影响,但我对其中用劳动时间来衡量商品价值的观点有些疑问。 首先,价值是一个主观的概念,不像重量可以用称来精确测量。它更多地取决于个人的感受和评判。比如,两个人对同一件商品的看法可能完全不同,这就使得价值的衡量变得复杂。 其次,马克思的劳动价值论似乎更多地是为了解释他的剩余价值论而提出。他认为,随着生产力的提高,商品的价值会因为社会必要劳动时间的改变而下降。但这种说法有些牵强,尤其是考虑到李嘉图的酿酒问题:一个人将商品从河南运到上海,虽然原料没变,但价格却因为运输成本而改变。 再者,服务是否也是一种商品?如果将劳动力视为一种商品,这与马克思的商品劳动价值论是否矛盾?这些问题都值得深入探讨。 事实上,人们真正关心的是商品的使用价值。使用价值的大小取决于个人的评判。商品之所以与劳动有关,是因为劳动可以改变劳动对象的使用价值,创造新的使用价值。交换价值则取决于交易双方对商品使用价值的评判。工资是资本家与劳动者之间对劳动力交换价值的评判。这种评判是理性思考的结果,会受到当时供求关系等因素的影响。 总的来说,马克思的劳动价值论虽然有其理论价值,但在实际应用中还存在一些值得商榷的地方。我们需要更全面地考虑各种因素,才能更准确地理解和应用这一理论。
刘伟 马克思的科学劳动价值论 从经济思想史上看,马克思政治经济学的劳动价值论也是在古典李嘉图劳动价值论破产的基础上,批判继承发展古典经济学的劳动价值论并使之成为科学的劳动价值论。 价值的源泉归结为劳动,这一基本思想并不是马克思的首创,在古希腊、古罗马时代就已有这一思想萌芽;将其理论体系化也不是始于马克思,在古典经济学那里就已有系统的劳动价值论。 马克思是在批判继承古典经济学的基础上,从古典经济学未能解释的矛盾出发,创造了马克思主义的科学的劳动价值论。这种批判和创造集中体现在以下几方面: 第一,马克思把价值的本质归结为人与人之间的社会历史关系,把这种历史关系理解为社会生产方式演变的结果,并通过价值理论的分析为阐释人类社会经济关系的运动规律提供理论基础。马克思的劳动价值论,实质上主要是为其分析资本主义生产方式运动的剩余价值规律提供基础。 古典经济学的劳动价值论同样也承认价值是人类社会运动中的社会关系的体现,但一方面并不彻底,特别是在斯密的学说体系中,价值论是二元的,既有劳动价值论,又有收入价值论,收入价值论本质上是效用价值论,而效用本身包含着人与物、人与自然的关系,效用的形式不仅取决于人的劳动,而且与自然物质条件有密切关系,并非仅指人与人的社会关系。 另一方面,并未科学地说明为什么价值是人与人之间的社会关系,即使在坚持价值唯一源泉在于劳动的李嘉图一元劳动价值论中,也没阐释清楚价值的这种社会本质。 马克思劳动价值论不仅坚持价值的本质只能是社会关系的体现,而且科学地论证了这一问题。 第二,马克思严格区分了价值和使用价值,指出商品是使用价值与价值的对立统一体,但政治经济学不研究使用价值,使用价值只是价值的物质承担者,从而在价值论中彻底排除了人与物的关系,进一步明确了价值的社会属性。这一点古典经济学虽也提出,但远不如马克思明确和彻底。 第三,马克思严格区分了价值和交换价值(价格)。古典经济学混淆了价值和交换价值,关注交换价值(相互交换的数量比例关系),但却没能揭示决定交换比例数量关系的实质是什么,并且往往把影响交换价值的因素混同为影响价值的因素,不仅难以解释价值的源泉,而且曲解价值的本质。 马克思严格区分了价值和交换价值,并把决定交换价值的实质归结为价值,又进一步把价值归结为人类劳动;所以人与人的社会经济关系是价值的实质,不同使用价值之间之所以能交换,是因为存在共同的基础﹣﹣人类劳动;之所以能够按一定数量比例实现交换,是因为存在可以进行比较的同质的前提﹣人类劳动,所以交换比例及其变化实际上是价值运动的一定数量表现。 第四,马克思科学地论证了价值的源泉,深入分析了什么劳动或者说劳动怎样创造了价值,而这一点正是古典经济学未能做到并深为困惑的。 马克思创造了劳动二重性学说,具体劳动创造使用价值,抽象劳动才创造价值。具体劳动包含着人与自然的关系,抽象劳动作为对具体劳动的抽象,反映的是人们劳动的社会性质和历史形式。 具体劳动实现抽象,具体劳动的具体形式还原为共同的最为本质的抽象劳动,不仅是理论分析上的抽象过程,而且是把个别劳动还原为社会一般劳动的过程,即社会对于个别劳动是否承认以及承认多少的过程。 具体劳动形成使用价值,但这种使用价值是否具有价值,必须经过社会承认并将其还原为抽象劳动,这进一步说明价值属性在于社会性,是一定的社会关系的运动。 第五,马克思阐释了价值量如何决定,提出了"社会必要劳动时间"范畴。古典经济学未能科学地说明这一点,因此也就不能说明价值量的大小怎样确定。李嘉图提出由最坏的生产条件下耗费的劳动时间决定价值量,显然不具科学的解释力。 马克思指出,价值量由社会平均生产条件下的必要劳动时间决定,而不是由个别劳动时间决定,不仅科学地解释了价值量怎样决定,而且进一步强调了价值量决定本身是一个社会过程,从而进一步申明价值是一种社会关系的运动,而不是人与物的具体的个别的活动关系。 第六,马克思分析了商品价值形成和货币的起源及本质,而这一点正是古典经济学忽视的,甚至是未能提出的。 本质上价值形式和货币起源及发展过程,是社会历史发展过程,是人们社会经济关系及经济制度运动的历史体现。产品之所以成为商品,人类劳动之所以凝结为价值,价值的实现之所以取决于社会承认,社会承认的方式和过程之所以表现为市场交换,市场交换的形式之所以不断发展变化,作为媒介交换的货币之所以产生,等等,都是因为社会经济发展中基本矛盾的变化,即生产的社会性质表现为私人性和社会性的对立统一。之所以形成生产的私人性与社会性的矛盾,根本原因在于社会分工和生产资料私有制。 马克思通过对人类经济关系和生产经济制度运动的历史分析,揭示出价值形式运动和货币起源及其本质,从而进一步说明商品、货币、价值、交换等范畴不过是人与人之间的社会经济关系运动的一定历史时期的形式。 认识不到这一本质,商品价值在现象上就会表现为人与物的关系,表现为物对人的支配,生产者的劳动是否能实现价值不是生产者本身可以预知和控制的,而是取决于外在的自发的市场竞争。商品能否转化为货币,不是取决于生产者私人劳动,而是取决于能否转换为社会必要劳动,而这个转换过程又是异己的自发的社会化的过程,由此便形成异化及商品货币拜物教。 第七,最为重要的是马克思劳动价值论表明的历史价值取向根本不同于资产阶级学者,所体现的是无产阶级的根本利益追求,是从无产阶级立场出发,彻底批判和否定资本主义生产方式,并对资本主义生产方式的产生、发展、灭亡的历史过程作出科学分析,提供理论基础,为剩余价值论创造价值论的前提。 马克思的劳动价值论告诉我们,一方面劳动是价值的唯一源泉,劳动与资本是根本对立的,资本所得只不过是对劳动创造价值的无偿占有,这种占有和剥削是历史的,从根本上说是不合理的。 另一方面,价值等范畴的存在和运动表明人类对自身的生产活动自身不能支配,而取决于外在于生产者的自发的和盲目的市场交换,这是一种异化,存在这种异化的根本原因在于存在私有制,存在社会分工条件下的私有制,割裂了人们生产的直接社会联系,生产的社会性只能间接地通过市场交易来实现,要从根本上克服这种异化,就必须消灭私有制,人类发展的理想社会是消灭了一切私有制的社会共同占有制的共产主义社会。
马克思劳动价值论:揭秘商品经济 ### 一、劳动价值论的核心内容 商品的二因素与劳动的二重性 ️ 商品是用于交换的劳动产品,具有价值和使用价值两个基本因素。价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动,而使用价值则是指商品能够满足某种需要的属性。劳动的二重性包括具体劳动和抽象劳动。具体劳动创造商品的使用价值,而抽象劳动则创造商品的价值。 价值量的规定性 商品的价值包括质的规定和量的规定。质的规定是抽象的一般人类劳动,而量的规定则由生产商品的社会必要劳动时间决定。商品的价值量与社会必要劳动时间成正比,但受劳动生产率的影响,与劳动生产率成反比。此外,商品的价值量还与简单劳动和复杂劳动有关。 价值形式的发展与货币的起源 商品的价值形式经历了从简单的或偶然的价值形式到货币形式的发展阶段。货币是在长期交换过程中形成的固定创造一般等价物的商品,具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币等职能。 商品经济的基本矛盾与价值规律 私有制为基础的商品经济的基本矛盾是私人劳动和社会劳动的矛盾。这一矛盾贯穿商品经济发展的始终,决定商品经济的本质和发展过程。价值规律是商品生产和交换的基本规律,商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定,商品交换以价值量为基础,按照等价交换的原则进行。 二、劳动价值论的理论与实践意义 对英国古典政治经济学的超越 马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点,为剩余价值论的创立奠定了基础。英国古典政治经济学派已经意识到了商品的二因素和决定商品价值量的是社会必要劳动时间,但他们没有区分劳动的二重性。马克思在继承这一理论的同时,创立了劳动二重性理论,阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值形成中的不同作用,为揭示剩余价值的真正来源奠定了基础。 揭示商品经济的基本矛盾 马克思劳动价值论揭示了私有制条件下商品经济的基本矛盾,即私人劳动和社会劳动的矛盾。这一矛盾是商品经济运动的核心,通过商品交换间接地表现出来。马克思对此的剖析,为我们从物与物的关系背后认清人与人的关系,对科学认识商品经济的本质,正确理解商品经济的运动规律及其影响具有十分重要的理论意义和现实意义。 指导社会主义市场经济 抩鬥 思劳动价值论对于理解社会主义市场经济具有重要的指导意义。虽然这一理论是在对私有制商品经济进行深入系统分析的基础上提出的,但其中的理论都是对商品生产、商品交换和市场经济发展一般规律的揭示。对我国深化经济体制改革,完善社会主义市场经济体制,实现社会主义现代化建设的宏伟目标具有重要的现实指导意义。
劳动创造价值PK资本创造价值《全面否定马克思劳动价值论的“奥派二代”掌门人:庞巴维克》他发表《卡尔ⷩ鬥 思及其体系之终结》全面否定马克思的劳动价值论,产生了很大的社会影响。网页链接
《资本论》精选金句:马克思的智慧箴言 1. 堥 资本主义的本质 “资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” • 这句话生动地描绘了资本原始积累时期的残酷剥削和血腥掠夺。 砥 劳动与资本的关系 “劳动过程的简单要素是:有目的的活动或劳动本身,劳动对象和劳动资料。” • 马克思在这里阐述了劳动过程的基本要素,强调了劳动的重要性。 剩余价值 “雇佣工人为资本家劳动,而资本家则占有剩余价值。” • 这是剩余价值理论的核心,指出工人创造的价值超过其工资的部分被资本家无偿占有。 关于商品与价值 “商品的价值是由生产该商品所需的社会必要劳动时间决定的。” • 马克思提出了劳动价值论,认为商品的价值来源于生产该商品所耗费的劳动时间。 关于资本主义危机 “资本主义生产的绝对规律是生产剩余价值或赚钱。” • 强调了资本主义生产的目的是追求剩余价值,而这一追求会导致周期性的经济危机。 关于资本主义的内在矛盾 “资本主义生产方式包含着自身的否定。” • 马克思认为资本主义在其发展中孕育着自我毁灭的因素,即内在的矛盾性。 劳动与自由 “自由劳动不再是雇佣劳动。” • 马克思在这里展望了未来的社会形态,认为在共产主义社会中,劳动将成为一种自由自觉的活动。 关于资本的无限扩张 “资本的界限就是世界市场。” • 描述了资本追求无限扩张的本质,表明资本的界限在于全球市场的开拓。 关于阶级斗争 “至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。” • 马克思认为阶级斗争是推动历史发展的动力,贯穿整个人类社会发展的过程。 关于资本主义的自我毁灭 “资本主义生产方式的危机不是偶然的,而是必然的。” • 马克思认为资本主义的危机并非偶然现象,而是资本主义内在矛盾发展的必然结果。 资本主义的积累 “资本积累是资本主义生产方式的基础。” • 强调了资本积累在资本主义社会发展中的核心作用。 关于劳动的异化 “劳动使工人同自己的产品相异化。” • 描述了资本主义条件下工人与自己劳动成果之间的异化关系。 资本主义的生产方式 “资本主义生产方式的特点在于,它是以商品的形式存在的劳动。” • 马克思指出资本主义生产方式是以商品交换为基础的。
「模型时代」AI加剧科研马太效应,塔尖专家产出增加81%,底层没影响。 昨天发了黄仁勋的专访(高飞),他谈到的一个核心观点就是:未来所有科学研究都会被生成式AI影响。于是就找了一下AI科研的论文看看目前的情况,结论有点意思,基本和编码这个领域发生的情况一样,整体产出增加,越 ...
西方体制已被上帝判死刑 机器人全部替代人类劳动,机器人劳动不产生价值,马克思的劳动价值论不适用了,没有真人劳动了,就共产主义了,每个人凭身份证领取低保生活费真正人人平等,就没有工人农民资本家知识分子的收入差别城乡差别,没有剥削吸血鬼。 目前西方民主自由投票选举是假民主真正由资本家操纵割人民韭菜的跟掷骰子赌博差不多。 如果公务员从县长部长到总统都是机器人就没有贪腐,也不用耗费几百亿美金搞选举忽悠傻瓜。西方人整体弱智相信选举有用。全世界都知道资本家操纵选举是耍猴。西方民主自由制度已被判死刑。 民主选举的结局是全民劳动利润供养萝莉岛富豪祭祀撒旦。 西方宗教和政治体制已被上帝判死刑因为祭祀撒旦! 真正祭祀上帝的是华夏民族祭祀上帝已有至少一万年文明史!华夏祭祀黄帝,黄帝就是上帝化身来人间,华夏信奉龙图腾,龙也是上帝化身,真正的天选民族是神州华夏!
科学巨匠:马克思发现人类历史的发展规律 陶华坤 马克思是人类思想史上的丰碑。马克思主义理论体系中主要包含马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分。 一、《资本论》证明:滋长平等思想的土壤正是商品生产 马克思创作《资本论》的过程,体现了一个伟大革命家和思想家的崇高精神境界。马克思的整个世界观不是教义而是方法。是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系,它并没有结束真理,而是开辟通向真理的道路。 1.恩格斯:马克思首先是一个革命家。 马克思毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素,很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。深化对马克思劳动价值论的认识,深化对价值创造与价值分配关系的认识。 2.马克思:眼神深邃的伟大思想家。 在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生如此巨大的影响。马克思研究和发展经济学和政治学理论,探究历史发展问题、资本主义的弊端,以及理想社会的发展方向,而后者,就被我们称之为共产主义。 3.《资本论》就是在他一生中最贫困潦倒时写成的。 纵观人类历史,凡有成就者必高风亮节。马克思出身富裕家庭,23岁拿到博士学位,为工作和革命颠沛流离40年,一贫如洗。在伦敦写《资本论》时,正处于人生最困难的日子。由于缺少固定经济来源,加上资产阶级政府的迫害和封锁,饥饿和生存问题困扰着马克思一家。六个孩子中的三个,就是在这样的贫困中夭折。马克思治学严谨,在《资本论》出版后仍不断修改,矫正。说“给工人阶级的东西,如果做不到尽善尽美,那就是罪过。” 二、《资本论》被誉为“工人阶级的圣经” 马克思毕生致力于《资本论》的创作,从经济运动规律中解剖资本主义社会,创立马克思主义的政治经济学。他发现“剩余价值”这个资本家剥削工人的秘密,从科学的角度谴责资本主义的不合理性和非道德性,论证资本主义社会必然灭亡,共产主义必将胜利的历史必然趋势。 1.马克思发现资本主义社会的运行法则。 唯物史观与剩余价值学说。唯物史观揭示社会发展的基本规律,即一个事实:人们首先须吃、喝、住、穿,然后才从事政治、科学、艺术、宗教等,剩余价值学说揭示资本主义发展的基本规律。重读马克思,像马克思一样:做个有理想的人,不因理想遥远而放弃追求。《资本论》不仅揭示资本主义剥削的秘密,阐明资本主义发展的内在规律,而且指明资本主义的发展趋势,从而为科学社会主义奠定牢固的理论基础。 2.马克思发现“剩余价值”这个资本家剥削工人的秘密。 剩余价值学说,科学剖析资本主义运行的特殊规律,即把商品作为社会的细胞进行解剖,从而揭示商品从生产、流通、交换到消费的全过程及其规律,由此明确指出资本主义的消亡和社会主义的诞生是人类社会历史发展的必然规律,为无产阶级及大多数劳苦大众争取解放和实现自由指明方向和道路。路透社在报道评选千年思想家结果时,不得不中肯地说:马克思的《共产党宣言》和《资本论》,对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生深刻影响。对于世界工人阶级来说,再大的喜讯莫过于此。 3.深入挖掘马克思主义真理的科学内涵。 劳动是破解资本增殖秘密的钥匙,劳动是马克思改变世界的“第一支点”。马克思认为:一切劳动,就相同的或抽象的人类劳动属性来说,它形成商品价值。一切劳动,就具体的有用劳动这个属性来说,它生产使用价值。具体劳动形成商品使用价值,抽象劳动构成商品价值。商品中包含的劳动二重性是理解政治经济学的枢纽。马克思以唯物史观为武器,科学提出劳动二重性原理,并在此基础上创立剩余价值学说,揭开资本增殖的秘密。 三、《资本论》:解密资本主义经济发展规律 马克思的剩余价值学说:剩余价值,根据马克思的理论,是指在剥削制度下,被统治阶级剥削的,劳动者所生产的新价值中,劳动创造的价值和劳动报酬之间的差额,即“由劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。 1.《资本论》是一部博大精深的政治经济学巨著。 马克思主义政治经济学作为完整的科学理论体系得以形成和确立的重要标志是《资本论》,以研究商品和货币为切入点,深入考察社会资本再生产的总过程,从微观和宏观两方面全面、深刻地认识和把握人类经济活动,尤其是资本主义经济活动的内在本质联系及其发展趋势,阐明和揭示关于资本主义生产的系列基本原理和运行规律,这些原理和规律构成马克思主义政治经济学的骨骼和血脉,形成完整的科学理论体系。 2.马克思最大的魅力就在于他对资本主义彻底的批判。 只要资本主义存在一天,马克思就是资本家心中永恒的阴影。恩格斯说:马克思首先是一个革命家,斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。马克思才下大力写“资本论”批判资本主义,以戳穿资本主义社会平等自由的假象,明确指出资本主义社会是资本家的天堂、劳动人民的地狱。以达唤醒工人阶级提高工人觉悟的目的,以便最后推翻资本主义社会,建立社会主义社会,使劳动人民永远过幸福生活。 3.马克思的思想却是人类思想史上一份珍贵的遗产。 马克思对资本主义经济有直接的影响,那就是政府实行宏观调控,从而有效地降低经济危机的发生。马克思在那个时代其实对资本主义的缺陷有一针见血的认识,因而对资本主义的批判是十分正确的。而且,他对未来社会的预测也有很多独到的东西,这些东西目前在西欧国家正在出现。所以,许多学者去了欧美之后,觉得那些资本主义社会比社会主义还社会主义。世界上曾经有三分之一的人民信奉马克思主义,希望以此来实现人类的全面解放。
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