懊侬最新娱乐体验_懊侬的中医解释(2024年11月深度解析)

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老中医将栀子粉外敷，心胸烦热、胃痛、扭挫伤一网打尽 导读：栀子是一味清热除烦的药物，但你知道治疗胸膈郁热，不仅可以内服，还可以外用吗？此外，胃痛、扭挫伤这类疼痛性疾病也都可以用它外敷。栀子起效还有一个非常特别的现象——局部出现青紫色，这究竟是怎么回事呢？一起来看看这篇有意思的文章。 张德林，男，1948年出生于四川省乐山市马边县，主治中医师。1969年参加工作，多次在国内医学杂志上发表论文。 山栀味苦性寒，长于泻火除烦、泄热利湿，广泛应用于脏腑因火郁作痛，烦热懊恢、躁挠不宁的各种症候。 在临床上栀子与其它中药合理配伍作外用药，能充分发挥其镇痛作用，扩大临床应用范围，现略述于下： 一、热郁胸膈 证见胸脘痞闷、结痛、懊侬、烦躁者，用山栀、杏仁按2:1配伍，研为细末，加酒精调成糊状，于睡前敷贴于膻中处，再用汗巾捆好，次日取下，局部显青紫者，闷痛即止。 栀子味苦性寒，能清热除烦镇痛；杏仁辛苦温，辛则散邪，苦则下气，温则宣滞行浊，佐山栀宜透胸中余热，热去则烦除痛止。 二、胃脘痛 属寒者，炒栀子、附片按1:1配伍为细末，加白酒调成糊状，方法同上。青紫显现痛可止。 栀子为解郁、清热、散结、镇痛良药，炒用可减其寒性；附子走而不守，通行十二经，能逐寒回阳，温经定痛。二药寒热合用，相互制约，再加白酒以行药势，寒积内伏之痛可解。 属火热痛者，脘痛时作时止，脉数、舌赤、心烦不安、溲黄、便干、渴喜冷饮者。以山栀、生姜按4:1为末，用酒精调糊状，贴于疼痛局部，用法如前，局部显青紫则痛除。 盖胃痛因于热郁火邪，山栀苦寒，“热者寒之”属正治；佐生姜是为从治，大凡火热胃痛，此法简捷可从。 属气滞痛者，栀子、玄胡、桃仁按2:1:1配伍为末、用白酒调糊状贴局部，镇痛尤佳；若肝胆气滞作痛可酌加姜黄，效果明显。 三、挫扭伤 瘀血肿痛，用栀子、大黄、附子、赤小豆按2:1:1:2配伍研未，用白酒调糊状贴患部，局部青紫显现明显，具有消肿快，止痛作用强的特点。 四、病案例举 黄某，女，38岁，农民。胃痛时作时止十余年，心下痞鞭，每遇情怀不畅则加剧。嗳气、口苦，脉弦，服中药时有缓解，易复发。 用山栀30克、玄胡15克、桃仁15克配伍研细未，用白酒调成糊状贴患部，用一次后疼痛减轻，嘱次晚再用一次、痞鞕、胃痛除，随访三年多未复发。 刘某，男，16岁，学生。因打篮球扭伤踝部，关节肿胀，不能行走，疼痛难忍。曾打针服中药数帖，疼痛肿胀减轻不明显，仍不能下地行走。 用山栀20克、大黄10克、附子10克、赤小豆20克为末加酒调敷踝部，用纱布包扎，两天后局部青紫明显，肿胀消除，能下地行走，续用二次后完全恢复。 综上所述，山栀外用于局部，可作镇痛药，扩大了它的应用范围。山栀外用具有范围小，药力厚，能直达病所的独特优点。 青紫出现标志病邪从内外达，使在里的阴阳调和、郁滞的气血运行，气机升降复常，从而得到“通则不痛”的效果。 文源 《陕西中医》 温馨提示：中医讲究辨证论治，一人一方，自行购药服用存在风险，请务必在专业中医指导下，根据个人自身症状辩证加减开方，切不可盲目使用。 「岐黄论道」「国医的精诚力量」

【中医对药】【抑郁症用对药】【丹皮配栀子，清肝泻火除烦】丹皮具有清热凉血，活血化瘀之功，《本草纲目》言其“治血中伏火，除烦热”。栀子苦寒，体轻入气，性阴又可入血，既能清气分之热，又可泄血分之热，《本草撮要》指出“功专除烦泻火”,《药鉴》曰：“主心烦懊侬不得眠，心神颠倒欲绝”。 丹皮不仅善除阴分之伏火，而且入心肝血分，可清血分的邪热，同时又能散血中瘀滞，适用于血瘀夹热诸证。而栀子能泻三焦之火，善清心、肝经火热之邪而除烦。 栀子性苦寒，为气中之血药，善清气分郁火。丹皮味苦而微辛，为血中之气药。二者合用，一走气分，一入血分，有气血两清之功，对于抑郁症患者属肝郁化火证尤宜。

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钱钟书故居位于三阳广场地铁站27号出口附近的一条巷子里，故居门楣上方悬挂“钱钟书故居”匾额，两旁的砖刻对联“文采传希白，雄风动射潮”，为钱的父亲钱基博撰写。 故居建筑取名绳武堂，是其祖父筹建于1923年。另外，在屋后西侧，还有五间楼房和若干辅房，是其叔父陆续建造的。绳武堂面阔七间，原有平房二十八间，大小天井庭院十一个，备弄两条，古井三口，是一组典型的江南庭院式民居。 走进大门，迎面为一副屏风画，前方立有钱钟书头像，上方悬挂“钱钟书纪念馆”匾额。屏风画上题有“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天”的诗句，为元好古作。钱钟书夫妇取诗意得名《槐聚诗存》，将所写的诗歌汇聚成册。 绕过屏风，只见中堂上方悬挂“绳武堂”匾额。钱钟书自小嗣给伯父，和伯父母一起生活，西三间为伯母和钱钟书居所，东侧为钱钟书父母居处。东两间称后东塾，钱钟书少年时和族中兄弟在此听父亲授课，读书习文。东后园内有红梅一株，故得名梅花书屋，钱钟书和堂兄弟常在园内读书游戏。 杨绛出生名门，原在东吴大学读政治，后考上清华研究院研修文学，在一个偶然的日子里，结识了全校大名鼎鼎的同乡才子钱钟书，并一见钟情。1935年春天，钱钟书考上公费留学资格，杨绛打算不等毕业，自费伴随钱钟书一同出国。1935年的秋天，二人新婚不久，便乘船来到英国牛津大学。1937年，钱钟书获文学学位，提前两年结束学业，陪伴杨绛来到法国巴黎大学。 故居一隅循环播放着视频，呈现的是钱钟书撰写小说《围城》的场景，杨绛陪伴身旁，一边织毛衣，一边为他披上毛毯御寒，两人还一同分享小说中的人物故事，其温馨和谐、互相尊重的夫妻关系和家庭气氛，是中国典型高知家庭的缩影，让人感动。 “少年情事宛留痕，触拨时时梦一温。秋月春风闲坐立，懊侬欢子看销魂”。有一则“一字情书”的爱情故事，被附会到二人身上，其实并不存在。但他两人的爱情，却着实让人羡慕不已。 后东塾旁有一间钟书客厅，参观之余在此闲坐，后面的书架上，摆满了钱钟书和杨绛先生的作品，沉浸在如此舒适的环境中，心情也觉得放松起来。

《黄帝内经素问》卷74《至真要大论篇》诗解5 题文诗： 帝曰六气,之复何如？岐伯对曰：厥阴之复， 少腹坚满,里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣， 厥心痛也,汗发呕吐，饮食不入，入而复出， 筋骨掉眩,清厥甚则，入脾食痹，而吐冲阳， 绝死不治.少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏， 少腹绞痛,火见燔焫，嗌燥分注，时止气动， 于左上行,于右咳也，皮肤乃痛，暴瘖心痛， 郁冒不知,人乃洒淅，恶寒振慄，谵妄寒已， 而热渴而,欲饮少气，骨痿隔肠，不便外为， 浮肿哕噫,赤气后化，流水不冰，热气大行， 介虫不复,疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺， 咳而鼻渊.若天府绝，则死不治。太阴之复， 湿变乃举,体重中满，食饮不化，阴气上厥， 胸中不便,饮发于中，咳喘有声，大雨时行， 鳞见于陆,头顶痛重，掉瘛尤甚，呕而密默， 唾吐清液,甚则入肾，窍泻无度。倘太谿绝， 死不治也.少阳之复，大热将至，枯燥燔爇， 介虫乃耗,惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风， 厥气上行,面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发， 口麋呕逆,血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓慄， 寒极反热,嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤， 少气脉萎,化而为水，传为胕肿，甚则入肺， 咳而血泄.若尺泽绝，则死不治。阳明之复， 清气大举,森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁， 气归于左,善太息甚，则心痛否，满腹胀泄， 呕苦咳哕,烦心病在，鬲中头痛，甚则入肝， 惊骇筋挛.倘太冲绝，则死不治。太阳之复， 厥气上行,水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒， 胸膈不利,心痛否满，头痛善悲，眩仆食减， 腰脽反痛,屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治， 少腹控睾,引腰脊上，冲心唾出，清水及为， 哕噫甚则,入心善忘，善悲神门，绝死不治。 帝曰治何?岐伯对曰：厥阴之复，治以酸寒， 佐以甘辛,以酸泻之，以甘缓之。少阴之复， 治以咸寒,佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之， 辛苦发之,以咸软之。太阴之复，治以苦热， 佐以酸辛,以苦泻之，燥之泄之。少阳之复， 治以咸冷,佐以苦辛，以咸软之，以酸收之， 辛苦发之,发不远热，无犯温凉，少阴同法。 阳明之复,治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之， 以苦下之,以酸补之。太阳之复，治以咸热， 佐以甘辛,以苦坚之。治诸胜复，寒者热之， 热者寒之,温者清之，清者温之，散者收之， 抑者散之,燥者润之，急者缓之，坚者耎之， 脆者坚之,衰者补之，强者泻之，各安其气， 必清必静,则病衰去，归其所宗，此治大体。　 【原文】5 帝曰：六气之复何如？　　岐伯曰：悉乎哉问也！　 　厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。 少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔焫[ru㲝，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振慄谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。　 　太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太谿绝，死不治。　 　少阳之复，大热将至，枯燥燔爇[ru㲝，介虫乃耗，惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃[r㺮] 瘛，火气内发，上为口麋呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓慄，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。　 　阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。　 　太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽[shu㭝反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。　 　帝曰：善，治之奈何？　 　岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。 　【译文】5　 　　黄帝说：六气报复引起人体发病等情况是怎样的？ 　　岐伯说：问得真详细啊！厥阴风气之复，则发为少腹部坚满，腹胁之内拘急暴痛，树木倒卧，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣；发生厥心痛，多汗，呕吐，饮食不下，或食入后又吐出，筋骨抽痛，眩晕，手足逆冷，甚至风邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后已。如果冲阳脉绝，多属不治的死症。 　　少阴火气之复，则懊侬烦热从内部发生，烦躁，鼻塞流涕，喷嚏，少腹绞痛；火势盛而燔的，咽喉干燥，大便时泄时止，动气生于左腹部而向上逆行于右侧，咳嗽，皮肤痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，继则洒淅恶寒，振栗寒战，谵语妄动，寒罢而发热，口渴欲饮水，少气，骨软萎弱，肠道梗塞而大便不通，肌肤浮肿，呃逆，嗳气；少阴火热之气后化，因此流水不会结冰，热气流行过甚，介虫不蛰伏，病多牖疹，疮疡，痈疽，痤，痔等外症，甚至热邪入肺，咳嗽，鼻渊。如果天腑脉绝，多属不治的死症。 　　太阴湿气之复，则湿气变化而大行，于是发生身体沉重，胸腹满闷，饮食不消化，阴气上逆，胸中不爽，水饮生于内，咳喘有声；大雨时常下降，洪水淹没了田地，鱼类游行于陆地，人们病友头顶痛而重，抽痛瘛疭更加厉害，呕吐，神情默默，口吐清水，甚则湿邪入肾，泄泻频甚而不止。如果太溪脉绝，多属不治的死症。 少阳热气之复，则大热将至，干燥灼热，介虫亦死亡。病多惊恐瘛疭，咳嗽，衄血，心热烦躁，小便频数，怕风，厥逆之气上行，面色如蒙浮尘，眼睛因而瞤动不宁，火气内生则上为口糜，呕逆，吐血，便血，发为疟疾，则恶寒鼓栗，寒极转热，咽喉部干槁，渴而善饮，小便变为黄赤，少气，脉萎弱，气蒸热化则为水病，传变成为浮肿，甚则邪气入肺，咳嗽，便血。如果尺泽脉绝，多属不治的死症。 　　阳明燥气之复，则清肃之气大行，树木苍老干枯，兽类因之多发生疫病。人们的疾病生于胠胁，燥气偏于左侧，善于叹息，甚则心痛痞满，腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽，呃逆，烦心，病在膈中，头痛，甚则邪气入肝，惊骇，筋挛。如果太冲脉绝，多属不治的死症。 　　太阳寒气之复，则寒气上行，水结成雨与冰雹，禽类因此死亡。人们的病是心胃生寒气，胸膈不宽，心痛痞满，头痛，容易伤悲，时常眩仆，纳食减少，腰臀部疼痛，屈伸不便，地裂坼，冰厚而坚，阳光不温暖，少腹痛牵引睾丸并连腰脊，逆气上冲于心，以致唾出清水或呃逆嗳气，甚则邪气入心，善忘善悲。如果神门脉绝，多属不治的死症。 　　黄帝说：讲得好。怎样治疗呢？ 　　岐伯说：厥阴复气所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸泻其邪，以甘缓其急；少阴复气所致的病，治用成寒，佐以苦辛，以甘泻其邪，以酸味收敛，辛苦发散，以成耍坚；太阴复气所致的病，治用苦热，佐以酸辛，以苦泻其邪、燥其湿、渗其湿；少阳复气所致的病，治用成冷，佐以苦辛，以咸味哭坚，以酸味收敛，以辛苦发汗，发汗之药不必避忌热天，但不要触犯温凉的药物，少阴复气所致的病，用发汗药物时与此法相同；阳明复气所致的病，治用辛温，佐以苦甘，以苦味渗泄，以苦味通下，以酸味补虚；太阳复气所致的病，治用咸热，佐以甘辛，以苦味坚其脆弱。凡治各种胜气复气所致之病，寒的用热，热的用寒，温的用清，清的用温，气散的用收敛，气抑的用发散，燥的使用润泽，急的使用缓和，坚硬的使用柔软，脆弱的使用坚固，衰弱的补，亢盛的泻。用各种方法安定正气，使其清静安宁，于是病气衰退，各归其类属，自然无偏胜之害。这是治疗上的基本方法。

《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解2降之不下 题文诗： 黄帝问曰：升之不前,余已尽知，其旨愿闻， 降之不下，可得明乎？岐伯曰悉,乎哉问也！ 是谓天地，微旨可以,尽陈斯道。所谓升已， 必降也者，至天三年，次岁必降,降而入地， 始为左间。如此升降,往来命之，六纪是故， 丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶,胜而不前； 又或遇少，阴未退位,即厥阴未，降下金运， 至中金运，承之降之，未下抑之,变郁木欲， 降下金运，承之降而,不下苍埃，远见白气， 承之风举，埃昏清燥，行杀霜露,复下肃杀， 布令久而，不降抑之,化郁即作，风燥相伏， 暄而反清，草木萌动，杀霜乃下,蛰虫未见， 惧清伤藏。故寅申岁,少阴降地，主窒地玄， 胜之不入；而又或遇，丙申丙寅,水运太过， 先天而至，君火欲降,水运承之，降不下即， 彤云才见，黑气反生，暄暖如舒,寒常布雪， 凛冽复作，天云惨凄.久而不降，伏之化郁， 寒胜复热，赤风化疫，民病面赤,心烦头痛、 目眩也赤，气彰而温,病欲作也。故卯酉岁， 太阴降地，主窒地苍，胜之不入;又或少阳， 未退位者，即太阴未,得降也或，木运以至， 木运承之，降不下即，黄云见青,霞彰郁蒸， 作而大风，雾翳埃胜,折陨乃作。久而不降， 伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸.民病四肢， 不举昏眩、肢节痛也,腹满填臆。故辰戌岁， 少阳降地，主窒地玄，胜之不入;而又或遇， 水运太过，先天而至,水运承之，降而不下， 彤云才见，黑气反生，暄暖欲生,冷气卒至， 甚则冰雹。久而不降,伏之化郁，冰气复热， 赤风化疫，民病面赤、心烦头痛,目眩也者， 赤气彰而，热病欲作.故巳亥岁，阳明降地， 主窒地彤，用而不入；又或遇太,阳未退位， 即阳明未，得降即火,运以至之，火运承之， 不下也即，天清而肃，赤气乃彰,暄热反作。 民皆错倦，夜卧不安,咽乾引饮，懊热内烦， 天清朝暮，暄还复作；久而不降,伏之化郁， 天清薄寒，远生白气.民病掉眩，手足直而， 不仁胁痛，满目忙忙。故子午年,太阳降地， 主窒地阜，胜之降而.不入或遇，土运太过， 先天而至，土运承之，降而不入,天彰黑气， 暝暗凄惨，才施黄埃,而布湿也，寒化令气， 蒸湿复令。久而不降，伏之化郁,民病大厥， 四肢重怠，阴痿少力,天布沉阴，蒸湿间作。 【原文】2 　　黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？ 　　岐伯曰：悉乎哉问也！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之六纪也。 　　是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。 　　是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而温病欲作也。 　　是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入；又或少阳未退位者，即太阴未得降也；或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。 　　是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而热病欲作也。 　　是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜卧不安，咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目忙忙。 　　是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿间作。 【译文】2　　　 　　黄帝说：六气升之不前的问题，我已经完全明白了它的意义。还想听听关于六气降之不下的问题，可以让我明白吗？ 　　岐伯说：你问的很全面啊！这其中讲的是天气与地其变化的精妙意义，我可以全面来讲述其道理。简言之，就是说六气上升之后，必然还要下降。六气中的每一气，上升至天，居时三年，至火年即第四年，必然下降入地，成为地之左间，又在之居时三年。这样一升一降，一往一来，共为六年，叫做六纪。因此，丑未之年，厥阴风木应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地白金气过胜，则厥阴风木降之不前。又或遇到少阴司天，不得退位，则厥阴风木也就不能降于在泉的左间，居中的金运则应时而至。金运居于司天之下而承其气，则厥阴风木，降之不下，则青色的尘埃远见于上，白气承之干下，大风时起，尘埃昏暗，清燥之气行杀令，霜露再次降下，肃杀之气施布其令。若木气日久不降，其气被抑则化为郁气，就会发生风气与燥气伏郁，气才温暖而反见清冷，草木虽已萌芽生长，严寒霜冻又至，蛰虫不能出现，人们也惧怕这种清凉之气要伤害脏气。 因此在寅申年，少阳君火应从上年在泉的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地玄火气过胜，则少阴君火不得降入地下。又或遇到丙申丙寅年，则水运太过，先天时而至。少阴君火欲降，水运居中承之，使君火不得降下，则赤色之云气始现，黑色云气反生，温暖的气候使万物舒适，又有寒雪降下，严寒发作，天云凄凉。少阴君火久伏而不降，则化为郁气，郁久必发，所以寒气过胜之后，又有热气发火，火风化为疫气，则人们易患面赤心烦，头痛目眩等病，火气暴露之后，温病就要发作。 　　因此在卯酉年，太阴湿土应从上年司天的右间，升为本年在泉的左间，若遇到地苍木气过胜，是太阴湿土不得降入地下。又或遇到少阳司天，不得退位，则太阴湿土不得降入在泉的左间，或木运应时以至。木运居于司天之下而承其气，太阴湿土降之不下，则出现黄云而又有青色云霞显露，云气郁蒸而大风发作，雾气遮蔽，尘埃过胜，草木为之折损。若太阴湿土日久不降，伏而不布则化为郁气，天空出现尘埃黄气，地上湿气郁蒸，人们易患四肢不能举动，头晕眩，肢节疼痛，腹胀胸满等病。 　　因此在辰戌年，少阳相火应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地玄火气过胜，则少阳相火不得降入地下。又或遇到水运太过，则先天时而至。水运居中承之，相火欲降而不得降下，则赤色云气始见，黑色云气反而发生，温暖的之气才欲发生，冷气又突然而至，甚至降下冰雹。若少阳相火日久不得降下，伏而不布则化为郁气，冷气之后随又生热，火风之气化为疫气，则人们易患面赤心烦，头痛目眩等病，火气暴露之后，温病就要发作。 　　因此在巳亥年，阳明燥金应从上年司天的右间，升为本年在泉的左间，若遇到地彤火气过胜，则阳明燥金不得降入地下。又或遇到太阳司天不得退位，则阳明燥金不得降入在泉的左间，或火运应时以至。火运居于司天之下而承其气，阳明燥金降之不下，则天气清冷而肃降，火气显露则温热发作。人们感到昏沉困倦，夜卧不安，易患咽喉干燥，口渴引饮，懊侬烦热等病，早晚有大凉之气，而湿热之气却又发作。若阳明燥金日久不降，伏而不布则化为郁气，天空清凉而寒冷，远处有白气发生。人们易患眩晕，手足强直，麻木不仁，两胁作痛，双目视物不清等病。 　　因此在子午年，太阳寒水应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间，若遇到地阜土气过则太阳寒水不得降入地下。又或遇到土运太过，则先天时而至。土运居中承之，太阳寒水欲降而不得降下，则天空暴露黑气，昏暗凄惨，才出现黄色尘埃，而又湿气弥漫，寒气布化之后，又出现热化与湿化之令。若太阳寒水日久不得降下，伏而不布则化为郁气，则人们易患大厥，四肢沉重卷怠，阴萎少力等病，天气阴沉，热气与湿气交替发作。

《黄帝内经素问》卷73《本病论篇》诗解1气交何名失守气交有变何以明知气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如 题文诗： 黄帝问曰:天元九窒，余已知之，愿闻气交， 何名失守？岐伯曰谓,上下升降，迁正退位， 各有经论,上下各有，不前故名，失守故气， 交失易位，气交乃变,变易非常，即四失序， 万化不安,变民病也。帝又问曰：升降不前， 愿闻其故，气交有变,何以明知？岐伯对曰： 昭问明道;气交有变，谓天地机，但欲降而， 不得降者，地窒刑之.又有五运，太过而先， 天而至者,即交不前，但欲升而，不得其升， 中运抑之，但欲降而,不得其降，中运抑之。 于是有升,之不前降，之不下者，有降之不， 下升而至，天者有升,降俱不前，作如此之， 分别乃即,气交之变。变之有异，常各不同， 灾有微甚。帝曰愿闻,气交遇会，胜抑之由， 变成民病,轻重何如？岐伯曰胜，相会抑伏， 使然是故，辰戌之岁,木气升之，主逢天柱， 胜而不前;又遇庚戌，金运先天，中运胜之， 忽然不前，木运升天,金乃抑之，升而不前， 清生风少,肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。 民病温疫，早发咽嗌,干四肢满，肢节皆痛； 久而化郁,大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中， 偏痹手足，不仁是故,巳亥之岁，君火升天， 主窒天蓬,胜之不前；又厥阴未，迁正少阴， 未得升天，水运以至,其中君火，欲升而中， 水运抑之,升之不前，清寒复作，冷生旦暮。 民病伏阳，内生烦热,心神惊悸，寒热间作； 日久成郁,暴热乃至，赤风瞳翳，化疫温疠， 暖作赤气，彰化火疫,皆烦燥渴，渴甚治以， 泄之可止.故子午岁，太阴升天，主窒天冲， 胜之不前；或遇壬子,木运先天，而至者中， 木运抑之,升天不前，风埃四起，时举埃昏， 雨湿不化。民病风厥,涎潮偏痹，不随胀满； 久而伏郁,黄埃化疫。民病夭亡，脸肢府胀， 黄疸满闭。湿令弗布,雨化乃微。故丑未年， 少阳升天,主窒天蓬，胜之不前；或遇太阴， 未迁正者，即少阴未,升天也水，运以至者， 升天不前,寒冰反布，凛冽如冬，水复涸冰， 再结暄暖，乍作冷夏,布之寒暄，不时民病， 伏阳在内,烦热生中，心神惊骇，寒热间争； 久成郁暴，热乃生赤,风气肿翳，化成疫疠， 而乃化作,伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。 故寅申年，阳明升天,主窒天英，胜之不前； 或遇戊申,戊寅火运，先天而至；金欲升天， 火运抑之，升之不前.时雨不降，西风数举， 咸卤燥生.民病上热，喘嗽血溢；久而化郁， 白埃翳雾，清生杀气,民病胁满，悲伤寒鼽， 嚏嗌干手,坼皮肤燥。故卯酉年，太阳升天， 主窒天芮，胜之不前;又遇阳明，未迁正者， 即太阳未,升天也者，土运以至，水欲升天， 土运抑之，升之不前.即湿热蒸，寒生两间。 民病注下,食不及化；久而成郁，冷来客热， 冰雹卒至。民病厥逆,而哕热生，于内气痹， 于外足胫,酸疼反生，心悸懊热，暴烦复厥。 【原文】 　　黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？ 　　岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。 　　帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？ 　　岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。 　　帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？ 　　岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。 　　是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。 　　是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。 　　是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。 　　是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运先天而至；金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌干，手坼皮肤燥。 　　是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前，即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥。 【译文】1 黄帝说：关于天元之气窒抑的情况，我已经知道了，还想听听气交变化，怎样叫失守呢？ 　　岐伯说：说的是司天在泉的迁正退位与左右间气升降的问题，司天在泉的迁正退位，各有经文论述之，左右间气各有升降不前的反常现象，所以叫做失守。由于气交失守，不能移易其时位，气交就要发生非常的变化，也就是四时节令失去正常的秩序，万物生化不得平安，人类就要发生疾病。 　　黄帝说：关于升降不前的问题，我想听听它的原因，气交发生变化，怎样才能晓得呢？ 　　岐伯说：你提的问题很高明啊！必须明白其中的道理。气交所以发生一定的变化，乃是天地运转固有的机理，气欲降而不得降的，是由于地之五气窒抑相胜所致。又有五运之气太过，先天时而至，使气交升降不前，也是受中运的阻抑，但欲降而不得降，也是受中运的阻抑。于是有升之不前的，有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前进的，作出这样分别，乃是由于在气交的各种变化之中，异常的变化，各不相同，因此，发生的灾害也就有轻有重了。 黄帝说：我想听听关于气交相遇相会相胜相抑的原因，变而为疾，其病情轻重是怎样的呢？ 　　岐伯说：气交有胜气相会时，就可以抑伏而使气交有变。因此在辰戌之年，厥阴风木应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天柱金气过胜，是木气升之不前。又若遇到庾戌之年，金运之气先天时而至，中运之胜气，乃使木气忽然升之不前。木气欲升天，金气抑制之，升而不前，则发生清凉之气，风气反而减少，肃杀之气行于春季，露霜再次降下，草木因而枯萎。人们易患温疫早发，咽喉干燥，两胁胀满，肢节皆痛等病。木气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现大风摧拉折损，鸣声紊乱。人们易患卒中，半生麻痹，手足不仁等病。 　　因此在巳亥之年，少阴君火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是君火升之不前。又若遇到厥阴司天，未得迁居正位，则少阴君火也就不能升于司天的左间，这是由于水运在中间阻抑所致。少阴君火欲升司天的左间，受到水运的阻抑，而升之不前，则清凉寒冷的气候再度发作，早晚都有冷气发生。人们易患阳气伏郁于内，而升烦热，心神惊悸，寒热交作等病。君火不升，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热发作，火热之风气聚积覆盖于上，化为疫气，温疠逢温暖之时乃作，由于火气暴露化为火疫，则可发生心烦而躁动口渴等症，渴甚的，可以泻其火热，则诸症可止。 因此在子午年，太阴湿土应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天冲木气过胜，是土气升之不前。又若遇到壬子年，木运之气先天时而至，中运之胜气，土气升天则风土埃尘昏暗，雨湿之气不得布化。人们易患风厥，涎液上涌，半生麻痹不随，腹部胀满等病。土气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生土气尘埃化为疫病，人们容易患猝然死亡，易患面部四肢六腑胀满闭塞黄疸等病，湿气不能布化，雨水就要减少。 　　因此在丑未年，少阳相火应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天蓬水气过胜，是少阳相火升之不前。又或遇到太阴司天，未得迁居正位，则少阴相火也就不能升于司天的左间，这是由于水运以至而阻抑所致。少阳之气欲升司天的左间，受到水运的阻抑而升之不前，则寒冷的雾露反而布化，气候凛冽如似冬季，河水又干涸，冰冻再次凝结，突然出现温暖的气候，接着就有寒气的布化，忽冷忽热，发作不时。人们易患阳气阳气伏郁在内，烦热升于心中，，心神惊骇，寒热交作等病。相火不繁荣昌盛，久而化为郁气，郁及则发，就要出现暴热之气，风火之气聚积覆盖于上，化为疫气，变为伏热内烦，肢体麻痹而厥逆，甚时发生血液外溢的病变。 　　因此在寅申年，阳明燥金应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天英火气过胜，是金气升之不前。又若遇到戊申戊寅年，中运之火则先天时而至，金气欲升之为司天之左间，中运之火阻抑之，金气升之不前，则应时之雨不得降下，西风频作，土地干燥，咸卤发生。人们易患，气喘咳嗽，血液外溢等病。燥气不升，久而化为郁气，郁及则发，就要发生白色埃雾笼罩天空，清冷而肃杀之气，人们易患胁下胀满，喜悲伤，伤寒鼻塞喷嚏，咽喉干燥，手部坼裂，皮肤干燥等病。 　⠂ ⠥› 此在卯酉年，太阳寒水应从上年在泉的右间，升为本年司天的左间，若遇到天芮土气过胜，是太阳寒水升之不前。又或遇到阳明司天，未得迁居正位，则太阳寒水也就不能升于司天的左间，土运应时以至。寒水之气欲升司天的左间，受到土运的阻抑，而升之不前，则湿热相蒸，寒气发生于天地之间。人们易患泄泻如注，食谷不化等病。寒水不升，久而化为郁气，郁及则发，冷气又胜过客热之气，冰雹突然降下。人们易患厥逆呃逆，热病生于内，阳气痹于外，足胫痠疼，烦恼而发生心悸懊侬烦热，暴烦而又厥逆等病。

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