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干卿底事最新视觉报道_干卿底事下一句是什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

干卿底事

手心手背，手心是：今古干卿底事，便尘世，小住为佳；手背是：睱满人生难得，必当身心精进不辍。手心手背都是手，哪能分得仔细？小住为佳是精进不辍的底色，精进不辍也是小住为佳的底色，非如此，则不成。

《恣睢之臣第六期-干卿底事！》-UP主:声之翼文化@漫播第六期-干卿底事！「唐酒卿超话」[月亮]

为什么多姑娘活的好好的，尤二姐却被舆论杀死? 首先是我们对古代有一个误会，以为凡是不检点的女子都要被浸猪笼，其实不然。看了些明清小说，没见过有人被沉塘浸猪笼的。比较著名的，如冯梦龙《三言》里的《蒋兴哥重会珍珠衫》，蒋兴哥的妻子在他外出时出轨，两人和离，后来竟又被蒋兴哥娶回家做了妾，放到现在人身上，恐怕也是许多男子难以接受的。其次是古代达官贵人和民间凡夫俗子的贞洁观是不一样的。道德观念的束缚，大多数时候是针对士大夫阶层的。大家族的男子女子，婚嫁前不得有名誉损害，因为家族联姻看重的是子弟的品性，讲究的是长远的家族利益，当然还有就是总得顾及家族颜面，不能被人议论子女行为如何不检点。比如王夫人在听袭人说宝玉大了，园子里还有两个表妹，立刻觉得袭人是顾全他们母子的知己，这是顾念儿子宝玉的品性不能被人怀疑。士大夫阶层中对出嫁后的女子道德上的要求比男子更多，比如《红楼梦》中的李纨并未改嫁，也是顾及两个家族的颜面和联姻的利益。而同书中，却又尤氏的父亲续娶的夫人，却是带着两个女儿的再嫁妇女，再嫁，在四大家族中却是一个也没有的。比如贾母、薛姨妈、李纨皆是寡妇，且李纨的家族也没有，李纨还有一个寡婶，也就是李玟和李琦的母亲。尤二姐的悲剧在于，她本处于可以自行聘嫁的普通阶层，却想要跨越到士大夫阶层。如果她嫁给张华，即便哪天要出个跪，要和离，都是平常事。然而嫁给贾琏，却是不同。阶层跨越的代价，就是你得承受住来自士大夫阶层道德观的束缚，她本行为有亏，在这个阶层的道德观里，她是无法自处的。反而多姑娘不同，贾府上下经他考试过的，只要他丈夫没意见，谁也不能把她怎么着。道德上你去要求多姑娘，她会嗤之以鼻，道德值几个钱？能买馒头还是能买绸缎？姑奶奶日子爱怎么过怎么过，干卿底事？明清法律对这种民事纠纷，政府是民不告官不究的态度，换句话说，若是多姑娘的丈夫要告贾琏与多姑娘通奸（男女一方或者双方都有家庭的），贾琏要被杖八十，多姑娘则会被去衣受杖。然而对于普通男子来讲，能娶个老婆就已经不错了，不就是通奸嘛，打一顿便好了。像多浑虫这种，算是古往今来的奇男子，不容易不容易。

现在的小孩子，愿意在应该结婚的年纪开开心心结婚，愿意结婚以后生孩子，都已经是乖宝宝，爸爸妈妈应该谢天谢地阿弥陀佛了，尽心尽力托举小家庭都是心甘情愿的，没有吃亏占便宜的说法，对孙辈的姓氏，其实并没有那么看重，跟谁姓都没关系，只要孩子的爸爸妈妈没意见，只要法律法规允许，姓什么都可以。弄不明白，为什么有人会执着于孩子的姓氏，男人总觉得孩子不跟自己姓吃亏了，更可笑的是，婆婆上蹿下跳，坚持要孙辈随父姓，干卿底事？又不会跟你姓！还有很多女方父母，总觉得自己出钱出力了，孩子不跟自己姓，吃亏了，那你就正儿八经招赘婿啊！只要条件给到位，别说孩子跟你姓，女婿也是要跟你姓的！普通人、没有皇位继承，不是什么稀缺小众姓氏，真心没必要争抢孩子姓氏！那些说若干年后，没有传承，分不清血统的男人，实在是很可笑！就算你没绝子，你能保证自己不断孙？你多已经做多尔衮了，或者在拉帮套了，你还在意血统姓氏这种东西。

从一视频的评论区看到有这么一句：道德就是用来约束自己的，不是用来绑架别人的。不知别人们是否认同这种说法。但是对后半句老朽却不敢苟同。因为评论者在这里玩弄了偷换概念的小把戏，将约束与绑架混为一谈。什么叫道德绑架？当看到有人损人利己:损公肥私、作恶使坏、背信弃义，昧着良心说话做事时，当看到有人蔑伦悖理、欺师灭祖、恃强凌弱、横行霸道时，我们要不要路见不平一声吼，依靠舆论与道德的力量予以理论、谴责、痛斥、制止？而如果回答是肯定的，那么请问:这算不算是道德绑架呢？或许有人会说，一个人作奸犯科自有法律惩处，干卿底事？不错，中国有句老话叫多行不义必自毙。一个人作奸犯科、坏事做多了，当然大多不会有好下场。但法律也不是万能的，而且只有在恶贯满盈达到犯罪程度并已成为既成事实亦即东窗事发后才能发挥作用，换句话说，就是法律只能惩罚证据确凿的犯罪而不能阻止人干缺德的事，因此要维护社会的和谐稳定、公平正义，不能不依靠道德的约束和舆论的力量，从这个角度来看，道德不仅是用来约束自己，同时也是用来约束着我们每一个人。只是这种约束，对于不愿遵守规则与道德的人而言无异就是绳索，就是绑架甚至是侵权而已。

𐟌Ÿ布施：六度之首的智慧与修行𐟌Ÿ 布施，作为六度之首，寓意深远。布，意为广泛、普及；施，即给予、舍弃。𐟌𑠦𑉥헧š„博大精深，总能精准地表达出最本质的意义。我们时常感叹，先人的智慧能够完整地传承下来，让我们有机会领悟其精髓，虽难以企及，但能深刻理解一二也是幸福的。 𐟌ˆ 广者，非一时一物之功也；普者，无分别心也。予，因他人而给；舍，视自己而舍。因此，布施首先是修行，修的是我们的心。 𐟒ᠤ𛎤𘤤𘪦–𙩝⦝娧㨯𛥸ƒ施： 1️⃣ 布施分为财布施、法布施和无畏布施。无论是哪一种布施，首先我们自身要有心、有力、有物才能给予。既然修自己、度他人，那首先要修行好自己才能更好地度他人。这里有四个要点：一是有足够的物质基础，可解他人之困苦，谓之广；二是生慈悲心，看到他人苦不要有无分别心，但不能无别智，谓之普；三是能准确看到他人所需要，而不仅仅是我们能给，谓之予；四是经过前面三境，已慢慢舍去对世间的贪著之念，开始舍的过程，舍到无可舍处，方是圆满。 𐟒ꠦ‰€以修行是不断让自己变得更强，有物有心有力，而不只是消极地随便给予。这才是修自己，度他人。我们有物质，才有可能解他人之困；我们于法深入学习，才能教给他人；我们有分析和看到事物本质的能力，才有可能排他人之忧，施以无畏。而后才是舍的过程，这是明了布施修行意义之后的舍，舍尽而般若现。所以三体轮空布施不是什么都没有，是什么都有，而且有能力有，但不执于心上，不染着，只是我要做的事而已。 2️⃣ 布施修心何解？仁山法师说布施是实实在在开启自性的方法，是入门必经之路。布施之三体轮空，布施之功德，布施之福德，我自修心，干卿底事？非为空而空，非为功德而布施，自是去贪执、寻清净自性，求得身心的自在。 𐟐 贪是人生第一难去之毒，所以布施修行亦非易。既发心，终可至。布施，不仅仅是给予，更是一种修行的过程。通过布施，我们可以逐渐舍去对世间的贪著，寻找内心的清净与自在。𐟌𘀀

比发福、变老更可怕的是“装嫩”，自以为时髦，实际上又土又俗

简直就是造如谣，添如乱真要接连麦搞暧昧圈钱也不可能只赚你一个人的吧。。。我当初对他最上头的时候只要他肯接我的连麦，一小时多少钱都是随便他提的。而且人家自己也很会避嫌，当初组五排车打完我让他留下陪我打双排，其他人都在起哄，他自己先赶紧退了。后来因为这个事我还伤心了好一阵，但是自己喝中药调理好了。怎么我们俩认识的71是不一样的吗，你那边是专属定制版暧昧圈钱模式，我这边是人间清醒唯恐避嫌慢了一步？

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