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杼轴最新娱乐体验_杼轴的意思(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

杜甫：300多首酒诗背后的诗人情怀杜甫（712-770年），被后人尊称为“诗圣”，他的诗作被誉为“诗史”。作为唐代伟大的现实主义诗人，杜甫比李白小11岁，与李白并称为“李杜”。他们的诗篇被列入“影响中国历史100事件”，在中国文学乃至整个中国历史上都具有重要地位。杜甫不仅是一位诗人，更是一位“酒圣”。他的诗歌中充满了对酒的热爱和对生活的激情。杜甫的诗歌中，酒不仅是一种饮品，更是一种情感的寄托和表达。他的《壮游》一诗中写道：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”，而《饮中八仙歌》则描绘了李白饮酒赋诗的豪迈景象：“李白斗酒诗百篇”。杜甫的诗歌存世1400多首，其中关于酒的诗歌就有300多首。他的诗歌不仅是个人情感的抒发，更是对祖国和民生的深切关怀。例如，《春望》中的“国破山河在，城春草木深”和《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，都体现了诗人对国家和民生的忧虑。即使是写酒的诗，杜甫也不忘表达对国家和民生的关切。如《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”和《岁晏行》中的“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”，都深刻反映了当时社会的贫富差距和民生的艰难。杜甫的诗歌是他灵魂的表白，充满了对祖国的热爱和对民生的关心。他的酒诗不仅展现了诗人的豪情和激情，更体现了他对国家和民生的深切关怀。

杜甫的诗与酒：与李白共饮的岁月杜甫的诗中，酒的身影随处可见，与李白的豪饮相比，他的酒量也是毫不逊色。以下是一些杜甫诗中关于酒的佳句： 𐟍‚《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 𐟍𗣀Š客至》：盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 𐟍𖣀Š曲江二首》：朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 𐟍𞣀Š闻官军收河南河北》：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 𐟍𗣀Š三绝句》：不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。 𐟍𖣀Š岁晏行》：高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。 𐟌𓣀Š春日忆李白》：渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。 𐟍𖣀Š九日五首ⷥ…𖤸€》：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 𐟍𗣀Š饮中八仙歌》：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 𐟍𖣀Š曲江二首ⷥ…𖤸€》：且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 𐟍𗣀Š九日杨奉先会白水崔明府》：坐开桑落酒，来把菊花枝。 𐟍𖣀Š不见》：敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。 𐟍𗣀Š少年行》：马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。 𐟍𖣀Š赠卫八处士》：怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。 𐟍𗣀Š羌村三首ⷥ…𖤸‰》：莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。 𐟍𖣀Š赠李白》：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。 𐟍𗣀Š严郑公宅同咏竹》：绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 𐟍𖣀Š自京赴奉先县咏怀五百字》：朱门酒肉臭，路有冻死骨。 𐟍𗣀Š江畔独步寻花七绝句》：谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。 𐟍𖣀Š水槛遣心二首》：不堪祗老病，何得尚浮名。浅把涓涓酒，深凭送此生。 𐟍𗣀Š曲江对酒》：纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。杜甫的诗中，酒不仅是一种饮品，更是一种情感的寄托和人生哲理的体现。他的诗篇中，酒与人生、时代背景交织在一起，构成了一幅幅生动的画面。

「读资治通鉴」诗经：小东大东，杼轴其空。杼轴之空：形容生产废弛，贫无所有。

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【文化新闻】《沈阳文化丛书》提供城市文化书写新思路——为“数字化市民”构建一个精神主场核心提示在全国各地竞相追求文体旅产业融合发展的时代大背景下，一座城市的文化书写成为一个新课题。它是文体旅产业发展的链条之一，既要作为独立的文化产品和旅游产品存在，同时还要承载“上游”地域文化整理的成果，延伸出“下游”丰富的文旅体验场景、文创产品创意。于是，“写什么，写给谁，谁来写，怎么写”这些简单而永恒的命题都要重新琢磨。近期，由沈阳出版社出版的10卷本《沈阳文化丛书》赢得了业内和读者的一片叫好，或者可以为上述问题提供一些新思路。记者就此话题专访丛书编委会办公室主任、沈阳市政协文史委主任王英辉，丛书主编初国卿和作者韩扑、张恺新。写什么——赓续城市文脉，彰显城市魅力记者：正如本文我们要讨论的主题，城市文化书写并不是一件新鲜事，《沈阳文化丛书》无疑是新时代沈阳城市书写的一个新文本。那么，这个“新”体现在哪些地方呢？王英辉：有位作家写过这样一段话：“阅读经典，一方面需要把经典里面蕴藏的信息读出来，读到当下的世界里来，读到你自己身上来；同时，也需要把当代的信息读进去，把你个人的信息读进去，读到经典里面去。”读书如此，写书也概莫能外。沈阳作为国家历史文化名城，不乏反映城市历史与现实的图书。《沈阳文化丛书》正是站在前人的肩膀上，对城市文化的再次纵览。这套丛书采取的是文化散文体例，这是形式上的最新之处，目的就是适应大众阅读，增强文本的可读性。具体的“新”，可以概括为“四性”：一是文本的地域性。不同的文本，不同的视角，都着眼于贯彻落实习近平文化思想，以文化人，落脚在以文育人，聚焦到传承文化基因、坚定文化自信，给奔跑的沈阳以智慧和力量，展现出奋力谱写中国式现代化沈阳新篇章的壮阔场景。二是书写的创造性。综合提炼、系统集成已有文化精粹，或以春秋笔法镌刻历史，启人深思；或浓墨重彩品鉴往事，趣味盎然，既有“大写意”，也作“工笔画”；既具文史灵韵，也有哲思发微，全方位、多角度生动描绘了沈阳历史与现实、艺术与人文、民俗与风貌。三是编纂的多维性。在形式上，以文字、图像、叙述、版面共同构成了丰富的复调模式；在内容上以时间为经，以事件、人物、名物等为纬，追求文学想象“杼轴献功”的神思之境，增强了可读、耐读、乐读的文本效果。四是创作的独特性。出版一套承载沈阳文化使命的丛书，从策划创意到编辑加工固然重要，但最终还是要呈现在作者的笔端。同属一部丛书，同写一座城市，每位作者的气质禀赋不同，角度不同，笔法不同，行诸文本便呈现色彩各异，恰如沈水之四季胜景——“青黄杂糅”、和而不同。写给谁——讲给“数字化市民”的沈阳故事记者：您是《沈水文韵》一书的作者，“前言”中使用了“数字化市民”一词，很新鲜，您的意思是指超越了籍贯、出生地的概念，在心理上对亲近沈阳、对沈阳产生认同的所有人。是不是您在写作之初就想清楚了潜在读者群是谁？韩扑：在书的写作之初，我就一直在想：这本书是最应该给谁看的？古往今来，一本好书绝不类同于藏身名山深谷的神兽，而是适配于市井烟火的、可盐可甜的信息聚合体，若单拿一本推广城市文化的书来说，其中的信息点必须是鲜活有趣的，必须是具备传播性的。尤其是对年轻的主流阅读人群而言，这个特质是标配。您对数字化市民的解释是对的。我接触过的一些来到沈阳及周边“大城市”安家置业的人，很多是首先在精神上或经济上与这里产生关联的：比如有人看过与东北有关的好看的小说，还有人觉得某张照片拍得很酷，就来了，来了就住下了：还有的呢，是在这里上过大学，出去走了一圈，还是觉得这里的人挺好的，城市挺亲和的，于是有意无意找一些与辽宁、沈阳关联性强的项目，做着做着就开始常来常往、旧情复燃了。不仅仅是上述这些沈阳人，沈阳的城市平台越来越开放，文化格局越来越自信，有越来越多的人在做与这座城市有关的工作，纵使他们人不住在沈阳，他们的收入来源、日常圈子也多与沈阳相关。比如一位阜新小伙子，在沈阳读大学，去苏州加盟IT工作室，负责东北大区的业务……你说他是哪里人？这样的“数字化市民”，对沈阳的建设发展太有益了，多多益善。而对于“数字化市民”们，我们应该多给他们讲沈阳故事，加深他们对这座城市的了解，强化他们的文化自信，提升他们的“含沈量”“含辽量”“含东北量”。如果我们的“数字化市民”认定了他们的精神主场，当他们有机会讲这座城市的故事甚至弄一些相关主题的作品、设计时，或起码在各路UP主的视频产品里涉及沈阳时，或许会让我们这套书成为内容的索引支撑，让他们有所凭借。这也是我们要实现的“高级文本”价值。我去过很多城市，都是因为看过关于这个城市的好文字、好视频然后才“奔现”的，留下了很好的印象，虽然相见恨晚，但会产生向孩子、亲友推荐那里的冲动。好的作品就像人与城市之间的“虫洞”，令人卧游之际，虽不能即时而至，却早已心向往之。我们的这套书里，若有一些篇章能达到这样的“拉人”效果，那可太好了。谁来写——爱沈阳的文化人，爱文化的沈阳人记者：这套丛书的作者共计14位，他们的身份各异，有作家，有学者，也有新闻记者。作为本书的主编，这样的作者队伍是如何确定的？很好奇整个书稿的策划和创作过程，发生了哪些观念的碰撞，又最终怎么形成合力的？初国卿：《沈阳文化丛书》的作者是经过编委会集体讨论，根据每本书的选题内容，选择相应领域深耕多年、有着丰富的资料积累和写作经验的中青年作者来担纲写作。在全书体例上经过反复研究讨论，光是线上和线下的集体研讨会就开了6次。争论集中在是以传统的章节式还是以散文化突出亮点式成书。最终编委会统一认知，形成现在的体例，即散文化写作方式，小角度切入，大纵深拓展，注重细节与意象，注重学术性与可读性结合。分卷列题，每题一事，每卷50题左右，从而提炼出每个文化领域的精华和亮点。十卷合一，纵横分列，卷与卷为文化种类之横向并列；每卷里则以时间轴纵向编排。现在出版的全套10卷，500余篇，500多个标题。每一个标题不仅是一个诗意的符号，同时也是沈阳文化史上的一个闪光点，合在一起，就是沈阳文化的500个亮点。这是此套丛书与以往沈阳历史文化出版物的不同之处，也是其更适合阅读与传播的价值所在。记者：阅读了每一本书之后，会有一个明显的感受，那就是几乎每一本书都是作者以第一人称出现，甚至出现了作者儿时的经历、家人的身影和极具个人化的体验，这在很多学术性著作中并不多见。包括您所写的《山水形胜》，对“沈水三叠”的介绍掺杂了大量的实地踏访和现场感受。这是无心插柳？有意为之？是否可看作是新时代城市文化书写的某种共性？初国卿：每本书中的所有标题都经过了反复确立和修改，然后写出样稿再集体讨论。其中一个要求就是文中要有“我”，要渗透作者的感情与温度，从每个人对每种事物的不同感受来系统梳理这座城市兼具古老与现代气质的发展脉络。每个文化领域，每本书的写作，既是对这一领域宏大历史的触摸，也是对城市家园的一次深情拥抱，还是个人精神成长史的一次系统追溯和重构，从而让历史和文化生动起来，让文化丛书的每一篇文字鲜活起来。怎么写—— 沉浸式体验，场景化呈现记者：场景化是阅读这套丛书的另一个明显感受，书里叙述的很多人、很多事几乎都可以联系到某个具体的地点，某个具象的场景。做到这一点并不容易，尤其是对一些相对久远和“抽象”的内容。您是本书的作者，很敬佩您的想象力。比如“郑家洼子青铜短剑墓”的介绍，古迹已经消失，您却可以从今天的“青铜东巷”和“仙女湖”这些地名入手，让我忍不住想前往一探。怎么找到历史跟今天关联的？这些场景是怎么“制造”出来的？张恺新：历史散文的目的是通俗地梳理城市的历史发展轨迹，让读者既能沉浸，又能反思，既能获取知识，又能领悟出一些道理，让生活在这座城市里的人能更热爱这座城市，让外地人能喜爱这座城市。写历史，尤其是很遥远的历史，代入感非常重要，我一直在努力还原历史情境，带读者回到历史现场。为了让大家能够沉浸到沈阳的历史当中去，我在写作中一直在努力实现两个连接。一个是横向的连接，把沈阳的历史放到中国大历史的视野中去写，找到沈阳在中华大文明当中的位置，找到中原文化和东北地方文化的相互交融，尤其是对沈阳历史不熟悉的外地人，他会从中对比，秦汉、唐宋、明清时中原是什么样、我的家乡是什么样，而沈阳又是什么样，由此拉近与沈阳的距离。另一个是纵向的连接，把历史上的沈阳与今天的沈阳放置在同一个空间里，让读者产生“穿越”之感，也就是您所说的制造场景。当然，也不是刻意去制造场景，提笔写到那儿，思绪就到了。比如“玄莬郡”，是非常古老的地名，在唐代已经成为指代辽东地域的一个象征符号。被抽象的符号，当它与今天沈阳上伯官社区“玄莬路”这个具象的地点放在一起，我想很多读者会跟我一样生发出“青山依旧在，几度夕阳红”的感受。

「五铢钱」「历史超话」「资治通鉴」魏初，民间皆不用钱，高祖太和十九年，始铸太和五铢钱，遣钱工在所鼓铸。民有欲铸钱者，听就官炉，铜必精练，无得淆杂，世宗永平三年，又铸五铢钱，禁天下用钱不依准式者。既而洛阳及诸州镇所用钱各不同，商货不通。尚书令任城王澄上言以为：“不行之钱，律有明式，指谓鸡眼、閕凿，更无馀禁。计河西诸州今所行者悉非制限，昔来绳禁，愚窃惑焉。又河北既无新钱，复禁旧者，专以单丝之缣、疏缕之布，狭幅促度，不中常式，裂匹为尺，以济有无，徒成杼轴之劳，不免饥寒之苦，殆非所以救恤冻馁，子育黎元之意也。钱之为用，贯纇相属，不假度量，平均简易，济世之宜，谓为深允。乞并下诸方州镇，其太和与新铸五铢及古诸钱方俗所便用者，但内外全好，虽有大小之异，并得通行，贵贱之差，自依乡价。庶货环海内，公私无壅。其鸡眼、閕凿及盗铸、毁大为小、生新巧伪不如法者，据律罪之。”诏从之。然河北少钱，民犹用物交易，钱不入市。赣州ⷩ˜𓦘Ž湖风景区

七岁儿子写诗向父亲要钱，全篇20字无一钱字，好友：我把女儿嫁他都说“穷人家的孩子早当家”，可你见过七岁就操心家里柴米油盐，还写诗“暗示”父亲打钱的神童吗？这位脑回路清奇的才子，就是民国时期大名鼎鼎的国学大师——黄侃。七岁那年，因为父亲忘了寄生活费，他灵机一动，挥毫写下一首诗，让人意想不到的是，这首诗不仅为他“要”来了生活费，还促成了一段姻缘。到底是什么样的诗句，能让未来岳父一见倾心，当场拍板定下娃娃亲？而他后来的生活又怎么样了呢？一首情诗定终身黄侃出生在一个充满书香气息的官宦家庭。他的父亲黄云鹄，是晚清时期有名的清官，因为刚正不阿，为民请命，被百姓亲切地称为“黄青天”。但是家境并不富裕，黄云鹄辞官归隐后，为了维持生计，不得不接受朋友的邀请，远赴异乡教书育人。而黄侃便出生在这个年代，由于父亲常年在外，照顾黄侃的重担便落在了母亲身上。而“穷人家的孩子早当家”这句话在黄侃身上得到了完美的体现。他自幼便展现出与年龄不相符的聪慧，三岁识字，七岁便能熟读经史，写得一手好文章，可以说是远近闻名的神童。但即使是神童，也需要面对生活的窘迫。有一年，黄云鹄因为事务繁忙，连续两个月忘记给家中寄生活费。眼看着米缸都要见底了，黄母不禁犯了难，七岁的黄侃见状，主动安慰母亲，并决定给父亲写一封信，委婉地提醒一下。大家可能会好奇，一个七岁的孩子，能写出什么惊世骇俗的信件？难道他会像大人一样，直白地向父亲诉苦，说家里没钱了，需要寄钱回来吗？当然不是！黄侃毕竟是年少成名的神童，骨子里流淌着文学的血液，即使是写信要钱，也要写得与众不同。只见他铺开信纸，挥毫泼墨，写下了一首脍炙人口的诗句： “父作盐梅令，家存淡泊风。调和天下计，杼轴任其空？” 诗中没有一个“钱”字，却句句都在诉说着家中的窘境。他巧妙地把父亲比作古代贤臣，赞扬父亲为官清廉，一心为国为民，却忽略了家中的生计，言语间充满了孺慕之情，又带着一丝淡淡的责备，让人读来忍俊不禁。这封信几经辗转，终于送到了黄云鹄的手中，看完儿子的来信，黄云鹄不禁老泪纵横，他既为自己的疏忽感到愧疚，又为儿子的才华感到欣慰。恰逢此时，黄云鹄的好友王鼎丞前来拜访。王鼎丞是当地有名的书香门第，早就听闻过黄侃的事迹，对这位神童有所耳闻。他接过黄侃的信件，细细品读了一番，不禁拍案叫绝。 “好一个机智聪慧的孩子！小小年纪便有如此文采，日后必成大器！”王鼎丞激动地说道，“云鹄兄，我有个不情之请，不知当讲不当讲？” 黄云鹄见王鼎丞如此激动，便问道：“贤弟有话直说便是，你我之间，何须如此客气？” 王鼎丞略显羞涩地说道：“我观黄公子才华横溢，又如此懂事孝顺，实在难得。我膝下有一女，与黄公子年纪相仿，不知可否……” 还没等王鼎丞说完，黄云鹄便明白了他的意思。他欣然答应：“你我两家是世交，你的女儿我自然是信得过的。能与你结为亲家，也是我的荣幸。” 就这样七岁的黄侃，凭借着一首巧妙的诗句，不仅“要”到了生活费，还为自己赢来了一门娃娃亲，这件趣事，也成为了当地的一段佳话。学贯中西，声名鹊起时光荏苒，岁月如梭。转眼间，黄侃已经成长为翩翩少年。他天资聪颖，又勤奋好学，在文学、史学、哲学等领域都有着极高的造诣。青年时代的黄侃，目睹了国家积贫积弱，民族饱受欺凌的现状，心中充满了忧国忧民的情怀。后来为了更好的学习，黄侃东渡日本留学，就读于早稻田大学，没想到在日本，他遇到了自己的偶像——国学大师章太炎。两人一见如故，相谈甚欢，黄侃也成了他的得意门生。章太炎对这位学生也是赞赏有加，逢人就夸他天资过人，是不可多得的国学奇才。学成归国后，黄侃先后在北京大学、北京师范大学等多所高校任教，成为了一名桃李满天下的教育家。他治学严谨，学识渊博，讲课风趣幽默，深受学生们的爱戴。在学术研究方面，黄侃也取得了令人瞩目的成就。他精通古文字学、音韵学、经学、史学等多个领域，著述颇丰，代表作有《声韵略说》、《文心雕龙札记》等。他与章太炎先生并称“乾嘉以来小学的集大成者”，为中国传统文化的传承和发展做出了杰出的贡献。不过这位在学术上取得巨大成就的国学大师，在感情生活中却充满了坎坷和无奈。才子佳话其实是假象还记得黄侃七岁时的那段娃娃亲吗？随着时间的推移，这段原本是佳话的婚姻，却逐渐变成了束缚黄侃的枷锁。王鼎丞的女儿王灵芳，是一位知书达理、温柔贤淑的传统女性。她和黄侃青梅竹马，两小无猜，在双方父母的安排下，顺理成章地步入了婚姻的殿堂。只是这段婚姻从一开始就充满了无奈，在那个年代，婚姻大事都是由父母做主，子女没有选择的权利。黄侃和王灵芳虽然彼此熟悉，但并没有深厚的感情基础。婚后，黄侃忙于学术研究和教育事业，很少有时间陪伴王灵芳。而王灵芳作为传统的家庭主妇，只能默默地守在家里，照顾黄侃的饮食起居。就这样两人之间的隔阂越来越深，感情也逐渐淡漠。黄侃渴望的是一位能够与他在精神上产生共鸣的灵魂伴侣，而王灵芳没有办法满足他的需求。这段婚姻，让两个人都感觉十分的无奈。抛妻弃子，风流成性还有就是传统婚姻的束缚在黄侃眼里如同薄纸一张，一捅就破。王灵芳的贤淑温柔在他眼里成了乏味无趣，他渴望的是灵魂碰撞的激情。后来在北京大学任教期间，他遇到了生命中的灵魂伴侣黄绍兰。黄绍兰不是那种大门不出、二门不迈的深闺小姐。她是章太炎的得意门生，满腹经纶，谈吐间尽显才女风华。而且写得一手好文章，诗词歌赋样样精通，和黄侃简直就是天造地设的一对文艺青年。黄侃第一次见到黄绍兰，就被她身上那股自信洒脱的气质深深吸引。两人相谈甚欢，从诗词歌赋聊到人生哲学，恨不得把酒言欢，秉烛夜谈。很快黄侃就沦陷在黄绍兰的石榴裙下，不可自拔。 “你已经有家室了，我不能做第三者。”黄绍兰虽然也喜欢黄侃，但她内心也充满了挣扎。 “灵芳她不懂我，我们之间只有责任，没有爱情。你才是我的灵魂伴侣，是我生命中的阳光！”黄侃满口甜言蜜语，发誓要给黄绍兰幸福。最终黄绍兰还是被黄侃的热情和才华所打动，她抛弃了世俗的偏见，不顾家人的反对，毅然决然地和黄侃走到了一起。但是黄侃的誓言就像那春天的花朵，美丽又短暂。他天生多情又善变，新鲜感一旦过去，热情也就随之消退。和黄绍兰在一起后，他并没有像承诺的那样珍惜她，反而故态复萌，四处留情。黄绍兰怎么也没想到，自己勇敢追求的爱情，最终换来的是背叛和伤害。她伤心欲绝，却无力挽回黄侃的心。最终万念俱灰的黄绍兰选择了结束自己的生命，以一种决绝的方式，表达了对爱情的失望和对黄侃的控诉。黄绍兰的死，无疑给了黄侃当头一棒。他这才意识到自己犯下了不可饶恕的错误，但一切都太晚了。这段孽缘，更是成了黄侃心中永远的痛。晚年病重之时，回想起自己的一生，他总是觉得无比懊悔。 “别学我”，这句临终遗言，也许就是他发自内心的忏悔。明明是手握“神童剧本”的天选之子，却偏偏谱写了一段“成也风流，败也风流”的情感纠葛。一边是让人叹服的学术造诣，一边是剪不断理还乱的感情债，真是让人不知道该夸他还是该责怪他。要是知道他日后会是这样的，不知道当初王灵芳的父亲还想把女儿嫁给他吗？不过，他临终前那句“别学我”，倒是给咱们这些普通人提了个醒：人生在世，除了风花雪月，还有责任和担当。与其追逐镜花水月般的虚幻爱情，不如珍惜眼前人，踏踏实实地过好每一天。#热点引擎计划# #百家快评#

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