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令尹是什么官权威发布_令尹是什么职位的官(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

令尹是什么官

历史故事本事大容易使人猜疑孔子师徒被困于陈蔡之间，不得脱身，只好等待外援。孔子派子贡求救于楚王，楚王派军队来才使得孔子一行脱离灾难。楚昭王很敬重孔子的学识，准备重用孔子，把有户藉登记的七百里土地准备赐封给孔子。楚国的令尹子西劝谏说：大王想把七百里有户藉的土地封给孔子，可您想过会有什么后果吗？孔子的弟子人才济济，七百里有户藉的土地如果封给孔子，用不了几年，就可以超过现在的楚国，这是多么可怕的事情呀！当初我们的祖先接受周朝封地只有方圆五十里，而当年文王在丰邑，武王在镐京，他们的封地只有方圆百里，但却可以称王统治天下。如果你给孔子七百里封地，再加上那些有才能的弟子辅佐他，这对楚国来说，是一件危险的事啊！于是楚昭王打消了原来的想法，不再提及封地事情。孔子本以为这次楚昭王会重用自己，正准备和弟子在楚国大干一场。但左等右等也没有接到楚昭王的通知，很是着急，又没有办法，正是去也不是，留也不是，就准备告辞楚昭王。楚国有个高士叫接舆，不愿意出来作官。知道孔子到了楚国，便想见见他。又耻于自我引见，便唱着歌装做路过孔子车旁，唱道：凤凰呀凤凰，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶上，算了吧！如今执政的人都很危险啊！孔子知道这是一位高人，就下车准备跟他说几句话，但接舆没有停下来，只看到了他的背影，飘然而去。孔子知道在楚国已经没有什么希望了，就带着弟子们回到卫国，这一年孔子六十三岁

春秋时期，楚国斗子文这样把官做大坐稳坐久做强。这几天学习阅读《论语集注》，朱子称赞子文：“其为人也，……，知有其国而不知有其身，其忠盛矣……。”网络搜索词条学习一下。先查查这位子文是谁？子文，即斗谷于菟d㲵 g甠w嫠t㺯𜌨Šˆm琠姓，斗氏，字子文。春秋时期楚国著名令尹（《说文》：“令，发号也。”“尹，治也。”令尹，握事者也。中原诸侯国叫丞相）。那么，朱子根据什么评价子文“知有其国而不知有其身”？搜索词条发现以下两段故事，第一段《左传•庄公三十年》：斗谷于菟做令尹，楚国出现经济危机，斗子文“自毁其家以纾楚国之难”，他拿出来自家所有财产帮助楚国解除困难。斗子文世家贵族，最初他家还是十分富有的，可是，自从当上了丞相竟然连饭都吃不饱，为什么？因为他做官不为自己。第二段《国语•楚语下》：斗子文三次辞去宰相的职务，家里竟然没有积攒隔日的存粮。以至于上朝上班时，楚王担心斗子文在家没吃饱饭，专门叫御厨给他增设工作餐。据此分析，斗子文做官不攒钱，更不可能贪腐。《国语》说：“他这这都是为了体恤民众啊。”当官的多占一分钱，老百姓就多一份负担。楚王看见斗子文舍身忘我工作，多次给他加薪，可子文总是自责没做好工作而逃避赏赐，人们不解问：“人家当官都绞尽脑汁钻营机会求取财富，而先生你却逃避财富，何也？”子文曰：“哎！咱们当官的人，应该以庇护民众为良心和己任，现在民众日子过得还很苦，我却独享富有，这是劳苦民众而自求财富啊！如果这样下去，说不定哪天就会遭遇祸端离S不远了。我这是逃S，不是逃富啊！”在斗子文令尹时期，楚国一度强大。可能朱子根据以上故事评价斗子文是一位“知有其国而不知有其身”的仁德君子。学习历史故事，发现许多优秀人物确实能够做到“不知有其身”无我境界。做到这个境界，他们也确实能得到现世好的报应，当然，后代更能得到好报。从网上搜索词条来看，这位斗子文，一生三次不做宰相，可是，人家三次还能再做上宰相，他家族中许多子弟，也都做过楚国令尹。子文后代犯了错误，楚王说“如果杀了斗子文的后代，我们用什么来劝人向善啊？”当世，斗子文就被楚国国君和民众所敬仰，在诸侯各国都享有极高威望。去世后，斗子文一直被人当作神来纪念。看来，斗子文具备把官做大坐稳做强坐久的基本素质——“不知有其身”，不是为了自己。《论语》记载：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。……。”孔子称赞他：“忠矣。” 学习笔记 2024.10

王子午青铜鼎：礼器背后的春秋纷争在西周的中晚期，周天子的地位已经开始动摇，而周平王东迁更是标志着周王室权威的丧失，一个诸侯并立、群雄争霸的时代即将到来。王子午青铜鼎是楚国王族铸造的礼器，其腹内和盖内均有铭文。铭文记载了王子午（又名子庚）铸鼎的意图，主要是为了祭祀祖先、祈求福泽，并歌颂自己的功德，希望后世子孙能够以他为榜样。王子午是“春秋五霸”之一楚庄王的儿子，官至令尹。这件青铜鼎于1978年出土于河南省淅川县下寺2号墓，共有7件，形制相同且大小依次排列，这是其中最大的一件。按照周礼中的列鼎制度，不同等级的贵族在祭祀和宴飨活动中可使用不同数量的青铜鼎和簋：天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，平民百姓和奴隶则不得使用。出土的七鼎相当于诸侯礼制且如此奢华，可以看出周王室已经失去了威仪，诸侯和卿大夫正在僭越周礼，即“礼崩乐坏”。

历史故事送礼不当生祸端从古至今，想和他人搞好关系，往往选择的都是送礼。古话也流传：礼轻情意重，官不打送礼的。可见送礼的重要性。蔡昭侯即位，为了国家安定，就必须与邻国楚国搞好关系，楚国是大国，如果有楚国支持，就没有哪个诸侯国敢骚扰蔡国。蔡昭侯前去拜见楚昭王，送给楚昭王一件漂亮的貂皮大衣，为了对等，他自己也穿了一件。楚昭王隆重的款待了蔡昭侯，以视友好，蔡昭侯也觉得慰问楚国很成功。楚国令尹子常也想要一件，便派人找蔡昭侯讨要。蔡昭侯总供就两件貂皮大衣，送给楚昭王一件，自己留了一件，再没有了，就回绝了楚国令尹子常。子常是楚国权臣，根本没把蔡昭侯放在眼里，见蔡侯回绝了自己，非常愤怒，便跟身边的人说：我跟蔡昭侯要皮衣，是给他面子，他还真把自己当根葱了，我一定让他好看。令君子常向楚昭王说了蔡昭侯的坏话，楚昭王便扣留了蔡昭侯。楚昭王每日好吃好喝招待蔡昭侯，就是不放蔡昭侯回国。一住就是三年，给蔡昭侯急的满嘴起大泡，也不知道是什么原因。侍候蔡昭侯的下人说走了嘴，说蔡侯回不了国，是因为得罪了令尹子常。于是蔡昭侯便把自己的貂皮大衣送给了令尹子常，令尹子常才向楚昭王提议放蔡昭侯回国。蔡昭侯这个气，只因为一件貂皮大衣，就把自己扣留了三年，蔡昭侯只能怨自己，谁让自己不懂事理。小人是得罪不起的，他不能帮你成事，却可以轻松的坏了你的好事。

1943年，民国超级名媛孔令尹不顾全家反对，执意嫁给自己喜欢的穷小子，嫁妆塞满两架飞机，举办了轰动一时的婚礼，可没多久，孔令仪就惨遭抛弃。孔令仪的父亲是孔祥熙母亲是宋宋霭龄，典型的豪门。孔令仪自幼生活奢侈，衣服一天一换，化妆品用的香水、脂粉、唇膏一律法国货，衣服一天一换，连洗澡粉都用英国的……” 毫不夸张地说，她是名副其实的“民国第一名媛”！可是，到了适婚的年纪，却迟迟没有找对象，这可急坏了父母。孔祥熙和宋美龄为她介绍了军官飞行员等等青年才俊，都入不了他的眼。其实孔令仪非常反对这种政治联姻，坚持要自由恋爱。一次偶然的机会，孔令去参加舞会，在弟弟孔令侃的引荐下，她认识了弟弟的同学陈纪恩。陈纪恩和她年龄相仿，非常帅气，而且很会哄女孩子开心，很快，他们就谈起了恋爱。可父亲孔祥熙反对他们来往。原来这陈纪恩虽曾经出国留学，但他的父亲为了供他读书，已经花光毕生的积蓄，而且他曾经和很多富家小姐有过关系。典型的海王，被爱情冲昏头脑的孔令仪只想要一场属于自己的恋爱。所以当父母反对，她毫不在乎地“怒怼：不当户不对，怎么啦？他说他会爱我一辈子的，没钱怎么了？我嫁给他，他不就有钱了吗？” 孔祥熙见女儿铁了心要跟这个穷小子，他想出了一个折中的办法—— 给无业的陈纪恩安排了一个国民党中央银行业务局的副局长的职位，然后利用职权，将陈纪恩公派去了美国公干。以为距离会让他们的感情渐渐消失。可他低估了自己的女儿。孔令仪追随陈纪恩到美国，并且登记结婚。孔祥熙夫妻虽然被气的直冒烟，但哪有不心疼女儿的父母，他们还是为女儿出嫁准备了巨额的嫁妆。不料，这架飞机起飞不久后就失事了，孔令仪的八大箱嫁妆一下子变为了灰烬。无奈之下，宋霭龄只好再准备了六箱嫁妆送过去了米国。一心自己找到了爱情的孔令仪，婚后的日子却令他大失所望。陈纪恩由一个默默无闻的穷小子，变成最大家族的姑爷，集权势、地位、财富于一身，陈纪恩兴奋得忘乎所以。他变得狂妄自大，颐指气使，不求上进，只贪图眼前享乐。于是，争吵，冷战，成了夫妻间的家常便饭。而且，他海王的本性很快暴露出来了，在孔令仪怀孕期间，他和外面的女人不清不楚，孔令仪崩溃了，她哭她闹，得到的却是丈夫的一顿暴打。在一次吵到晕厥后，她的孩子没了，而她也因为，大出血失去了生育的能力！这个为了爱情不顾一切的女子绝望了。她提出离婚。直到此时，她才明白了父母当年所说的话的含义，可是，事已至此，后悔又有什么用呢？无论是爱情还是婚姻，都是一样现实。孔令仪的婚姻悲剧恰恰证明了这一点。有人说，金钱不是衡量真爱的唯一标准，但是却可以测量感情的深度。麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来更多优质的内容，感谢您的支持！

中国古代官职详解：从爵位到太师 𐟏† 爵：古代皇帝对贵戚功臣的封赐，称为爵位或爵号。 𐟏… 上卿：周代官制中，天子及诸侯都有卿，分为上中下三等，其中最尊贵者为“上卿”。 𐟏𙠤𛤥𐹯𜚦ˆ˜国时楚国的最高军政长官，相当于丞相。明清时期则指县长。 𐟏›️ 尹：战国时楚国令尹的助手有左尹和右尹，左尹地位略高于右尹。尹也是古代官吏的通称，如京兆尹、河南尹、州尹等。 𐟒𜠥𗦥𞒯𜚦ˆ˜国时楚国的官名，与后世的左右拾遗相当，主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 𐟏𐠤𘊥䧥䫯𜚥…ˆ秦时期的官名，比卿低一等。 𐟏ž️ 大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职。 𐟏›️ 丞相：封建官僚机构中的最高官职，秉承君主旨意总理全国政务，有时称相国，简称“相”。 𐟓œ 太史：西周、春秋时地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。 𐟔 御史：本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。 𐟓 长史：秦时为丞相属官，两汉以后成为将军的属官，是幕僚之长。 𐟛᯸ 太尉：元代以前的官职名称，是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。 𐟛᯸ 中尉：秦汉时掌管京师治安的，后称为执金吾。 𐟏† 大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。 𐟛᯸ 都尉：职位次于将军的武官。 𐟑𔠥䪥𘈯𜚥䤻㧧𐥤ꥸˆ、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子老师的简称，后来也逐渐成为虚衔。 𐟑𔠥䪥‚…：古代“三公”之一，又指“东宫三师”之一，后来逐渐成为虚衔。 𐟑𔠥𐑤🝯𜚥䤻㧧𐥰‘师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后来也逐渐成为虚衔。 𐟓œ 侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。 𐟓œ 侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。 𐟓œ 郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。 𐟏ž️ 刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高的军政长官，有时称为大守。 𐟓œ 参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

叶公：从楚国封疆大吏到叶氏宗族始祖在前往夏都二里头的路上，我们意外地经过了叶县，决定停下来入住酒店，沐浴更衣后，便去拜谒了叶公的祠堂。叶公，这位楚国的封疆大吏，真是让人敬仰。《左传》和《史记》等史书都记载了叶公的故事。他姓芈，氏沈尹，名诸梁，字子高。叶公的祖上是楚庄王的儿子公子贞，因分封于沈地，便从楚王的熊氏家族分出沈氏。周朝开始有姓氏族的概念，叶氏宗亲大多只知道他们的始祖叫沈诸梁。沈诸梁的父亲沈尹戌是楚国的左司马。公元前506年，沈尹戌在阻击吴军时阵亡。为了抚恤他的家人，楚昭王将叶地（今天的河南叶县）封给了他的儿子沈诸梁，沈诸梁因此成为叶公。在封建周礼中，爵位分为“公、侯、伯、子、男”五个等级，公爵的地位仅次于王后。叶公的后人以叶地为姓，繁衍了700多万叶氏后人。前479年，楚国发生了白公之乱，白公胜杀死令尹子西、司马子期，并劫持了楚惠王。叶公在群龙无首之际，率军攻入郢都平乱，救出楚惠王。惠王复位后，第一件事就是任命叶公沈诸梁为令尹兼司马。楚国的令尹是文武百官之首，代表楚王发号施令，司马则是号令全军的最高元帅。叶公一人兼受军政最高两职，是空前绝后的荣耀。在郢都秩序恢复正常后，叶公将令尹一职让给公孙宁，司马一职让给公孙宽，自己仍回叶地。叶公这么做，避免了惠王忌惮自己功高盖主。惠王还是和叶公商量，想让太子子良做令尹，叶公说了很多太子不适宜当令尹的理由，好让惠王心悦诚服。说到叶公，很多人可能会想到“叶公好龙”这个成语。如果我猜对了，请给点个赞；如果估错了，您就来评论里锤我𐟘„。这个成语出自孔子在世时，周游列国四处碰壁的经历。公元前489年，叶县兴学，请来孔子开馆授徒，不时也与叶公把盏议政。《论语》里有"叶公问政，子曰：‘近者说，远者来’。"就是成语近说远来的典故出处。春秋时期是个百家争鸣、文化哲学大繁荣的年代，孔子与叶公的政见有很大分歧，《论语》也有争论记录：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 叶公的故事不仅是一段历史，更是一段家族传奇。每次拜谒他的祠堂，总能让人感受到一种深深的敬意和历史的厚重。

丞相与宰相：古代官职的异同之谜咱们常常会听到丞相和宰相这两个古代官职的名字，它们听起来好像差不多，是吧？但实际上，这里面的差别可大了去了，简直就是一个天上一个地下，虽说有时候这两个称呼能在同一个人身上出现。先来说说丞相。丞相最开始可不是那种特别牛、“一人之下万人之上”的大官哦。它一开始啊，就是给相国打下手的副手。相国呢，才有点像我们平常印象里的丞相，权力很大。就拿春秋时候齐国的管仲来说吧，他被叫做“华夏第一相”，这里的“相”就是相国。相国这个官职从春秋战国一直到汉朝都有。它最开始叫“相邦”，后来因为刘邦当皇帝了，要避讳，就把“相邦”改成了“相国”。那丞相的“丞”字是啥意思呢？其实就是辅助、帮忙的意思。就是说丞相本来就是帮着相国一起治理国家的。相国这个官职最早是从晋国开始有的，后来其他国家觉得这个制度挺好，就都跟着学。传到秦国的时候，秦武王觉得秦国太大了，相国一个人管事儿太累，就给相国配了两个助手，这就是丞相的来历。后来呢，有个很有名的吕不韦。他本来是丞相，但是因为和秦庄襄王关系好，地位就变得比相国还高了。秦始皇刚当皇帝的时候，还把吕不韦封为相邦，也就是相国。可是后来吕不韦犯事儿了，就被秦始皇给收拾了。吕不韦之后，李斯当丞相，这时候丞相的地位就慢慢超过了相国。像后来的赵高，也是丞相，权力可大了，都能“指鹿为马”。到了汉朝，西汉的时候相国又比丞相牛了，像萧何萧相国、曹参曹相国，那都是很厉害的角色。但是到了东汉光武帝建立东汉的时候，就不设相国了，丞相也没有了，这时候朝廷里地位最高的是三公之一的大司徒。从晋朝开始又有了丞相，一直到西汉最后一个皇帝汉哀帝，这中间好几百年，丞相这个官职就一直传下来了。慢慢地，丞相这个官职就变得独立了，就算没有相国，也能有丞相。东汉末年的时候，董卓被封了个相国，不过他就是挂个名，也不怎么管事儿，所以也没设丞相。后来曹操“挟天子以令诸侯”，他当的就是丞相。这时候的东汉朝廷其实已经没什么权力了，曹操的丞相很多时候也是个名义上的。蜀汉呢，也跟着学，设了丞相，诸葛亮就是蜀汉丞相。因为蜀汉的情况特殊，诸葛亮管的事儿特别多，看起来权力很大，但其实正常的丞相没这么大权力。曹丕当了皇帝以后，就把东汉的朝廷给彻底废了，魏国又把相国改成了司徒。西晋的时候，朝廷基本不设丞相。东晋早期设了一会儿，很快也给废除了。南北朝的时候，只有北魏设过三个丞相，其他时候都没有。隋文帝、隋炀帝搞的是三省六部制，也没有丞相。唐朝的时候，一般也不设丞相。但是唐朝有个很特别的地方，就是它的宰相很厉害。唐朝的宰相和其他朝代不太一样，它实行的是“群相制”，宰相是个正式的官职，还分等级呢。三省里面的官员都有可能当宰相，一级宰相的官比较大，下面的官员就只能当二级或者三级的宰相。像魏征、狄仁杰、郭子仪、李光弼这些有名的人都是一级宰相。不过安史之乱以后，这个“实质宰相”的制度就慢慢不行了。宋朝的时候，丞相有时候有，有时候没有。后来的丞相一般都是从其他官职变过来的，而且还设了左丞相和右丞相，就是为了让他们互相管着，不让丞相权力太大，皇帝的权力才能更稳。元朝的时候，忽必烈很喜欢汉族文化，朝廷里的官职就照着南宋的样子，搞三省六部制，中书省有中书令，下面还有左右丞相。明朝刚开始的时候也是这么搞的，但是朱元璋的左丞相胡惟庸太不像话了，朱元璋一生气，就下令以后再也不许设丞相这个官职了。再说说宰相。宰相可不像丞相是个专门的官职，它更多的是一种尊称，或者说是个大概的称呼。就是说，只要是皇帝下面最大的那个管事儿的官，都能叫宰相。比如说齐国的管仲是相国，他就是当时齐桓公下面最大的官，那他就可以叫宰相。楚国的最高行政长官是令尹，当令尹的人也能被叫做宰相。秦朝的吕不韦、李斯，他们也都能算是宰相。东汉的时候，司徒是最大的官，那王允当司徒的时候，也可以说是宰相，只不过一般不这么叫。曹操当丞相的时候，因为他是东汉朝廷最大的官，所以也能叫宰相。明朝把丞相给废了之后，朱元璋搞了个内阁制度，这时候内阁首辅大臣就是最大的官，那他就是明朝的宰相。清朝也是一样，大学士这个级别的官员就能被叫做宰相，像和珅，还有电视剧里经常演的刘墉和纪晓岚，他们都算是宰相。所以说啊，丞相就是一个实实在在的官职，它的地位和权力在不同的朝代变化可大了，最后还被朱元璋给废除了。而宰相呢，它不是一个固定的官职，是对皇帝下面最高行政长官的一个称呼，除了唐朝比较特殊，有很多人能当宰相，其他朝代基本上就是那个最大的官就是宰相。

一首高水平唐诗，8句诗8个典故，写尽牡丹倾国色，不愧出自李商隐唐人爱牡丹。作为非常爱写咏物诗的晚唐诗人李商隐，当然也不止一次地写过牡丹。他写牡丹的名贵如“终销一国破，不啻万金求”，写寺庙里的牡丹是“开先如避客，色浅为依僧”，写被雨水打得颓败的牡丹是“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”，“万里重阴非旧圃，一年生意属流尘”。不过最经典的，还属这首八句连用八个典故的《牡丹》诗：锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。首联“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”，用了两位美人的典故。织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。卫夫人即春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。锦帏指的是锦绣华丽的帷幕。故第一句出自《典略》“夫子见南子在锦帏之中”。孔子周游列国时，曾访问卫国，寄宿在蘧伯玉家里。南子听说后派人去邀请孔子见面，孔子推辞不掉，不得不去拜见。孔子进门后，与南子隔着锦帐见礼。孔子孔子北面稽首，南子在帷中回拜，身上的佩玉首饰发叮当碰击的清脆响声。又过了一个多月，卫灵公与南子同坐一辆车子出门，让孔子坐在后面的车上跟随，招摇过市。孔子怒叹“吾未见好德如好色者”，转身便离开了卫国。越鄂君之典，则出自《说苑ⷥ–„说篇》。鄂君名子晳，是春秋时代楚王的母弟，官为令尹，爵为执珪，是当时著名的美男子。相传他曾泛舟越水，越女心悦他的姿容，唱了一曲《越人歌》，中有“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”之句，表达爱慕之意。鄂君举绣被覆盖越女，得以“交欢尽意”。李商隐用锦帐之后佳人南子的美艳，绣被之下鄂君子晳的秀美，来比喻牡丹的艳丽无双。颔联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，用的是两种舞蹈的典故。既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。 “垂手”出自《乐府解题》和《乐府杂录》，有大垂手、小垂手、独垂手等，舞姿或如惊鸿、或如飞燕，故而舞蹈时身上环佩翻飞。 “折腰”则是著名的折腰舞，《西京杂记》记载“戚夫人善为翘袖折腰之舞”。这种折腰并不是常见的腰部向后“下腰”，而是两臂平抬，腰向侧边折到90度，与手臂平行。舞蹈时两袖平飞翘起，身姿柔媚宛转，舞者脸庞却面向观众，极富美感。 “郁金裙”是用郁金草染色的裙子，是一种色彩鲜明的姜黄色，大多作为舞裙出现。李商隐用美人翩然起舞、裙摆飞扬的轻盈姿态，来比喻牡丹花叶在风中起伏翻卷、摇曳多姿的形象。颈联“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，两个典故分别形容牡丹的色与香。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？ “石家蜡烛”，出自《世说新语ⷦ𑰤𞈣€‹。西晋时期石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡斗富，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧。 “荀令香炉”，出自《襄阳耆旧记》。东汉末年曹操的谋士荀彧，因其生前担任尚书令，被人尊称“荀令君”。旧时衣香皆由香炉熏成，但是传说荀彧的身体自带香气。他到别人家里，坐过的席子三日香气不绝，因此留下了“留香荀令”的成语。李商隐借大片燃烧着的烛火形容牡丹的颜色，借荀彧的体香来描绘牡丹的香气，色香俱全。尾联“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”，则是两个带着神话色彩的典故。我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。 “梦中传彩笔”之典，出自《南史ⷦ𑟦𗹤𜠣€‹。相传江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，向他索要五色笔。他将笔还给郭璞后，再也写不出好诗。后人称其为“江郎才尽”。 “寄朝云”之典，出自战国时期宋玉的《高唐赋》。写的是楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女，临别时神女自称“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨”，后来好事者为立庙，号曰“朝云”。李商隐陶醉于牡丹的国色天香，恍惚间如获五色神笔，将思慕之情题写在牡丹花叶上，寄给那妩媚动人的巫山神女。李商隐的这首《牡丹》诗，没有一字写牡丹，而是一句一典，从不同维度极力赞誉牡丹之美。他以卫夫人和越鄂君来形容牡丹艳丽的身姿，以垂手舞和折腰舞来比喻牡丹迎风的灵动，以烛火喻牡丹之色，以香炉喻牡丹之香，辞藻绚丽，构思巧妙，将牡丹的人间之美写到极处。最后还要再翻一层，以五色神笔、巫山神女赋予其浪漫的神话色彩，将整首诗的意境再次拉高。这八个典故，本都与牡丹无关，被李商隐妙手拈来，丝毫不显生涩，反而引发读者无限联想。在一个又一个的典故中，牡丹的风姿如同花瓣舒卷，愈来愈鲜明地展现在读者眼中，神形毕现、妙到毫巅。 #历史# #百家快评#

《道德经》：不刻意求生，是成事者的大智慧 001 老子说“夫唯无以为生者，是贤于贵生”，意思是说，只有不刻意求生的人，要比重视生命的人更高明。 “无以为生”，就是不把求生当作一回事，不会过分看重生命，完全顺其自然。孟子提倡的“民本思想”与“无为以生”有异曲同工之处。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是说，百姓是最重要的，社稷次于百姓，君主的地位是最轻的。这种重民、贵民的思想，意思就是告知通知阶级，和老百姓的性命相比，他们都要做到“无以为生”。 002 楚国的令尹子文曾经三次辞去令尹的职务（令尹相当于丞相），家里却没有一天的储粮，可见他为官是多么的清廉。楚成王听说子文吃了早饭就没有晚饭吃，因此每逢朝见时就预备一束干肉、一筐干粮，用来赏赐子文。一次，楚成王要增加子文的俸禄时，子文辞官逃避，等到成王不再这样做时，他才回来任职。有人对此不理解，问道：“别人一生都在追求富贵，您却总是要逃避，这是为什么呢？” 子文说：“从政者是要保护百姓的。百姓还很贫困，我却图取富贵，这是使百姓劳苦让自己富足，这样的话，就离死不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。” 就是因为子文清廉体恤民众，因此整个家族的声誉特别好，后来，楚国政局动荡，与他同朝为官的很多家族都被灭了，只有子文的后代存了下来，成为世代的良臣。面对高官厚禄，子文是真正做到了老子所说的“无为以生”了。清代乾隆年间，郑板桥在潍县知县当官，当时遇到荒年，甚至出现了人吃人的惨事。郑板桥来不及上报就下令开仓赈济。有人劝阻，他说：“这都什么时候了？等着辗转上报并批复下来，百姓早就饿死了。如果上司追责，责任我一个人承担。” 于是他下令开仓出谷，让百姓凭券借用，等到丰年再归还，就这样拯救了一万多人。当年秋天，粮食歉收，郑板桥将自己的养廉银全部捐出，替百姓垫付税款。离任的时候，他又将百姓写的借据全部烧毀。潍县百姓感恩戴德，为他立生祠供奉。 003 《道德经》中说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。” 这段话的意思是，人民之所以遭受饥荒，是因为统治者征税过多；人民之所以难以治理，是因为统治者过于干预；人民之所以轻生，是因为统治者过分追求享受。只有不刻意求生的人，要比重视生命的人更高明。 ‌“无以为生”和核心要点是“无我”和“无为而治”。所以，只要在成事过程中，无贪欲，注重顺势而为和激发下属的主动性‌，学会取舍，放手让下属在“小事”上发挥主动性，而在“大事”上保持决策和控制，就能事半功倍，心想事成了。《道德经》是一本融通万事万物的规律之书，短短五千余字涵盖了众多的做人成事规律，老子告诉我们如何利用规律逆风翻盘，如何让财富源源不断进来，如何能顺着人性做事，如何能逆着人性做人等等。如果有人每天带着你解读一章道德经，同时，每一章都会总结出三个实用的规律，你会不会觉得很实用？我们收费的「道德经成事社群读书会」正在招生中，欢迎加入。

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