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新二十四孝前沿信息_新二十四孝图片文化墙(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

新二十四孝

孝感博物馆：亲子游的传统文化课堂 𐟏›️ 孝感博物馆，位于孝感市政府旁，是探索当地历史文化的绝佳去处。无论是驾车、公交还是打车，都能轻松到达。博物馆提供免费停车服务，无需预约，只需进门登记即可。 𐟔 馆内陈列丰富，包括旧石器时代的化石、青铜器、古代武器等珍贵文物。此外，还有孝感籍开国将军的事迹展示，以及关于新二十四孝标准的宣传，为市民提供了一次生动的孝道教育。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栦–𐤺Œ十四孝标准不仅是对传统孝道的传承，也是对现代家庭伦理的引导。标准包括：经常带家人回家、节假日与父母共度、为父母举办生日宴会、每周给父母打电话、亲自为父母做饭、给予父母零花钱、聆听父母的往事、教父母学会上网等。这些标准旨在倡导家庭成员之间的关爱和尊重。 𐟓𘠥š物馆还提供了许多互动体验，如为父母拍照、带父母参观工作场所、陪父母看老电影等，让游客在享受文化熏陶的同时，也能感受到与家人的温馨时刻。 𐟌ˆ 参观孝感博物馆，不仅是一次视觉之旅，更是一次心灵的洗礼。在这里，我们不仅能了解到孝感的历史文化，还能深刻体会到孝道的重要性。对于带着孩子的家庭来说，这里更是一个寓教于乐的好地方。

「苏有朋超话」老大，“你有什么愧疚”长得随你，敏感感性的气质，精致，很好听，可以一直一直听下去～❤️ 我们“带着爱”在路上行走～～最初的这一首歌，也好听，也珍贵～粉丝“新二十四孝”这门课我学的不好，不够孝顺～相别十年，有在好好生活。听说你曾洗尽铅华，听说你再一次跨越顶峰～再见时，也要叹一句年华似水，朝春暮秋。只有老大，一如既往的，从来没有让我们失望过～ “我没有什么愧疚，也不需要有。”是老大对前尘过往的劝慰和深深的惦念吧～“活在当下”不是更简单，也许更好吗？我一直是通过他人的善意来认识这个世界的。因为人格有缺陷，我习惯性把给予我关爱的人推开～比起被讨厌，我更害怕辜负～哭过笑过，爱过，慌不择路过，焦虑过，没有失望过，没有恨过～老大，其实你自己才是自始至终在包容，陪伴，倾听，想尽各种办法治愈了我们的那个人～花瓣送给了别人，荆棘握在自己手里，你都说对自己过分严厉了。众生平等，你对自己是否也严格中加一点点温柔和体恤呢～看老大唱歌视频的时候，我每次都在感慨：这个世界怎么会有如此强大，又至情至性的一个人呢？因为幸运的和你一起借宿在这个星球，虚无加悲观主义的我愿意相信：这个世界终究是会更好的～～老大，谢谢你。[心] （有时间，我去补一补之前的功课了）

无话可说，就重发旧博。这条旧博，阅读量竟达10万+，也许还有人愿意一读。「旧博重发」「昔日今天」

《朝花夕拾》对初中学生来说，阅读还是有困难的。怎么引导他们能大致做好整本书阅读？需要克服哪些阅读障碍？定个怎样的要求比较合适？我曾为人民文学版的《朝花夕拾》单行本写过一篇导读（现收商务印书馆新出的《用好语文统编教材》一书），提出一些教学建议，供参考。文章较长，这里分两次转发（注意下半部分待续）。《朝花夕拾》一共十篇，文章都不长，最好能够完整地读下来。《从百草园到三味书屋》回忆上学前后那一段童年生活，《阿长与〈山海经〉》怀念保姆长妈妈，《藤野先生》写日本留学生活以及师生情谊。这三篇语文课上都要学的，我这里先不去说，其他几篇多说一点，提示阅读时应当关注的问题，以及可能碰到的障碍。这两篇比较难读，别一开头就给难倒了《朝花夕拾》中有两篇读起来可能比较难一些，会有阅读障碍，那就是《狗.猫.鼠》和《〈二十四孝图〉》，这里特别要说一说的。《狗.猫.鼠》写孩子眼中的宠物与动物世界，说的是鲁迅为何会“仇猫”，也就是讨厌猫，为什么会有这个心理暗影。原来小时候鲁迅养过一只“隐鼠”，可爱的小老鼠，结果被猫吃掉了，他就很伤心，总想着要给老鼠报仇，而且终生都变得“仇猫”。这里写得好的是孩子的心理，非常真切感人。我一边读，一边会想到自己的童年。在大人看来不值得一提的某些琐碎的事情，在孩子的心目中可能是非常重要的。很多同学小时候可能都喜欢动物，我们读的童话中动物往往都是通人性的，动物的世界和孩子的世界似乎没有什么界限。这种混淆容易被看作幼稚，其实又可能包含有某种人性的柔弱与善良。而到了成年，这些都会被改变。鲁迅回忆自己小时候为什么会“仇猫”，写得那样感人，同学们阅读时会把兴趣放到这里，会勾起自己的回忆，这也是很自然的。但这篇文章却不只是回忆有趣的童年经历，鲁迅在叙说自己“仇猫”心理的来由的同时，涉及和当时一些所谓“名流”的论争。文章有一半篇幅是在讽刺那些“名流”的虚伪，说他们做坏事的前后还要先啰唆许多堂而皇之的“理由”，甚至还比不上动物界“适性任情”。同学们读到这些故事之外的议论，可能有些困惑。要知道，鲁迅的文章常常这样，从事情本身延伸出去，联想或者思考某些更加深远的道理，使文章的思想性更加丰富。《狗.猫.鼠》似乎写得很随意，说到哪里是哪里，读起来会觉得“散”，抓不住我们所习惯的“中心思想”。其实这也是散文特别是随笔的一种写法，我们就顺着鲁迅的叙述和议论去读好了，不必总想着要归纳某个“主题思想”。至于文中牵涉到某些背景，可能影响阅读理解，则可以参考注释或者相关材料，多少知道鲁迅的批判所指，也就可以了。《狗.猫.鼠》是《朝花夕拾》开头第一篇，可不能因为读起来比较难，就读不下去了。另一篇比较难的，是《〈二十四孝图〉》。这《二十四孝图》是元代开始流行的宣传儒家孝道思想的普及读物，有图有文，讲述了传说中二十四位古人如何孝敬父母的故事。孝敬父母本来是必须的，是一种基本的道德。但在封建社会，往往把这个道德要求极端发挥，变成可以牺牲子女的幸福去无条件服从父母，甚至有很多非常苛刻的毫无人性的做法，也成为要人们学习的楷模。比如鲁迅这篇作品提到的“郭巨埋儿”，说的是晋代有一孝子郭巨，家贫，有个三岁孩子，还有个老母亲。因为要侍奉老母亲，怕老母亲照顾孙子而减少她自己的进食，居然要掘个坑把孩子埋掉。另外还提到“老莱娱亲”，说老莱孝养二老双亲，自己七十岁了，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作。还有，“卧冰求鲤”，讲晋代有一人叫王祥，他的母亲在冬天想吃鲜鱼，但天寒冰冻，打不到鱼呀，他就解衣卧冰求之。结果冰突然开裂，双鲤跃出，持归供母。总之都是这一类牺牲后代以孝敬父母的故事，是非人性的。“五四”时期那些改革的先驱者就激烈抨击儒家这些迂腐的思想。鲁迅这篇《〈二十四孝图〉》，和其他几篇不太一样，杂文的议论比较多，批判性很强。开头就是这样一段： “我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。” 为什么这么激烈？因为鲁迅写这文章时，一些复古文人正在企图剿灭“五四”新文化运动所提倡的白话文，鲁迅要毫不留情地回击。我们懂得了这个背景，就好理解作者为何用许多笔墨来写自己小时候读《二十四孝图》时的那种困惑与反感了。比如回忆读“郭巨埋儿”的故事时，有这么一段心理描写，也是带有讽刺与批判的：我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。” “现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。” 阅读《狗.猫.鼠》和《〈二十四孝图〉》，不要完全当作故事来读，要适当关注其中的批判性内容，这样，也就比较能理解，比较读得进去，而且会很有兴味。如果这两篇都有兴趣读完，说明你的理解力和阅读能力相当不错了，那么阅读整个《朝花夕拾》也就没有什么大问题了。其余各篇都挺有趣的，提示一下吧其他几篇相对是比较好读的。《五猖会》这一篇比较短，也收到教材中作为“精彩选篇”。这篇作品前半部分写迎神赛会和五猖会，都是民间的风俗，现在看来离我们很遥远的。你看看鲁迅笔下的那种热闹情形： “……记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。” 写得多么有趣！而且这一切是通过孩子的眼光去看，通过孩子的心理去想象的。孩子多么想去看难得一见的五猖会呀！可是文章后半部分笔锋一转，写到这兴头上，父亲却如何让孩子背书。好不容易背完了，煞风景，兴味也全无了。以至鲁迅成年之后，一想起这事，“还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。那么有情趣的一件事，却这样结束，留给孩子很尴尬无奈的记忆。可能有些评论或者有些老师非得把这篇文章的主题说成是对于封建家长制和僵化的旧教育的批判。虽然这也可以自成一说，但我觉得也不必把“主题”提拔得这么严重。现如今的家长也完全可能会这样的，他们不一定能细致地意识到必须尽可能呵护孩子的心灵世界，照顾孩子的好奇心。这几乎是“常态”。那么我们读这篇作品，一是对诸如迎神赛会和五猖会这样的民俗多一份了解，另外对成长过程中很难避免的所谓“代隔”，也有所了解。这就够了。我觉得读《朝花夕拾》，可以放松一点，那才读得更加有味。《无常》是写民间传说与戏剧的，其中主要写“无常”这种传说中的“鬼”。现在提到“鬼”大家都会说是迷信，不存在的。但在老辈人那里，“鬼”是一种很普遍的，似有实无，而且又时常对人产生影响，甚至让人惧怕的事物。我小时候就特别怕听却又特别喜欢听“鬼”的故事，那种刺激，那种想象，是同学们现在所不了解的。鲁迅写“无常”，其实也是写他们那个时代童年文化生活的一个部分。我们来念一段吧： “人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。” 多么妙趣横生！大家一定非常好奇，也非常喜欢读的。当然，这篇回忆除了孩童的经历，也还有许多议论，很多关于人生的思考，也是值得去琢磨的。《父亲的病》回忆庸医如何耽误父亲治病，这是他少年时期一段很不幸的经历。我们知道鲁迅在日本曾经学过医学，自然是西医。他对中医是不太信服的，可能也和少年时期这段经历的阴影有关吧。但这篇作品并不是否定中医的，他批判的是不负责任的庸医。而且从中还思考中西文化的不同： “中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。” 读到这里，大家一定也会陷入沉思的，感觉自己一下子长大了似的。鲁迅的作品常常具有这种发人深思的力量。《琐记》回忆离家到南京上学所接触的种种世态人情，《范爱农》怀念同乡好友。这两篇都是写得很有趣而且好读的。我就不展开来说了。（待续）

杭博盖章攻略：80-84站 𐟏›️ 李家乡村化石馆 𐟐 趁着杭州博物馆“镇馆之宝”特展的机会，终于盖到了李家乡村化石馆的专属印章。这里的镇馆之宝是二叠纪时期的菊石化石群组，以黄铁矿化的形式保存了海洋生态系统中的多种动物化石，仿佛让我们穿越回二叠纪中期，感受那时的海洋世界。有机会的话，带孩子来看看其他类型的化石吧！ 𐟓𘠱826摄影博物馆 𐟓𗊠 同样是在杭州博物馆“镇馆之宝”特展期间，1826摄影博物馆的印章也更新了。这个博物馆位于富阳龙门古镇的世德堂，是一家以传承摄影古典工艺为主题的文化场馆和学术机构。名字“1826”取自世界上第一张照片的诞生年份，向摄影史上的前辈们致敬。有机会的话，不妨来这里看看。 𐟏𚠥ˆ˜华铜文化艺术馆 𐟎芠虽然这次没亲自去刘华铜文化艺术馆，但听说那里的环境非常优美，收藏了很多铜艺术品。这次是趁上周护照章临时从建德本馆拿到省非遗馆刘华铜文化体验区的机会，去盖的章。本周章应该已经回到本馆了。 𐟏�ž孝道文化馆 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑抠这是一个以丁兰故事为主轴，结合中华二十四孝文化发展及新老二十四孝故事演绎的孝道文化体验馆。通过传统与现代相结合的方式，让访客在娱乐中学习到孝道的传统美德，特别适合带孩子来学习孝道文化，增强对传统文化的理解和尊重。 𐟏堦𕙦𑟥𔤧”Ÿ命博物馆 𐟕Š️ 虽然博物馆不大，但这里不仅有对浙江抗战老兵纪念园的介绍，还有对两弹一星奉献者的介绍，以及安葬在园中的一些名人介绍和部分字画、遗物。其中最珍贵的镇馆之宝是飞虎队成员吴其轺开飞机使用的皮手套。 𐟓œ 盖章小贴士 𐟓œ 在孝道文化馆，除了馆章外，还有一颗第二课堂章；在生命博物馆，还能找到去年老的护照章。别忘了去这些地方盖章哦！

𐟏ž️探秘香茗山与武昌湖𐟌Š 𐟌„新的一天，开启一场与自然的亲密接触吧！今天，我们将前往风景如画的望江县，这里不仅有壮丽的香茗山，还镶嵌着五个淡水湖，美不胜收。 𐟏”️香茗山，因古代盛产香茶而得名，山中大茗、二茗、三茗等峰错落有致。中峰莲花尖，势若莲花盛开，美不胜收。历代文人墨客纷纷前来吟咏，明代大学士解缙的《香茗山》诗更是将这里的山水美景描绘得淋漓尽致。 𐟌Š武昌湖，是长江中下游保存最为完好的湿地生态之一。湖畔芦苇丛生，荷莲密布，是国家级重点保护鸟类如白鹳、鸬鹚、天鹅等的栖息地。沿湖还坐落着黄家堰、枫岭庵等古迹，见证了长江中下游人类的发源历史。 𐟌𒦭䥤–，望江县还是“二十四孝”故事的发源地，拥有“不敢越雷池一步”的典故出处——雷池。这里的自然美景与人文历史交相辉映，构成了一幅幅动人的画卷。 𐟎’快来加入我们的探秘之旅吧！一起感受香茗山与武昌湖的魅力，探寻望江县的深厚历史文化底蕴！

二十四孝图的摘抄 𐟓š 七年级上册的《朝花夕拾》中，我们迎来了新的内容——《二十四孝图》。通过前一天的阅读，我们已经对《朝花夕拾》有了初步的了解。今天，我们将深入探讨鲁迅对《二十四孝图》的态度，以及这本书对我们生活的影响。 𐟌ˆ 鲁迅在书中提到，他对《二十四孝图》的看法是复杂的。他使用了“最黑”的词语来形容自己内心的矛盾和挣扎。他渴望得到一种最黑的咒文，来诅咒一切反对白话、妨害白话的人。这种强烈的情感表达，显示了鲁迅对传统文化束缚的反抗和对新文化的渴望。 𐟓– 书中还提到，自从“文学革命”以来，孩子们的书籍虽然有了图有说，但仍然面临着许多挑战。一些别有用心的人试图阻遏新文化的传播，使孩子们的世界中缺少乐趣。北京现在常用“马虎子”来恐吓孩子们，这让人不禁想起《开河记》中的麻叔谋，一个吃小孩的胡人。 𐟌Œ 鲁迅在书中还提到，妨害白话者的流毒比洪水猛兽还要广大。这让我们不禁思考，是什么让传统文化如此根深蒂固，难以撼动？是什么让新的文化难以普及？ 𐟌Ÿ 书中还引用了阿尔志跋绥夫和密哈罗夫的对话，探讨了生命的意义和自杀的逻辑。阿尔志跋绥夫在困境中寻找欢喜，而密哈罗夫则试图通过自杀来逃避现实。这些对话让我们对生命的意义有了更深的思考。 𐟌𙠦œ€后，鲁迅在书中表达了自己对《二十四孝图》的复杂情感。他既害怕看到父母愁穷，又担心祖母的去世会给自己带来更多的痛苦。这些情感交织在一起，构成了鲁迅独特的文学风格和对传统文化的深刻反思。 𐟓– 通过这次批注，我们不仅了解了鲁迅对《二十四孝图》的态度，还深入探讨了传统文化对新文化的影响以及生命的意义。这些内容让我们对生活有了更多的思考和感悟。

𐟌Ÿ初一必读《朝花夕拾》读书笔记大揭秘𐟌Ÿ 𐟓š《朝花夕拾》是七年级上册的必读书目，以下是对其中几篇内容的读书笔记： 1️⃣ 《二十四孝图》：鲁迅在儿时看到《二十四孝图》，对其中的内容感到不满，批判了传统思想和封建礼教，体现了对旧礼教的反对，提倡新思想。 2️⃣ 《五猖会》：鲁迅一家人高兴地准备去看庙会，但父亲突然让他背完书才能去，这让小鲁迅兴致大减。文章批判了封建教育对儿童天性的压制，体现了对封建教育的强烈不满。 3️⃣ 《无常》：描述了鲁迅儿时在迎接赛会上看到的富有人情味的无常形象，写出了无常的善良、正直和爽朗，表达了对无常的喜爱，同时也是对当代正人君子的强烈讽刺。 𐟤”疑惑与问题：为什么《二十四孝图》中的某些故事让鲁迅特别讨厌？为什么父亲要让鲁迅在赴五猖会之前背书？为什么鲁迅觉得无常有点近人情？ 𐟓阅读思考题：《二十四孝图》中提到了哪些故事？让鲁迅格外讨厌的是哪几个？《五猖会》中工人的脸色为什么突然变得谨肃？这说明了什么？《无常》中提到的两种绍兴地方戏是什么？为什么鲁迅觉得无常“鬼而人，理而情，可怖而可爱”？ 𐟓š通过这些读书笔记和思考题，可以更好地理解《朝花夕拾》这本书的深刻内涵和思想价值。

朝花夕拾读书笔记：第四章至第六章 𐟓š 第四章：二十四孝图书名：《朝花夕拾》来源：吉林大学出版社作者：鲁迅阅读时间：7月1日阅读指数：☆☆☆★ 名人名言：生于忧患，死于安乐。 —— 孟子优美词汇：别有新欢、天喜地、牛头马面、扬眉吐气、洪水猛兽、文星高照、半言不合、好弄笔、体无完肤、冠冕堂皇、一念之差、言行一致、不肯罢休、冥冥之中、痴心妄想、千奇百怪、赏善罚恶、无法可想、手不释卷。精彩句段：但无论他是甚么人，他吃小孩究竟还有限，不过天生妨访者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国因化成一个麻子，凡有孩子都死在他肚子里。即使人死了有灵魂，因这最恶心，应该入地狱也将绝不后悔。总之要先来一切反对妨者。阅读感想：本章中作者以寻求的方式直胸反对复古主义对儿童天性残妙的过渡乱。出二十四孝图封道与为程中作者时向佩时而将批力不断深入。 𐟓š 第五章：从百草园到三味书屋书名：《朝花夕拾》来源：吉林大学出版社作者：鲁迅阅读时间：7月8日阅读指数：☆☆☆☆☆★ 名人名言：未知生，焉知死。 —— 孔子优美词汇：偏雅兴、忐忑、极其寥寥、清豪套严谨、流背、盘旋、描、静候、诧异、无法可想、怎却、奇特、盛、雅兴、眉开眼笑、礼数、有妨、深秋、无法、臻臻至。精彩句段：也听到己急急朗通读的声音发着抖，仿佛深秋在夜中叫似的他都等候着，太阴也得更高了。我头上似子浇了一盆水但是有什么法子呢？然是读着读着，强记着而且指出来。车草中以儿童视角写出了作者对源神会由期待转为原然无味阴过程，开，作煮表明了对会的喜度，从及真心戏于祭会随热级同住后丰段表乱作者由类奋到担兴无声用控远出封是者教食制及的腐构与反动。阅读感想：本章中作者以儿童视角写出了对源神会的期待转为原然无味的过程，表明了对会的喜度，同时也揭示了教食制及的腐构与反动。 𐟓š 第六章：无常书名：《朝花夕拾》来源：吉林大学出版社作者：鲁迅阅读时间：10月阅读指数：☆☆☆☆☆ 名人名言：出游泥不杂灌清连而不周敦颐优美词汇：出生大叔食之谈、随意子、琅浪地响、广漠无垠、特别使者斩衰凶服、1节构造贵老遗小不假思系、鬼物幼小有喜勾魂使者。精彩句段：活的“正人君子”只能骗鸟若问愚民，他就可以不假思索地回答你公正裁判在阴间。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意丽，因此为他变真爱发议论有人情。这样看来，无常是和我们平辈，无怪他不摆教授架子。阅读感想：本章中作者塑造了一个非常特别的洁无常，介绍了大众印象中的元常，又描写了点书中沾无常的形态体貌，用对比照手法以“死无常的黑点““活无常”活。

问政山笋 𐟍ƒ问政山笋，听名字就有一种古朴的韵味。作为徽州地区的传统美食，它的味道鲜嫩，微甜且脆，真的让人一试难忘！我觉得问政山笋的独特之处在于它的新鲜和那丰富的汁水，真是尝过就会上瘾的美味呢！𐟤䊩—🥱𑧬‹的独特风味𐟍𝯸 问政山笋，来自徽州歙县的问政山，因为其独特的生长环境，成为了竹笋中的佼佼者。刚挖出来的笋子，剥开就能看到汁水盈盈，用手轻轻一捏，汁水就流淌不止，真是让人垂涎三尺。徽州人对问政山笋的喜爱也不无道理，它那微甜的味道和脆嫩的口感，和新鲜竹笋几乎没有区别。每当春天来临，徽州人会用它来制作各种美食。比如徽菜馆里的名菜，不仅味道鲜美，还让人忍不住一口接一口。问政山笋的历史文化𐟏𚊩—🥱𑧬‹的历史可以追溯到古代，甚至曾被作为贡品，名列中国南方第一名菜。它与“玉皇贬竹”和“孟宗哭笋”的故事密不可分。传说中，孟宗为了让病重的母亲吃到笋，感动了玉皇大帝，从而得到了冬笋，这个故事也让孟宗成为古代二十四孝子之一。问政山笋不仅仅是一道美味佳肴，它背后还有着丰富的文化故事，让人对它更添了一份敬意。问政山笋的烹饪方法𐟑袀𐟍𓊧ƒ𙩥꩗🥱𑧬‹，选材一定要新鲜。传统的做法是将笋与腊肉一起炖煮，这样可以让笋吸收腊肉的香味，形成一种独特的烟熏风味。现代的做法则更为多样，可以加入香肠、香菇等增香食材，与火腿骨、猪肉骨一起煨炖，这样煮出来的笋不仅保留了原有的鲜嫩，还更添香气。记得要注意火候，慢炖才能让味道更好地融合，最后用湿淀粉勾芡，就可以上桌享用了！问政山笋的魅力就在于它的简单和纯粹。每次享用它，就像是品味徽州悠久的历史与文化，仿佛自己也置身于那片青山绿水之间。你有什么关于问政山笋的故事或者问题吗？不妨在评论区和我聊聊吧！𐟘„𐟌🀀

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