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做人与做事前沿信息_女人10种最舒服的生活方式(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

做人与做事

蒋百里的双重人生：做人与做事的纠结 𐟌Ÿ 在这个纷繁复杂的世界里，人们的生活方式看似千差万别，但归根结底只有两种：做人和做事。做人的人，内心深处有着极高的道德标准，他们时刻提醒自己，什么是对的，什么是错的，妥协是绝对不行的。即使身处污泥之中，他们也要保持清白，像莲花一样出淤泥而不染。这样的人，是道德的化身，是社会的良心。当人们在乱象中迷失方向时，他们如同夜空中的星光，为人们指明前行的道路。 𐟒𜠥š事的人，他们的道德感或许没有做人的人那么高，对于一些社会不良现象有一定的容忍度。他们并非没有良心，而是在道德底线之上画出了较大的活动空间。在这个空间里，他们可以降价、打折、交换、妥协，其唯一目的就是把事情办成。这其实是所有追求做人的人的通病。对他们来说，为人处世，道德优先。事做不成顶多是遗憾，但是“人设崩塌”是绝不能容忍的。要求高的甚至可以达到精神洁癖的程度，别人还没张嘴，他已经在脑补别人会怎么戳他的脊梁骨了。 𐟌 大军网吴佩孚曾说：“蒋某不算汉子。古今英雄，设均一死了之，还能成就什么事业？”然而，游说结果并不理想。国与国之间的较量永远要靠实力说话，万卷法典，不如一卷炸药。 𐟓œ 如果用一个词来概括蒋百里的人生，那就是“撕扯”。他既想做人又想做事，既想按照新时代的方式做事，又想按照旧道德做人。其实，做人和做事是两种思维方式、两套行事逻辑。要做人，就要给自己设定一个别人无法企及的道德高度，坦然接受他人的敬仰。要做事，也可以只做符合自己道德观的、可以独立完成的、不需要太多协作的事。如此度过一生，也算一种境界。反观蒋百里，真正让他留名青史的，其实是他的各种思想。这种著书立说的生活才是真正适合他的。 𐟚€ 如果要做事，就不要过于在乎教条式的名节。名节用好了，是人格魅力，是成事的助力；用得不好，就是阻碍，是束缚。放下包袱，积极人世，才是做事的态度，才是成事的态度。 𐟤 要做事，就必须与人协同。必须承认，人只有在一件事中能找到自己的利益，才会愿意参与协作。然而利益有高下之分。

【做人与做事】做人低调方优雅，做事高调才优秀；做人简单方安心，做事周密才安全；做人糊涂方无忧，做事精明才无虑；做人尽心方无愧，做事尽力才无憾；做人忍让方有路，做事果断才有为；做人天真可为友，做事顶真可共事；做人宽容得认可，做事严格得认同；做人像水自然顺，做事像山必然胜。（姜岚昕）

做人与做事,经典说说来袭 1. 你在做人中学会坦诚, 在做事中铸就品格, 每一步都留下成长的印记 2. 在人生路上, 我以做事的执着, 谱写做人的华章, 每一笔都隽永深刻 3. 寻觅人生智慧, 书写世间故事 4. 做人如山, 望万物而容众生；做事如水, 不舍昼夜奔大海 5. 在做人与做事的交汇处, 我们寻找着生活的智慧与力量 6. 做人如磨剑, 做事如炼钢, 历经磨砺, 方能锋芒毕露 7. 做事如品茶, 慢工出细活, 你品, 你细品 8. 做人似酿酒, 岁月沉淀香, 他酿, 他沉醉 9. 我们于做人里悟道, 似智者沉思, 每瞬间皆是修行 10. 做事如品茶, 需慢慢品味, 方能得其真谛 11. 做人似酿酒, 需岁月沉淀, 方能醇厚芬芳 12. 他做事不求快, 但求稳中求胜, 尽显智者风范 13. 做人如品茶, 需慢慢沉淀, 方显人生韵味 14. 做事如雕琢, 需细心琢磨, 方显匠心独运 15. 交友如品酒, 需真心相待, 方显情深意重 16. 做人事如织锦, 每一针都需细腻 17. 处事心似磨镜, 每一刻都需明净 18. 做人如水, 柔韧中见真章 19. 遇见更懂自己的点滴智慧 20. 品味人生, 每一步都算数 21. 做事如织锦, 一针一线见真章

人的一生其实就做两件事：一是做人，二是做事。做人与做事又是密不可分的。先做好了人，才能做好事情，做好了事情就更好做人了。有人认为只要自己的技能过人，肯定能做好事情。其实不然，现代社会最讲究的是合作。每个人都不可能是全能的，要想把事业做大不会配合别人的人是做不了大事的。

家庭教育里的〖做人与做事〗当我们投胎为人的时候，我们就有了人的身体。伴随而来的还有人的生理机能以及人的欲望。当人刚出生的时候，人的欲望还仅限于自然肉体的欲望。为什么这么说呢，我们作为人的形态，进入的先是地球的自然界，在没有社会意识之前，我们是还没有进入社会的。我们的人性，还是还纯粹的人性这。这时候的人，还不能真正称为人，纯自然的人，可能只比动物高半阶，只有成为了社会人的时候，才会建立相应的人格，才可能成为真正的人，或者说具备了人的角色。慢慢地人们还始接受家庭的教育，社会的教育，逐渐产生家庭意识和社会意识，与是人开始进入角色，进入各种关系，从而也步入了做人的旅程。为什么说做人，而不是说是人？我们上面有说过，人需要从自然人转化为社会人的一个过程，而且社会人才是真正意义上的人的概念。所以一般来说，人一生都是在学做人，做好人，做圣人的过程。由此可见做人是我们一生的角色，或者说我们投胎为人的本意。也就是说做人是根本，一切以做人为出发点。做事，是做人的体现，也就是说我们的做人的表现或人格体现要在事情中展现。一个社会人的集中体现为在社会中的社会关系，也就是我们在社会中的各种关系，比如家庭关系，作为夫妻，作为孩子，作为父母，作为兄弟姐妹，亲戚等关系，在社会上作为同事，同学，师生，上下级，客户，朋友等等关系。这些关系，都是人的角色的一部分。关系越完满，人格就越健全和丰富。也正是我们所处的各种家庭关系和社会关系中，让我们有不同的责任和相处原则。这些相处方式和方法，正是磨炼我们的场景和剧情，也是我们要从中修炼出做人的智慧，从而才有可能做好一个人，做一个好人，做一个圣人。做人就是处理好各种人际关系，还有与自然，与宇宙的关系，与自我的关系。我们做为一个自然人的时候，欲望是简单的，也就是简单的生理欲望：吃饱，穿暖，安全，繁殖，交流等简单需要。当进入社会，成为真正的人的角色社会人的时候，我们产生了很多中社会欲望：面子，攀比，占有，权利，财富，名誉等。于是社会角色，让我们必然产生了这些实际上对于自然人来讲毫无意义的欲望。然而，也不能一概否定它，它也有本身的正面作用。欲望，是人存在的生理动力，同时也一种奖罚机制。做对事情了，我们可能就会得到欲望的满足。当然个奖罚机制也是错综复杂的，具体运作机制，有时也很迷惑人。做事的目的，是为了展现做人，可见做事不是人的根本。有人可能要说，不做事，人怎么生活，人还有什么意义。再强调一下，做事是必要的。只是想说的是，做事不是人的根本追求，反而应该放在通过做事而实现的做人的根本上来。如果只是想通过做事来满足人的欲望，那就更加舍本追末了。满足欲望，只是我们存在的需要和过程中的奖罚机制，但并不是根本也不是最终的意义。所以，享乐和消费主义，是一种表面的身体感受的理解，是一种肤浅的生活模式，并未触及人生的根本。最后，我们人一生的教育都是集中在两个方面，做人和做事。本质上讲做人比做事更高一级，做事是做人的附属。我们当下教育很多时候陷入一种误区，重视做事的各种技术、技巧、技艺的培训和教育，而严重忽视了做人的教育。其实做人应该放在第一位，占比应该在50%以上，然后再是做事的教育。通过做事，让人在人生的舞台上演好自己的工作的一个角色：医生，老师，科学家，军人，工人，农民，商人等。做人大于一切，哪怕一生一事无成不可怕，可怕是没有做到人，没有好好做人，没有做好人，没有做圣人。雪溪 2024.10.19

雨伞与雨鞋的智慧：做人与做事的哲理董卿曾说过：“下雨了，拿起雨伞的那一刻，我明白了一个道理：跟雨伞学做人，跟雨鞋学做事。雨伞说：你不为别人挡风遮雨，谁会把你举在头上？雨鞋说：人家把全部的重量托付给了我，我还计较什么泥里水里。” 这段话如同春雨般滋润着人们的心田。她用雨伞和雨鞋这两个日常物品，巧妙地诠释了做人的道理和做事的哲理。想象一下，当下雨时，我们拿起雨伞，它就像一个守护者，默默地保护我们免受风雨的侵袭。雨伞告诉我们，如果你不为别人挡风遮雨，谁会把你举在头上？这其实是一种互助与奉献的精神。亚里士多德曾说：“人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。”只有在经历磨难后不断参悟和觉醒，认清这个世界，看透事物的本质，才能在每一次历经千辛万苦后总结复盘，珍惜当下生活。安然接受人性的善变，接受世间的一切炎凉，人间疾苦。你会变得更加积极乐观，成为一个有价值的人，才能影响别人、帮助他人。在现实中，那些愿意为他人提供帮助、愿意付出的人，往往会得到更多的尊重和认可。无论是亲情、友情还是爱情，都需要我们去关心他人、去付出，才能收获真正的温暖和幸福。而雨鞋是否代表了那种在困境中依然能够坚守初心、勇往直前的精神。当下雨时，道路变得泥泞不堪，但雨鞋却默默地承载着我们的重量，让我们能够稳步前行。雨鞋说：人家把全部的重量托付给了我，我还计较什么泥里水里。这其实是一种责任和担当的精神。在现实中，我们面对各种困难和挑战时，也应该有那种不计得失、勇往直前的决心和勇气。只有这样，我们才能在逆境中成长、在困难中突破。董卿的这段话不仅是对做人的教导，也是对做事的启示。在现实生活中，我们应该学会像雨伞一样去关爱他人、去付出；同时，也要学会像雨鞋一样去面对困难、去担当。这样的我们才能真正地成长为一个有情有义、有责任心的人。与此同时，我们也应该明白一个道理：无论我们身处何种境地、无论我们面临何种困难，都应该保持一颗感恩的心。感恩那些在我们需要时给予我们帮助的人，感恩那些在我们困难时给予我们支持的人。因为在这个世界上没有谁是理所当然地应该为我们付出的。所以，让我们在拿起雨伞的那一刻明白做人的道理；在穿上雨鞋的那一刻明白做事的哲理。让我们学会感恩、学会付出、学会担当，在面对生活的风风雨雨时保持内心的坚定和温暖。

做人与做事，经典说说来袭 1. 我们追求人生真谛, 不忘初心, 方得始终 2. 做人, 要的是一份真诚；做事, 寻的是一份踏实 3. 人之为人, 心胸宽广为要, 多欲则眼界狭窄, 少欲则心境开阔 4. 需怀谦逊, 需抱谨慎, 方显做人之本 5. 做事要实在, 不可只图虚名, 默默耕耘方显真我风采 6. 你如清风明月, 做人坦荡荡, 做事稳妥妥 7. 愿做铺路石, 不为炫耀光芒, 只为踏实前行 8. 你远离喧嚣浮躁, 方显沉稳内敛, 做人做事皆显风范 9. 她选择奉献, 无悔一生

做人有尺，做事有度，是人生至关重要的事情。做人，要明白人与人之间距离的尺度；做事，要懂得平衡的道理，进可退，退可守。人与人相处，要注意保持适当的距离，越过边界线容易产生矛盾，发生冲突；人与人之间距离太远，又容易产生嫌隙。距离产生美，掌握尺度感，能使彼此相处更轻松，双方关系更和谐。一个智者，懂得做人做事的尺度，于进于退之间能妥善处理好人际关系。人生的得与失、成与败，都在对尺度的把控之中，掌握做人做事的尺度，我们必定会拥有美丽的人生。

王大珩的署名故事：做人比做学问更重要王大珩是我国光学事业的奠基人之一。有一次，他的一个学生要去国外参加学术会议，临行前把一篇准备在会议上发表的文章交给他指导。文章写得很好，但王大珩发现署名是他在前而学生在后，就提起笔把顺序改过来。原来，那篇文章的观点是王大珩提出的，但成功地做出实验证实并写出论文的，却是这个学生，因此王大珩认为学生的名字应该排在前面。可是，当这个学生拿回王大珩修改好的文章后，心里过意不去，定稿时，又把署名改成王大珩在前。王大珩发现后，再次要求学生改回来并批评道:“署名的事情看起来很小，但实际上很大。如果我仗着自己是导师，没做工作也往上署名，没做主要工作也要把名字署在前面，这就违背了学术道德，也是有损人格的。” 大科学家在文章署名上“较真”，源于其严谨负责的科学态度。王大珩更反复教导学生，“比做学问更重要的是做人”。须知，“实事求是”是首要的科学精神。适用话题：实事求是、做人与做事、治学态度

成功的秘诀——做人先做事（下） 𐟌Ÿ3. 忠言逆耳，良药苦口孔子曾说过：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。” 人们往往喜欢听那些奉承自己的话，尽管心里明白这些话可能只是恭维，却还是乐在其中。而对于那些不太好听的忠言，却往往抵触和抗拒，尽管那都是真话。一个真正有格局、心智成熟的人，在听到赞美之词时，应当理智地想一想，别人的赞美之词是否与事实相符，而不是只知道高兴和飘飘然；当听到与自己意见相左的话时，应当冷静地思考，别人说的是不是有道理，而不是嗤之以鼻甚至火冒三丈。 𐟌𘥜褸�𝥎†史上，唐代出现的贞观盛世，和唐太宗善于忠言纳谏有很大的关系。宰相魏征以敢于向皇帝直言进谏而闻名。不管什么时候，只要觉得唐太宗有不对的地方，魏征就会据理力争地进行劝说，即使唐太宗龙颜大怒，他也毫不畏惧，照旧慷慨陈词。唐太宗对魏征既赏识又敬畏，因为他明白，魏征直言进谏完全是为了江山社稷。魏征病逝后，唐太宗悲伤地说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对与不对。现在魏征死了，我失去了最珍贵的一面镜子。”唐太宗真的是历史上少有的能听得进逆耳忠言的皇帝，是一位令后人景仰的明君。 𐟌𘦉鹊与蔡桓公的故事，正是听不进逆耳忠言而自食恶果的典型。名医扁鹊，三次告诉蔡桓公他生病了，蔡桓公都不相信，甚至很不高兴，直至病入膏肓，无法医治，不久就死掉了。 𐟌𘣀Š度阴山讲【了凡四训】》中说，攻吾短者是吾师。能心平气和地接受别人真诚真实的批评，这不但是谦，更是智慧。著名哲学家康德说：“人世间有两种东西让我敬畏，一是头顶无比璀璨的星空，二是人世间的道德法则。”王阳明说过，良知能成鬼成帝，我们要对良知心怀敬畏。一个人如果对良知有畏惧之心，那他不但能改过，而且会有底线。底线，就是道德和法律准则，按袁了凡的说法，无论你做了多少恶，只要突然改正，就是放下屠刀、立地成佛，就是回头是岸、光明在前。 𐟌Ÿ在《度阴山讲【了凡四训】》这本书中，度阴山以他深厚的国学功底和通俗易懂的语言，为我们解读了《了凡四训》中的为人处事之道。对于即将踏入社会的年轻人来说，这本书可以帮助他们在为人处事上少走弯路；对于已经走入职场的人来说，可以对照这本书查漏补缺，增强职场竞争力。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ如果你真能将袁了凡的教导知行合一，那么你一定会在为人处事上心想事成！