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宗祠对联大全权威发布_宗祠对联大全光宗耀祖(2024年11月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

宗祠对联大全

沭阳县胡氏故事（二）县令胡珙明朝初期。因洪武赶散（当时朝廷从江南，安徽等地，迁移大量人口到苏北一带进行垦荒，因朱元璋的部队头扎红巾，故民间称之为“红巾军”、“红军”，“洪武赶散”也被称为“红巾赶散”）。良友携妻儿，从新安镇迁居沭阳县。（今天在沭阳县博物馆，还有图文记载）后来，儿子胡纲生胡珙，胡琏两子。（应该还有两女。因西游记作者吴承恩，自称为胡琏外甥。封建社会，记男不记女）胡良友耕种农桑，犹重教育，诗书传家，累至三代，终得大成。今先写纲公长子胡珙（现沭阳县胡氏，多系其后人）胡琏是军事家。官至刑部侍郎，下回再写。关于胡珙，胡琏的关系。历来就有争议。毕竟是迁沭六百多年。难免有误。只待后人斟辨，去伪存真，实为幸事。我还是按照（胡氏族谱）为准编写。（胡氏族谱）实录大令文璧勤廉政，吏畏民怀两袖风。三世祖胡珙，字文璧，授文林郎（文林郎是种荣誉称号，是对官员才能的认可，正七品县令以上，也可授于他的父辈，因儿子的功绩而获得封爵）。勅配沈氏，封孺人（孺人，明清时期，对正七品官员母亲，或者妻子的荣誉封号，也是对政绩显著的官员认可）。生子濯，洁。继配祝氏，勅封孺人，生子清，溪。濯，洁二公居沭（妻子赵氏生的两个儿子，居住老家沭阳县，长子胡濯居水口村，即现在的扎下镇顺河村。次子胡洁居山溪荡，即现在的新河镇山荡村）。清，溪二公寄籍夏邑（继配祝氏所生两子，胡清，胡溪，就随着父亲，寄居在河南省夏邑县）。后来，嘉庆帝辛卯科进士胡铨。就是寄籍者的十二世后裔。胡珙，生于永乐九年（1412年），随卒于任，葬于永城（在任职期间去世，安葬于永城）。县志（据县志记载）公由岁贡（岁贡，明清时期，经过选拔的，成绩优异的秀才，他们被送到国子监读书，等待时机，补缺做官），出任河南省夏邑县知县。公律已端严，治事慈敏。一时吏畏民怀，循良著迹（胡珙办案敏捷迅速，对人有慈悲心。他的行为，使其部下深感敬畏，不敢违法乱纪。在社会治理，民生改善方面，也取得显著成效，赢得了老百姓广泛的赞美和尊重）。乞闲旋里，惟以诗书启后，垂裕之泽，衍而愈长（因工作繁忙，实在抽不出时间，回老家看看。惟盼族人以诗书传授后人，使家族的荣誉和福祉，得以长久的流传下去，一代一代，愈发深厚）。诰命(诰封)和敕命(敕封) 诰封就是诰命封赏。在明清之际,对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时,皇帝命令有诰命与敕命之分。五品以上授诰命,称诰封;六品以下授敕命，称敕封。诰命与敕命形如画卷,轴端一品用玉,二品用犀,三品与四品用裹金，五品以下用角,参见“封赠”。《清会典》中载,诰命针对官员本身的叫诰授;针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时,存者叫诰封,殁者叫诰赠。诰命又称诰书,是皇帝封赠官员的专用文书。所谓诰是以上告下的意思。古代以大义谕众叫诰。清代诰命用五色丝织品精制,书满汉文,皇上钤以印鉴。通览之下,色彩绚丽,有一股华贵喜庆的气氛。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄,没实权。明清时期形成了非常完备的诰封制度,一至五品官员授以诰命,六至九品授以敕命,夫人从夫品级,故世有“诰命夫人”之说。汉代以后王公大臣(即官在“执政”)以上人之妻称夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封,称诰命夫人。从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官,她是皇封的一品诰命夫人。封号就是一品诰命夫人。二品诰命夫人,从官方角度来说就要直接称呼她的封号了,平时就可以不如此称呼。明朝政府对胡珙及其妻子沈氏，诰封的圣旨实录。诰授文林郎河南归德府夏邑县知县胡珙暨妻沈奉天承运,皇帝制曰: 郡邑设官,朝廷之法则也; 靖共尔位(恭谨从事忠于职守),臣子之规范也。尔河南归德府夏邑县知县胡珙,素号清廉,夙称慈敏,花封初任,吏畏其威,绩著循良,民怀其德。兹逢盛典,爰布新纶用。特授尔为文林郎,敕命。于戏(感叹词)!敷章服之荣,励显扬之志,益勤尔职,用恤民隐.钦哉。制曰:在公奉职,良臣既布国恩,贞顺宜家,淑女爰从夫贵。尔河南归德府夏邑县知县胡珙妻沈氏,夙娴大义,作配英人,相夫成平反之名，治家著柔顺之誉。因特封尔为孺人。于戏(于戏:呜呼，感叹词)!李署疏恩,钦承翟茀(翟茀,古代贵族妇女乘的车子)，芝函(华美华丽)焕色,用被丝纶。大明正统年当时同朝为官的，沭阳县仲氏先祖仲选为其像题赞曰，学识渊朗，慈敏决事。吏畏民怀，史册流光。（仲选，字万山，沭阳县韩山镇人。明朝进士，官至云南道监察御史。万山即因其在此处读书而得名。回归故里后，仍抚恤乡人）。本文史料，摘自（胡氏族谱），（沭阳县志）以及沭阳县政府主编，江苏人民出版社，出版的（胡氏文化丛书）历代修家谱情况排列如下: 排次，时间，主修人西门首次，康熙乙丑，十世简敬，简文主修。胡琏四世列入、胡谱雏修。东门首次，嘉庆年间，十五世存文，存诚，存信主修。 (西门康熙壬午间，衣奄公议修未果， 30余年后其子诵琴，咏风又修)。西门初修，嘉庆五年(庚申)十三世中立，十四世诵琴，十五世桂林主修，有序，附跋。西门三修，咸丰四年(甲寅)，十四世瑞庵，十五世仓农主修。有序西门四修，十六世择枢，十八世康济主修。草谱规模、格式完备、未付印东西合修，民国十四年(1925)，十六世择闲，十八世培莛，主缅(植夫)仰敬主修。校绿有5序历7载全12册。板印。东西续修1996年-1999年12 月21日。胡峰主编，有序。全2册印刷，限沭籍及延伸。胡氏溯源胡氏上溯渊源,胡氏本出虞舜,自胡公满就封于陈,子丹袭封为胡公,后绵今世二千余载矣。胡良友为满公八十七世孙。自新安迁沭。后三世文璧公，官至河南省夏邑县令、卒于任、葬永城。生四子,长次子濯、洁、回沭。三、四子清、溪寄居夏邑。由沭迁河南光山(胡文良公,字沧晓号紫弦,康熙五十一年成进士,光山人)。未续淮阴[涟公一支居淮安]。十世简政公，一支迁固始,未续。十世简宁公，一支迁海州,未续。作宾祖曾孙，十一世珍公，一支迁居南阳,未续。桃源支系为一谱,然人力、物力不支,终难成愿。沭阳胡氏安定堂之裔,迁沭始祖良友公,于明初来自新安”, “奋迹行伍”,推测应为明建国初1368年后,“上世莫可考矣”。堂号凡是大姓望族,均有堂号。所谓堂,是指住宅的正屋中堂或大堂。堂号的含义是指一家或者一房的名号,是家族门户的代称,是表明一个家族源流世系、区分族属、支派的标记,是寻根意识与祖先崇拜的体现,是家庭文化的重要组成部分。有的家庭把堂号写在族谱封面,有的用匾额形式挂在门口。也有写在祖庙、祠堂、店铺或生活器具上的。树立堂号的宗旨，一是彰扬祖先的功德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子孙，继承发扬先祖之余烈。在传统宗法社会中,堂号对于敦宗睦族、弘扬孝道、启迪后人、催人向上、维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。堂号的分类堂号具有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的发祥祖居地，及其声名显赫的郡望有关。广义的堂号也称“郡号”或总堂号。如中华胡姓中的“安定堂”、“淮阳堂”、“新蔡堂”等,这都是比较古老的大堂号。 “安定堂”因西汉甘肃宁夏一带所设安定郡而得名，“新蔡堂”以西晋时河南设新蔡郡而得名,“淮阳堂”是中华胡姓始祖胡满公之封地陈(即今河南淮阳)而得名。狭义的堂号,也称自立堂号,俗称小堂号。在同一姓氏之间，除了有广义的郡望堂号之外,有的家族，还往往以先世之德望、功业、科第或祥瑞典故，以及近祖发祥地自立堂号。形式多种多样、五花八门。随着社会的发展和人口的迁徙,堂号也在不断地延伸和发展,自立堂号的现象也越来越多。如仅湖北省胡姓目前使用的自立堂号就有“经义堂”、“敦本堂”、“文定堂”等二十余个。胡姓的堂号有很多,主要“安定堂”、“澹安堂”、“庐陵堂”、“绩溪堂”,还有“淮阳堂”、“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“敦仁堂”、“本始堂”等。安定堂:源出安定郡,始建于西汉。郡治先在高平(今宁夏固原)，后徙临泾,即今甘肃镇原县东南;再徙安定,即今甘肃泾川县北泾河北岸。唐初称安定为泾州。后来成了胡氏的堂号,可见安定在胡氏历史上的地位。此堂始祖源于胡质、胡威事迹。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定(今甘肃泾川一带),子孙留居安定,胡氏堂名安定堂源此。庐陵堂:庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸,即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋朝已成为大族,胡铨的兄弟胡铸、胡锷,儿子胡泳……孙子胡桦、胡椅等人,虽然名声不如胡铨显赫,但都小有成就。澹安堂:得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。绩溪堂:绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而蜚声中外。据谱牒记载,他们是宋太祖开宝二年(969)迁来的,始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满,后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。淮阳堂:以望立堂。胡氏宗祠对联选摘淮海家声远，苏湖继世长。赏析，此联为胡氏宗祠，安定堂对联。言及胡氏历史变迁。古来大千多奇彩，月到十五分外明。赏析，此联为鹤顶格，嵌胡姓，胡，字的拆字联。文武世家源流远，帝商宗枝翼叶长。赏析，广东省珠玑港，胡姓宗祠联。因传唐时有皇子到此避难。李改姓胡。舍己从人，大贤之量，推心置腹，群彦所趋。 -清ⷦ›𞥛𝨗馒𐨃ᥧ“宗祠通用联赏析:此联为清代大臣曾国藩，(1811-1872)书赠胡林翼联。筑堤溉田,起春阳颂，辅君开国,奠盘石安。赏析:上联典指晋代秦州刺史胡烈的事迹。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事迹。苟有恒,何必三更眠五更起，最无益,莫过一日曝十日寒。明ⷨƒᥱ…仁撰胡姓宗祠通用联赏析:此联为明代文学家胡居仁(1434-1484)自题联。

探访那家花园：中式古典园林的韵味那家花园，坐落在王府井附近的金鱼胡同，是那桐在北京的旧居。这座占地二十五亩多的宅院，鼎盛时期拥有三百多间房屋，几乎占据了半条胡同。那家花园的规模在光绪、宣统年间逐渐形成，而花园本身则建于光绪末年，分为东西两部分。西部的花园相对简单，南边是倒座房，北边是书房，名为“味兰斋”。院子里有藤架和竹篱，种着牡丹、芍药等花卉。东部的花园则是精华所在，有一座名为“乐真堂”的大厅，是举办堂会和家庭庆典的地方。南墙偏西设有园门，进门不远便是吟秋馆。北面的山墙外伸出一间抱厦，檐下挂着“空潭泻春”的匾额，两侧抱柱上有一副对联：“有山可观水可听，于室得静亭得闲”。屋外有游廊，可通往味兰斋；花园中心有一汪水池，池上有木桥可通往假山，主要建筑围绕水池而设。院子的西南角是圆妙亭，入亭后可沿山廊登上瀓清榭。瀓清榭高居于假山之上，四面来风，是夏季纳凉的好地方。瀓清榭的东北面是五间独立的敞廊，南临水池、北种花卉，这块儿的名字非常雅致，叫做水涯香界。水涯香界之北是双松精舍，为专馆，即家里小孩上学之所，因门前两棵苍松而得名。精舍往东便是宗祠，据说慈禧太后曾经赐亲题匾额和对联，祠前还有一个长方形的水池，池中有一块形似老翁的奇石。水池东面又堆叠了一组假山，山谷中掩藏着一座平面六角形的井亭。井亭之南则是筛月轩，教专馆的先生在此居住。然而，那家花园在历史上也曾遭受不幸。日寇入侵北京时，那家花园一度被张璧强行租占。新中国成立后，那家花园被国家收购，并在此建成了和平宾馆、北京电子计算中心大楼。上世纪七八十年代，和平宾馆、王府饭店扩建，将半条金鱼胡同拆去，那家花园也被拆除。尽管如此，那家花园的中式古典园林风格和韵味，依然让人难以忘怀。

南宁古庙：历史信仰交汇点探索南宁的历史建筑，我们不得不提到古思朗灵大王庙，这座始建于南宋时期的古老建筑，历经沧桑，至今仍屹立在江南区那洪街道古思村。𐟏ž️ 这座庙宇，编号南宁（历）-77，最初建于南宋时期，后在1939年11月遭受日军的摧毁。幸运的是，1985年在原址上得以重建，恢复了昔日的辉煌。𐟏›️ 重建后的庙宇，不仅保留了传统坛庙宗祠的建筑风格，还增设了朗灵王殿、神台等设施。1994年9月，又增建了神门、神狮和廊亭，使得这座庙宇更加宏伟壮观。𐟦 进入庙门，你会看到一副对联：“大树参天幽雅森林遗古迹，王恩似海汪洋恩泽润全球”，这副对联不仅醒目，也深刻体现了这座庙宇的历史和文化价值。𐟌𓊊在朗灵王殿的碑上，刻有“仁忠义勇关帝庙，都目朗灵祖王位，精忠报国岳王位”，这里供奉着侬智高、关羽、岳飞三位古代人物，吸引了无数信众前来供奉和祈祷。𐟙 每年农历四月初八，是大王庙的诞日，这一天，来此庙供奉的人士络绎不绝，有时甚至多达几万人，共同感受这座庙宇的神秘与魅力。𐟌𘊊古思朗灵大王庙，不仅是历史的见证，也是信仰的传承，它静静地诉说着那段悠久的历史，等待着我们去探索和发现。𐟔

周末小游记：龙宫村的宁静与感动最近拍照已经到了不想后期处理的地步，用一句老话来说就是“记录生活，分享感动”。虽然我并没有什么特别感动的事情要分享，但单纯记录一下也挺好的。龙宫村是个适合周末散步的地方，如果离得不太远的话。虽然后半段全是盘山路，开车多了真怕变成秋名山车神。印象特别深的是这里的陈氏宗祠，门口有一副对联：“树发千枝根共本，江流万里水同源”。真的很符合这个地方的感觉。龙宫村有龙树、龙泉，从水源地一直往下，有一条特别长的溪流，最终汇入一个特别大的湖，已经超出了宁海的界限。祠堂里还有一根特别大特别长的树根悬挂在房梁上，估计是教育后人不要忘了根本吧。

龙湖古寨：潮汕建筑的瑰宝 𐟏›️ 龙湖古寨位于广东省潮州市潮安区龙湖镇护堤路旁，紧邻韩江中下游。这个占地约1.5平方千米的地方，自宋代开始创建，明代围寨，清代达到鼎盛，见证了潮汕地区从农耕文明到商业文明的变迁。古寨内的“三街六巷”布局精巧，古第巨祠遍布，建筑群呈带状分布。这里有超过100座宗族祠堂、名宦府第和商贾富绅的豪宅，其中最著名的有“方伯第”、“进士第”、“探花府”、“绣衣第”、“许氏宗祠”、“龙湖书院”和“天后宫”等。这些古建筑不仅汇聚了木雕、石雕、贝雕、嵌瓷、彩绘和贝灰塑等潮州民间工艺的精华，还展示了潮汕地区的建筑风格。门廊立面装饰华丽，门簪、门匾、对联和侧壁多绘有风俗彩画；门框、柱梁、柱础、栏杆和台阶等都用石雕装饰，尤其喜欢用石鼓、瑞兽和狮子等元素。龙湖古寨被誉为“府第文化博物馆”，体现了宋、元、明、清各个历史时期的不同建筑风格。每一座建筑都承载着历史的记忆，是潮汕文化的瑰宝。

提到大埔，你最先想到的是什么？𐟤” 提到大埔，很多人可能会想到那里的客家美食，或者是那些别具一格的客家围屋。当然，大埔也是许多历史名人和商界传奇的故乡。但今天，我想和大家分享一些关于大埔的历史文物古迹，特别是客家祠堂的故事。客家祠堂：客家人的精神家园 𐟏›️ 客家祠堂不仅是客家人精神的寄托，也是他们灵魂的栖息地。祠堂是客家人存放乡愁的历史博物馆，写满了他们对家乡的思念。客家祠堂往往建在风水宝地，周围大多是同姓人家聚族而居的血缘村落。祭祖和办学：祠堂的双重功能 𐟎“ 客家祠堂的首要功能是祭祖。宗祠是祖先灵魂的栖息之所，是家族共同祭祀祖先的神圣地方。以前，客家祠堂还承担着办学的功能。尤其是总祠，大都高大、宽敞、采光好、肃静。门厅和柱子上镌刻着许多文采飞扬的对联，这些对联大多颂扬祖先功德、追溯家世渊源、叙述本家杰出人物的事迹，或者是劝诫后代子孙的箴言。这种文化氛围让祠堂成为本族子弟重要的教育场所。推荐景点：客家祠堂之旅 𐟚銊如果你对客家文化和历史感兴趣，不妨来大埔看看这些祠堂。以下是几个值得一游的景点：田氏宗祠 (八一起义军三河坝战役指挥部旧址) 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县三河镇汇东村望头岌田屋 𐟔堥Ž🧺禖‡物保护单位溪背坪罗氏宗祠 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县枫朗镇溪背坪村 𐟔堥Ž🧺禖‡物保护单位鸿公宗祠 (鸿馨堂) 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县三河镇陈金村园塘谢氏宗祠 (宝树堂) 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县桃源镇前进村张氏宗祠奉先堂 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县怡兴楼北侧270米刘氏宗祠 (善庆堂) 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县湖寮镇大埔大道古城中村赖氏宗祠 𐟓 地址：广东省梅州市大埔县009县道与乡贤路交叉口西北340米这些祠堂不仅是家族的象征，更是历史的见证。在这里，你可以看到不同家族的传统和文化，感受到这个地方深厚的历史底蕴。

每日一联(310) 上联：一门三宰相下联：世代八君侯 ———————————— 此对联于史氏宗祠门口拍摄。 #对联# #楹联#

泉州洛阳桥：免费探访历史与自然的交融 𐟌Ÿ 泉州洛阳桥，这座始建于宋皇祐五年（1053年）的古桥，是古代工程技术的杰作。全长834米、宽7米，由46座花岗岩桥墩支撑，桥两侧雕刻有500个石雕扶栏、28尊石狮、7亭9塔以及武士石像，展现了古代匠人的精湛技艺。 𐟎Ÿ️ 门票信息：免费入场，无需预约。 𐟓 地址：福建省泉州市台商投资区洛阳镇洛阳村 𐟚— 交通指南：自驾：直接导航至洛阳桥，桥南或桥北均设有停车场。网约车：方便快捷，直达目的地。公交：乘坐19路或K502路公交车可达。 𐟏ž️ 必游景点：蔡公祠：欣赏对联、大小三王图、三绝碑等文化瑰宝。刘氏宗祠：感受家族文化的传承。侨批馆：了解侨批文化，体验海外侨胞的乡愁。巨石土地庙：崇拜土地神，祈求丰收与平安。阿育王塔：古老的佛教建筑，塔内供奉着佛像。清代官式大厝：欣赏传统的建筑风格。桥头两侧的护桥将军：威严的石像，守护着这座古桥。番仔楼（余庆楼）：独特的建筑风格，展现中西建筑的融合。月光菩萨像：宁静的佛像，为游客带来心灵的宁静。红树林：大片的红树林，为游客提供自然与历史的双重体验。昭惠庙：祭拜第一代海神李元溥，祈求海运平安。 𐟌… 温馨提示：潮汐时间：建议查看潮汐时间，涨潮时观赏效果更佳，退潮时可以清晰看到桥墩上的牡蛎。最佳游览时间：早上或傍晚时分，日出日落中的洛阳桥景色最为迷人，但日落时游客较多。无人机拍摄：携带无人机，从空中俯瞰，可以获得更全面的视角。 𐟌Š 泉州洛阳桥，不仅是连接两岸的桥梁，更是连接过去与现在的纽带。带上家人朋友，一起踏上这段历史与自然的旅程吧！

深圳的隐秘瑰宝：凤山老围的客家风情探索深圳的客家文化，不得不提凤山老围。这座客家围屋，虽然鲜为人知，却蕴含着丰富的历史和文化价值。𐟏›️ 𐟓œ 凤山老围的历史凤山老围始建于清朝初期，采用三堂两横一围的布局，围内有月池和禾坪，采用土木结构建造，占地面积约3000平方米。围屋的正面设有一门，门两侧的对联“凤凰应瑞；山岳钟灵”书法苍劲有力，门额上书有“凤山”二字，彰显了客家文化的独特魅力。 𐟏ž️ 凤山老围的建筑特色凤山老围的廖氏宗祠源德堂位于老围的中轴线上，三进三开间，中堂迎门书有“兰桂腾芳”，祠堂经过重修，依然保存完好。整个客家围屋的保存状况也相当不错，是研究客家文化和建筑艺术的宝贵实物资料。 𐟌𓠥䧥‡䦝‘的由来大凤村始建于明隆庆六年（1572年），廖姓先祖从福建洪山迁到此地建村。因村旁的山形似凤凰，故取村名为大凤。 𐟚頥‡䥱𑨀围的红色历史凤山老围是“百战英雄”廖来和“百战战士”廖力田等人的祖居，见证了红色革命老区大康的历史。如今，这座围屋虽然闲置，但依然承载着深厚的历史意义。 𐟓 凤山老围的地理位置凤山老围位于深圳市龙岗区园山街道大康社区大凤村，是探索深圳客家文化和红色文化的重要遗址。

深圳周末好去处——迳口村的魅力之旅 𐟌„ 趁着周末，我决定去深圳的迳口村逛逛。搭乘地铁6号线到光明大街站，然后换乘B963路公交，在迳口新村站下车。一下车，就能看到一个宽敞的大戏台，虽然位置有点偏僻，但商业气息还是挺浓厚的。村子里有几家清新的饮品店，还有一家民宿。背后围绕着碉楼建起了一座社区公园，真是别有一番风味。传统的村屋保留了不少，有的保持原样，有的则经过不同程度的翻新。一下车就能看到迳口村的代表性建筑——黄氏大宗祠。据说始建于元末明初，重修于清朝。宗祠占地200平方米，原本是三开间三进，后来因为年久失修，2014年重修后变为三开间两进。宗祠的建筑风格很独特，清水砖墙，条石砌墙角，凹斗式大门，两侧还有塾台。梁架是穿斗式与抬梁式相结合，硬山顶，平脊和船形脊。正门两侧刻有“祖德永垂千秋盛，宗枝长衍万代昌”的对联，门额上写着“黄氏大宗祠”。前堂有“维则堂”的牌匾，后堂供奉着黄氏先人的牌位。原本有8块功名匾，现在只剩3块，其中一块刻有“钦点御前侍卫府”字样，另外两块写着“旨赏戴蓝翎”。这些匾额记录了家族中走出的两位文官和一位武官的荣耀。 20世纪40年代，广东人民抗日游击队东江纵队麦敬堂团部曾驻扎在这里。新中国成立后，黄氏大宗祠多次被改作他用，曾是生产队的仓库、生产作坊和开会学习场所。现在，这里成了村民活动的场所，人们在此舞狮、舞麒麟等。舞麒麟的习俗形成于明朝，新中国成立后一度中断，直到2012年才重建麒麟队。关于村名的来历，迳口村因村旁的大屏嶂山与东莞分隔，有一条通往东莞的唯一道路而得名。始建于元朝后期，黄氏先祖为躲避战乱，带族人由南雄珠玑巷迁至此地。迳口村的民居大多是广府民居，现存房屋大多建于清朝和民国时期，部分建于20世纪50～70年代，占地面积3万平方米，有150间房屋，保存基本完好，仍有人居住。一般为两开间一进、三开间一进或两开间两进、三开间两进不等，一天井一正房，红砂石门柱，墙体为砖、石和三合土混筑而成，外用灰沙覆盖，内用木梁顶住横梁，青瓦盖顶。迳口村的魅力不仅在于它的历史和文化，还在于它的宁静和独特。如果你也在寻找一个周末的好去处，不妨来迳口村走走看看。

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