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先行其言而后从之新上映_子贡问君子子曰先行其言而后从之(2024年12月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

先行其言而后从之

𐟒쥅ˆ行其言，言出必行𐟚€ 𐟤”想要成为一个言而有信的人吗？那你得好好想想你的话是依据什么而说的哦！ 𐟒ᥦ‚果只是凭着大脑里的一个不成熟的想法，或者是一时的情感冲动，那么想要兑现诺言可是非常困难的。 𐟓–《论语》里有个观点：“子贡问君子。子曰:先行其言而后从之”。这句话告诉我们，应该先把事情做到了，再去说。因为这样陈述的是事实，是结果，最能保证你的话可信。 𐟘„而且，这种“说”不是为了炫耀，而是为了分享。当你真的做到了，你的话就有了分量，别人也会更愿意相信你。 𐟘…反之，如果你总是先说后做，或者说了也不做，那可就让人失望了。因为这样的话，不仅缺乏说服力，还容易让人产生误解。 𐟒ꦉ€以，“先行其言,而后从之”，希望这句话能帮你做成更多的事情，不要被旁人的看法搅乱你原本的节奏哦！

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。有了这样的民众，夏、商、周三代所以能直道而行。” 儒家对于评价人的态度就是实事求是，绝不谄媚逢迎。孔子一直提倡直道示人，国家朝代之所以兴旺发达，就是有了民风的淳朴和敦厚，所以从君王到民众都要客观不浮夸，不为了达到目的唯利是图，文过饰非。孔子强调看结果，看行为。所以才有了前面的”先行其言而后从之“”听其言观其行“，但是您看我们现在的人不是这样的，有个人在您身边说某某怎么样，说一次您不会信，说几次您就会信了，三人成虎，众口烁金，积毁销骨。世人都是愚痴的，他们除了从众，很少有人有自我的判断和主见。这就是命运悲催的原因，识不清善恶是非，所以孔子告诉我，他毁誉一个人一定要经过长期的考察，察明情况再盖棺定论。路遥知马力，日久见人心。《论语》里面讲，骥不称其力，称其德也。考察一个人最好是经过长期的观察，为什么那么多的女人在婚姻中生不如死？就是第一关选择就错了，可能是看到他当下对自己不错，非常会讲好听的话，也可能是看到对方家境不错，也可能是对方有钱，但是她不会去观察这个男人的行为，他在做什么？取得了什么样的结果。孔子说视其所以，观其所由，察其所安，就是判断一个人要看他的行为，观察他的动机，再考察他是否出自真心。如此，就可以公正客观的对他这个人加以评价了。直道示人，如果您对您的另一半直言不讳，直道示人，他根本接受不了，那么我告诉您，这个人并不是真正的君子。他也管理不好一个组织，就如孔子所说，您这个头都接受不了直道，那么这个公司这个组织的风气就是乱的，上上下下都是阿谀奉承，谄媚逢迎，那么它又能生存到几何呢？直心是道场，不要为了达到自己的目的，满足自己的欲望，而说一些违心的话，做一些违背良知的事，如此您也就真正走到了正道之中，得了儒家的大智慧，成为家庭和组织中真正的浩然正气的精神引领者。

𐟓š《论语》智慧分享：第六天𐟌ž 𐟌ˆ 为政篇第二 1️⃣ 孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。” 𐟌” 君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。 2️⃣ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 𐟌• 只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。 3️⃣ 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 𐟌“ 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先实行你所要说的话，然后再说。” 4️⃣ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 𐟌˜ 孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了。” 5️⃣ 子曰：“君子不器。” 𐟌— 孔子说：“君子不像器具那样（只有某种特定的用途）。” 引自：钱逊.如沐春风:《论语》读本.中华书局,2015.

《论语》的现代价值：两千年的智慧传承《论语》这本跨越了两千多年的经典，至今仍然在我们的生活中发挥着重要的作用。无论是孩子们的朗诵，还是学生们的课本，都能看到它的身影。那么，《论语》到底对当代社会产生了哪些影响呢？个人修养的指南 𐟓š 《论语》中的许多句子，如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，成为了许多人的生活准则。这些简短的句子，教导我们在不同的年龄段要做适合的事情。家庭关系的指南 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把对于家庭关系，《论语》也有许多重要的教导。比如“唯其疾之忧”、“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”、“敬”等。这些思想早已沉淀在几千年的历史中，成为每一个中华人民都离不开的准则。君子人格的追求 𐟑䊊《论语》对一个人的道德要求极高，尤其是对君子人格的追求。如“君子不器”、“君子周而不比,小人比而不周”、“先行其言而后从之”。虽然这些要求看似难以达到，但有一个正确的目标，人们可以做到“虽不能至,然心向往”。国家治理的智慧 𐟏›️ 《论语》对一个国家的政治也有很大的帮助。孔子在讲到治国之道时，总是庄重地面对弟子们，不急不徐地阐述着。他的思想积极入世，只愿付出自己的全部让国家变得更好。如今，虽然我们的社会已由封建专治变为了人民民主，但《论语》中仍旧有许多可取之处值得我们琢磨、切磋。总的来说，《论语》的存在和流传是我国文化的结晶，我们应该继续传承其正确的观念。

给女人们讲一个最快捷识别男人的方法：孔老夫子说过：先行其言而后从之。不要看他说什么，要看他做什么，他爱您，喜欢您，必须付出行动。拿爱来，拿钱来。喜欢您的男人，绝对不可能舍不得给您花钱，根本不需要您开口。低廉的情绪价值，而没有实际的任何付出，这种算爱吗？

君子不器：真正厉害的人，往往“不器”，别再追求让子女“成器” 关于“君子不器”，这句话出自《论语ⷤ𘺦”🣀‹，意思是讲君子不应该像某种器具，只能有固定的用途。这是书本上对“君子不器”标准化的解释。很多时候，我们会把古人比较经典的言论单独提炼出来，这样虽然方便流传，但却因为没有上下文的结合，以至于会丧失很多必要的内涵。比如“君子不器”，如果结合完整的上下语句来看，孔子实际上讲的是关于君子的三个标准，而“君子不器”只是这三个标准的其中一个。那么在原文当中，子曰君子不器后面紧跟着两句，一句是“子贡问君子，子曰：先行其言而后从之”，还有一句是“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。君子不器是孔子对君子的第一个定义，也就是说君子不应拘于一器；子贡又问什么是君子。那么子贡这个人，平时话比较多，说得多做得少，所以孔子说先行其言而后从之，意思就是讲君子不能光说不做，而要做了再说；周而不比比而不周则是讲，君子不跟别人勾结，也不会因为利益而依附于人，但小人相反，他们喜欢结党偏私，有利则趋，有势则附。由此我们可以看到，古人对一个人的期待，是希望他成为满足这三个标准的君子，一是不要成“器”，二是有真正的行动力，三是保持独立的人格和思想。而现在的教育，则恰好相反，人们总是希望自己的子女成器，能够掌握一技之长，依靠某项技能在社会生存。如果你仔细思考一下，就会发现，现在的教育，往往就是让人成为工具。父母拼命培养子女，考上一所学校，选一个专业，毕业以后找一份对口的工作，然后靠学到的这个技能，像一个机器一样工作一辈子，所以很多人走向社会以后，他的人生，几乎一眼就能看到结局。我们经常说教育问题，现在的教育可能的确存在方方面面的问题，但人们往往忽视了一个最大的问题，就是教育正在不知不觉地将人“工具化”，这其实是一件非常可怕的事情，它正在将人不断地工具化。人之所以为人，是因为每个人都有他的无限可能，一旦人被工具化以后，这种可能就被彻底限制，他的人生会永远局限在一个固定的框架之内，那么这样的人，注定只是被用之才，而不是自用之才，因为他只能被别人当作工具使用，而无法实现自己真正的人生价值，也找不到真正的人生意义。明代张居正曾经说过：真正能当大用的人，只能是不器之才，而那些只有一才一艺者，则只能因人而器使。当然，在一个正常的社会，人要具备生存所需的一技之长，但请记住，你首先是人，而不是工具，读书的目的，不是为了变成一个工具，而恰恰是为了避免自己成为工具！ #我要上热门# #教育#

慎独：如何在无人处坚守自我？ “慎独”这个词，最早出自《礼记ⷤ𘭥𚸣€‹这本书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简单来说，慎独就是在别人看不见的时候，你能慎重行事；在别人听不见的时候，你能保持清醒。最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，也最能看出一个人的灵魂。慎独说到底，其实就是贵在这三个“如一”。言行如一，为情操 𐟌𘊊《论语ⷤ𘺦”🣀‹里有一段对话：子贡问孔子怎么做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。虽然这句话很简单，但孔子一语道破了成为君子的要诀。他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道。德不仅要言传，更要身教。孔子不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。如果你不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适得其反。道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：“巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。” 心口如一，为良知 𐟒튊心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。始终如一，为坦荡 𐟏ž️ 中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

𐟓œ探访成都ⷦœ甫草堂 𐟓…2024年4月6日，走进成都的杜甫草堂，感受古人诗意生活。𐟓–背杜甫诗，不仅是对诗意的追求，更是对诗人生活的进一步了解。𐟌𑨯𛤸‡卷书，行万里路，这里就是践行这句话的理想之地。𐟒쥅ˆ行其言而后从之，先生的温良恭俭让我们深感敬佩。𐟖‹️于外物既能感知而又能写之，这就是杜甫草堂给我们的启示。在这里，每一片叶子、每一滴水都似乎在诉说着千年的故事。𐟍ƒ 𐟓𘥎†史与现代的交汇，在这里你可以看到。国务院总理李克强曾在此参观，与韩国总统文在寅、日本首相安倍晋三共同出席中日韩合作20周年纪念活动，为象征三国友谊的桂花树培土浇水。𐟌𓨿™棵桂花树，象征着中、日、韩三国的深厚友谊，如同杜甫的诗篇一样，永远根深叶茂，茁壮成长。𐟌Ÿ 𐟖‹️在杜甫草堂，我们不仅可以领略到古代文化的魅力，更可以从中汲取到前行的力量。这里的一砖一瓦、一草一木都仿佛在诉说着杜甫先生的故事，让我们在诗意中找到了生活的真谛。𐟌ˆ

𐟓š 精选论语版本，权威注释，学生参考首选 𐟓– 探索孔子的智慧，这部论语版本是您的理想选择。大字排版，阅读体验舒适，权威注释，让您更深入地理解孔子的思想。然而，对于学生来说，这仅供参考，考试时请以教科书为准。随着成长，您会逐渐领悟到，万事皆无定律。 𐟓œ 精选论语版本，字大、排版舒适，是学习和研究孔子的理想工具。以下是一些精选的论语篇章： 1️⃣ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子在这里告诉我们，通过温习旧知识，我们能够获得新的理解和发现，这样我们就可以成为老师的角色。 2️⃣ 子曰：“君子不器。” 孔子认为，君子不应该像器皿一样只具备特定的用途，而应该无所不通，具备广泛的知识和见识。 3️⃣ 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 孔子教导子贡，要先实践自己要说的话，然后再说出来，这样才能成为一个真正的君子。 4️⃣ 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子在这里区分了君子和小人的区别：君子是以道义来团结人，而小人则是为了暂时共同利益而互相勾结。 𐟓š 选择这部论语版本，让我们一起探索孔子的智慧，感受他的思想魅力。

经典就是常看常新啊，翻论语到君子，看着看着就想乐，感觉发出来就是扫射一遍的骂人:君子不器，君子先行其言而后从之，君子周而不比小人比而不周[允悲]

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