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名著中的智慧箴言,感受文字的魅力 1. "在人生的旅途中,坚韧不拔比聪明才智更重要。" —— 爱默生,《自助》 "时间是最宝贵的财富,因为它无法用金钱衡量。" —— 德奥弗拉斯多,《论人类的不平等》 "人生是一场旅行,沿途的风景因行者的不同而各异。" —— 斯蒂文生,《双城记》 "爱是永恒的,而时间是有限的,时间让爱有了形状。" —— 艾因ⷥ 𗯼《源泉》 "希望如同曙光,为人们带来新的光明和希望。" —— 凯瑟琳ⷦ﨏德,《咆哮山庄》 "在黑暗中,我们只能看到星星,它们是希望的象征。" —— 马丁ⷨ𗯥𗩇,《大学演讲》 "友情是灵魂与灵魂之间的交流,是心灵深处的连接。" —— 亚里士多德,《尼各马可伦理学》 "所有不幸都是对更大幸福的准备,这是生活的智慧。" —— 凯蒂ⷤ《小妇人》 "要么你掌握生活,要么生活掌握你,这是生活的选择。" —— 尤金ⷥ奥𐼥长日的旅程入夜》 "爱情是世界上最美妙的事物,也是最复杂的事物,没有它,生活将失去色彩。" —— 基思ⷧ查兹,《严重的人》
最高贵的便是正义,最好的便是健康,最快乐的便是最满足。 ——亚里士多德《尼各马可伦理学》
见面,让我们柔和 我有个朋友,我在没见他人之前给他贴的标签是:放鸽子、扯瞎话。所以我对他的想象是,他一定是一个油腔滑调的不值得信任的人。 无论是项飙老师的“看见附近”理论,还是桑德尔教授说的“建立对话”,都是指向一个意思,放下手机,去与人真实的沟通,是重新看见附近的过程,也是看见 ...
alter ego est amicus 朋友是第二自我。 A friend is a second self. 朋友是第二自我,是通向自我认识的一个途径。——亚里士多德《尼各马可伦理学》1166a
我们通过培养自己藐视并面对可怕的事物的习惯而变得勇敢。 |[古希腊]亚里士多德《尼各马可伦理学》
年末必读哲学新书推荐 最近入手了一些新书,迫不及待地想和大家分享。无论你是哲学新手还是资深爱好者,这些书籍都能为你带来新的视角和启发。 ▫️ 《尼各马可伦理学》是亚里士多德的一部经典之作,探讨了人的幸福、德性和存在等问题。特别推荐搭配伯格的《尼各马可伦理学义疏》一起阅读,理解起来更加透彻。 ▫️ 《黑格尔的艺术哲学》是我最近的心头好。虽然这本书已经买了很久,但我每次读到都有新的发现。它涵盖了黑格尔哲学、美学中的一系列重要问题,从美学到认识论、实践哲学、哲学史再到艺术史,内容丰富,值得一读再读。 ▫️ 《我们中的我》是一本关于承认理论哲学的书,对我正在进行的艺术自我问题研究非常有帮助。 ▫️ 《物ⷧ𛂷影》是巫鸿的新作,深入探讨了镜子的历史及其在艺术发展中的作用。最近我在研究西方自画像时,这本书成了我的重要参考。 ▫️ 《如何阅读哲学家系列》非常适合刚开始接触哲学领域的读者。它介绍了福柯、尼采、德里达、克尔凯郭尔等著名哲学家的相关问题,语言通俗易懂,随手翻阅即可。 ▫️ 《50堂经典哲学思维课》不仅是一本入门的哲学书,更是一本引导我们用哲学思维生活的好书。它教会我们如何学习哲学的思维方式,以及如何明确自己想要的人生。 ▫️ 《赖声川剧作集》系列展现了他导演的一部部经典剧作。这些剧本不仅情感丰富,而且通过文字就能感受到强烈的情感。我选了《宝岛一村》、《如梦之梦》等几部自己喜欢的剧作。 ▫️ 《中国文化课》是我朋友出差回来送给我的礼物。余秋雨先生的文字娓娓道来,其中有许多让我动容的句子。比如他说的:“我的生命基调,是以最大的安静,穿越最险的峡谷。”这句话深深触动了我。 希望这些书籍也能为你带来新的思考和启发,让我们一起穿越峡谷,找到广阔的天地吧!
87.5元二手书开箱,读书人的快乐源泉 ❤️读书就像蜘蛛织网,读了一本总会牵出另一本。这次买书的故事,源于我读柏拉图的《理想国》和门罗的《我年轻时的朋友》。 ❤️《理想国》这本书,我已经在读第二遍了,准备写篇长书评。在查阅资料的时候,书友推荐了亚里士多德的《尼各马可伦理学》,我果断下单,想看这两位师徒如何上演一场思想上的“神仙打架”。 在读门罗的《我年轻时的朋友》时,我被她干脆利落、不失细腻的文风所惊叹,节奏明快、落地有声的布局让我欲罢不能。于是,我赶紧查了一下评分较高的《传家之物》和《逃离》,果断收入囊中。 为什么不买全集呢?契诃夫的全集都还在吃灰,想想还是算了,钱包也受不了。𓀀
今天收到中国社会科学院大学李涛博士译注的,古希腊经典名著《尼各马可伦理学》(亚里士多德原著),上海三联书店出版,35万字,多位名家推荐,该书厚重、严谨,装帧大气、精美,颇有收藏价值!必须认真研读! 「松岩说希腊超话」「古典文明」「希腊文明」重庆ⷨ忥大学北碚校区
我们有时很难决定,究竟应该牺牲什么、选择什么,或者,究竟应当为获得某种东西而忍受什么。但是更加不易的是坚持已作出的决定。——亚里士多德《尼各马可伦理学》第三卷1110a
亚里士多德《尼各马可伦理学》关键概念解析 ### 活动与实现活动 亚里士多德认为,活动是每种存在物的本质,无论是无生命的物体、植物还是动物,都有它们自己的活动。每种存在物的活动就是它所属种类的功能,这种功能具有某种目的性,即最终完善的状态。对于较高级的生命形式,这种完善状态就在于它们特有的活动以及蕴含的目的。 人的活动在于灵魂的理性活动与实践,因为理性是人独有的。亚里士多德称这种特别属于人的活动为实践的生命活动。实践的生命活动只是人的存在的可能方式,而不是存在的实现。人是什么样的人,取决于他的实现活动,即他在实践的生命活动中所实现的东西,也就是实现种的功能的活动,进一步说就是实现人的实践生命的目的的活动。 实践生命的活动的根本在于实践理性的活动。M. Ostwald说:实现活动就是“积极地”从事这些属于人的实践的生命的活动。每种生命都积极地实现着它的活动,成为它之所是,这就是亚里士多德所说的“隐德来西”(Entellechy)。 这种实现活动概念有两个核心判别: 人的目的的实现不同于其他生命物的目的的实现。人的目的(幸福)是靠借助理性通过实践获得的,而非以自然的方式获得的。周辅成先生言,亚氏注意到一个事实:人的灵魂的“隐德来西”或生生之德是人的道德意愿(或意志)的根据。 实现活动不同于功能或能力。功能或能力可作为潜质存在,实现活动则不是人的本质力量的潜质,而是人获得其本质力量的方式。 善作为目的 人的每种技艺与研究、实践与选择,都是以某种善为目的。善或者是已在的,或者是我们希望它成为在的。不同的善事物在善的终极性上是不同的。善的自身的、根本的性质由这种目的性的而不是手段性的善规定。最高的善或目的就是人的好的生活或幸福。
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