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箓怎么读最新视觉报道_箓怎么读拼音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

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《文化苦旅》：一部让人热泪盈眶的文化之旅 𐟔壀Š文化苦旅》这本书，真的是近半年里最打动我、让我深思的一本书！每次翻开它，我都仿佛在经历一场心灵的洗礼。书中对华夏历史、中国文化、人文风骨的探讨，让我一度热泪盈眶，一度深深叹息，一度啧啧称奇，一度豁然开朗！ 𐟔奦‚果你也热爱这片生我们养我们的土地，想探究这片土地上曾经发生过的事，想从历史文明中汲取深厚的文化自信，那你一定要看看《文化苦旅》！ 𐟓–《文化苦旅》作者：余秋雨出品：北京联合出版公司 X 磨铁 ⛰️翻开这本书，仿佛跟随作者开始了一段又一段心灵的旅程。从自然山水到人文山水，每一处都展示出对历史、对文化，以及对生命的追问。都江堰、呜沙山、莫高窟、西域喀什、黄州赤壁、青云谱、承德山庄、宁古塔、平遥票号、天一阁、岳麓书院、西江苗寨……这些地名一一出现在书中，就像是一记记重拳击打在我心上，呼唤我去看看我们的文化是如何传承至今的！ 𐟔–读《文化苦旅》，就像是阅读余秋雨给我们的一次文化踩点，这些点，埋藏着中华民族的精神穴位。 𐟔–读都江堰篇，我读到了看似人治水，实则人顺水的天人合一； 𐟔–读道士塔篇，我恨斯坦因、王圆箓、蒋孝琬对敦煌藏经洞的盗取。更开始思考，买办桥梁式的人物，把握不好平衡使一方坍塌，他自己又有什么好处。 𐟔–读莫高窟篇，感慨每朝每代的莫高窟风格都各不相同，太想去实地看看！ 𐟔–读黄州突围篇，让我对苏东坡产生了兴趣，想了解他究竟是什么样的人，过了怎样的一生。 𐟔–读宁古塔篇，我看到了中国人从古至今的心态：比上不足、比下有余，只要我不是最惨的那一个，心里就会好受点。 𐟔–读抱愧山西篇，看到了山西晋商的发展与没落，看到了山西人的人格素质。 𐟔–读上海人篇，看到了现今大城市的通病，以及大城市人对自身智慧的悲剧性执迷。 𐟓文化苦旅，苦的不是在路上的辛劳，而是回望华夏历史、回望中华文明，那份内心的酸楚，和无奈的叹息。 𐟓文化脉络更是不在嘴上，而是在那些历经风霜的古建遗迹里，在那些比史书更生动的口口相传里，在通过思考后选择传承的担当里。 𐟓文化太有魅力，把原本生僻的角落，变成了人人心中的故乡。

敦煌亲子游必看！3000年历史绘本详解 𐟓š 绘本简介这本书以一块小石头的视角，讲述了敦煌地区3000年的历史故事。从公元前200年乌孙、月氏、匈奴等多个民族共存，到匈奴独占敦煌；汉武帝时期张骞出使西域，修筑汉长城；丝绸之路的繁荣贸易；乐遵和尚在鸣沙山修行；南北朝时期洞窟的广泛修建，彩绘彩塑艺术价值极高；莫高窟千佛洞的形成；王圆箓主持将莫高窟珍贵文物卖给西方国家，导致敦煌文物流失；现代研究人员对莫高窟及文物的保护工作。 𐟎蠧𛘦œ짉𙧂𙊥䧥𜀦œ짻˜图精美，敦煌的神秘形象跃然纸上，让人一目了然。知识点丰富，如长城构造、丝绸之路贸易物资、莫高窟洞窟种类、壁画绘制步骤、颜料来源、壁画故事等，增加了阅读的趣味性，且知识点不枯燥，小朋友易接受。非常适合敦煌旅游前后进行亲子共读，加深对旅游的见闻，将行万里路与读万卷书搭配食用，效果更佳。 𐟌Ÿ 推荐指数 ⭐⭐⭐⭐

《文化苦旅》：走敦煌，悟文化仅读《文化苦旅》的书名，心中便泛起一丝“苦”味。然而，因为父亲的关系，我怀着欣喜的心情翻开了这本书的扉页。父亲年轻时，曾背井离乡，前往甘肃敦煌谋生。那些年在敦煌的经历，后来成为他家中最常谈论的话题。小时候，我常趴在书桌上，看着父亲在敦煌拍摄的照片出神。大漠、月牙泉、莫高窟……我的思绪被带向远方，心中也埋下了想要游历的种子。高一那年，偶然读到《文化苦旅》。翻开书，前两篇就是作者游历敦煌时所写的《道士塔》与《莫高窟》。敦煌！我如故友重逢一般，怀着激动的心情扑入文中，与梦中到访过无数次的敦煌相遇。可在读《道士塔》时，心情逐渐沉重起来。一百年前，莫高窟曾遭受一场无声的、大规模的掠夺。道士王圆箓以极其低廉的价格，与外国探险者达成交易，换走莫高窟内无数的文书、经卷、画卷与塑像。一位年轻诗人写道，“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”我同情起我那梦中的“故友”，咒骂愚昧的王道士，痛恨无能的清政府，心中不平，久久难息。继续翻开《莫高窟》，余秋雨先生以艺术家的眼光和诗人的语言，描述了莫高窟各个不同历史时期塑像、壁画的艺术风格，点出其伟大而独特的艺术本质特征——“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，在于它是一千多年的层层累聚”。我的目光从一行行文字上划过，心底愈发澎湃起来。不论是历代的王朝更迭，还是近代国门被列强炮火打开，民族文化遗产经历过无数浩劫，但是我们民族的文化依然光辉灿烂的存在着。读着余先生的文字，手中所捧的书就是一道时空之门，那一刻，我置身于莫高窟内，看到了那精美的壁画、塑像，看到了各朝各代的工匠，看到了戒行清虚的僧侣，看到了南来北往的信士，我还看到了伫立在一幅壁画前思忖着什么的余秋雨先生，我凑上前去与他招呼，交谈起来。待我合上书，回过神，仿佛做了一个真实的梦，嘴里默念着：“我们，是飞天的后人！”

诗经中的优雅女孩名字推荐 𐟌Ÿ ### 云祉 ☁️ “庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。”——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》云字在诗中象征着云彩和云霄，寓意品性单纯、生活美好且自由自在。云祉这个名字，寓意三羊开泰、平安吉祥，给人一种温柔而美好的感觉。冉峤 𐟌„ “三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。”——武则天《石淙》冉字在诗中意为柔软下垂、慢慢地，象征着沉着冷静、气质不凡。峤字读作ji㠯，意为山道，象征着丰功伟绩、义薄云天。冉峤这个名字，寓意义薄云天、忠贞不渝。知渝 𐟌🊊“要知渝上一萧家，突过四家名宇宙。”——傅西斋《三萧行贺萧丞定夫子登科》知字在诗中意为相知、知识、有见识，象征着博古通今、聪明伶俐、深明大义。渝字在诗中意为渝水，也指感情、态度的改变，象征着矢志不渝、坚守不渝、忠贞不渝。知渝这个名字，寓意坚守不渝、聪明伶俐、明理、美德，才华与幸福并存。

敦煌之旅：文化与历史的碰撞在青海，我租了一辆车去青海湖，还车时工作人员送我们去火车站，聊起青海湖的旅游开发者是浙江人，凭身份证可以免费进园。我半信半疑，毕竟西北的旅游开发已经相当完备了。鸣沙山和莫高窟的旅游设施也很不错。莫高窟的讲解员特别提到了两个人：当今主席来“考察”时特意提出要看6号窟，邵逸夫捐款修缮保护莫高窟。这暗示了在这片土地上，“文化”在“权力”和“资本”的双重挟持下前行，或者说历来如此。近代的敦煌莫高窟绕不开一个人——“王道士”。余秋雨的《道士塔》在高中时读过，他将清末那场莫高窟文物外流的劫难归咎于“王圆箓”的无知、自私和贪婪，以及外国探险家们的“狡黠”。事实上，王道士自从发现“藏经洞”的巨量丝绢画、历代文书等文物后，曾经逐级向官府呈报，甚至直接给慈禧写过“密报信”，但清廷内外交困自然无暇顾及。最大的争议或者共识是他将藏经洞的文物卖给了斯坦因等外国探险家。据斯坦因日记载，王道士将卖文物所得“全部”用于莫高窟的修护（“全部”的说法我觉得存疑）。陈寅恪言“敦煌者，吾国学术之伤心史也”，必定不是只在说“王道士”们，若干年后他本人也成为了吾国学术伤心史的一部分。极权在即将崩溃的时候尽显虚弱和自私，不要指望他们真的关心文化的延续。在西北的短暂旅行中，我看到另一个有趣的事情：“蜜雪冰城”的无处不在，它几乎与权力的触角并驾齐驱。文化究竟该指望谁？小子浅薄，我也不知道，我在想它的自生长空间再大一些，是否有一些可能性？知鹬书店是在我书店之后开的，开之前特意来我书店交流，印象中，他是第一位在我书店里对我说想开书店后真正开起来的。敦煌的书店顾客以游客为主，旅游的旺季也是书店的旺季，我们聊了很久。晚上从鸣沙山景区回酒店又折回书店取下午在店里买的三本书，我想合影留念，店主有些腼腆，最终还是达成了。在去往南京的硬卧火车上鼾声四起，竟然做了一个长长的梦，梦里回老家村子里，说是村口设卡只打一针疫苗者不得入村，心里一惊。早上六点即起，下火车时写毕。

探秘敦煌莫高窟：千年佛光与文化瑰宝莫高窟，别称千佛洞，被誉为“20世纪最有价值的文化发现”和“东方罗浮宫”。这个佛教艺术的圣地坐落在敦煌城东南25公里处的大泉河谷，南北长约1600米。洞窟层层叠叠，宛如蜂巢般镶嵌在断崖之上，栈道蜿蜒曲折，楼阁巍峨耸立，铁马风铎悬挂其间，气势恢宏。莫高窟的历史可以追溯到十六国时期的前秦，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等多个朝代，形成了庞大的规模。尽管历经千百年自然和人为的破坏，至今仍保存有735个洞窟。随着考古工作的不断发掘，这个数字还在不断增加。莫高窟拥有壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 1961年，莫高窟被列为第一批全国重点文物保护单位之一，1987年更是被列入世界文化遗产。莫高窟的辉煌不仅在于其精美的壁画和塑像，更在于其丰富的历史和文化内涵。 1900年，莫高窟的道士王圆箓在清理洞窟流沙时偶然发现了一个秘密——第16窟甬道的北壁有一个封闭的小石室。这个石室里珍藏着数以万计的经卷、手稿、文书和织绣，因沙漠干燥而保存得非常完好。这就是被称为“藏经洞”的神秘之地。王圆箓打开了这个宝库之门后，一批又一批的外国探险家和考古学家接踵而至。英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超等人都想方设法从王道士手中拿走了大批文物，分别收藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆。从此，莫高窟的珍贵文物流散到国外，其辉煌的艺术也随之介绍到了国外，震动了国内外学术界，吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行专门研究。感谢大家的阅读与支持，后续将继续更新莫高窟的内容～

敦煌：丝路上的艺术与历史重现这本书仿佛让我一下子穿越回了那些充满激情和变革的年代，仿佛能听到驼队的铃声和经声的回荡。敦煌，这个西北边陲的小城，却成为了丝绸之路的中心。书中字里行间都透露出作者对敦煌的深深热爱和理解。读完这本书，我第一个感觉就是，作者一定很年轻吧。他的文字充满了现代感，轻快而活泼，给人一种“嗯！就是这样的！”的小惊喜。比如，他把敦煌石窟比作“古人的虚拟现实”，这不仅在物理层面上展现了三维设计，更在情感上引发了共鸣。书中还有很多有趣的比喻和说法，比如提到悬泉置像是汉王朝的一个大数据储存库，记录了丝路上的一切；董卓作为张家家将，他的处事风格像理工男一样的西夏人；还有王圆箓之外的、并不为大家所熟知的道士郭元亨的守护行动。这些细节让人在不经意间被触动。这本书从“人”出发，通过人、时代和重要事件，串联起了敦煌的生命线。从第一批移民三苗开始，历经丝路开启、佛教东传、汉代凿空西域、河西儒学缘起、五胡之乱下佛教的空前发展；到隋代的开放、唐代的盛极跌宕、归义军的义无反顾、西夏的理论和实践的双高峰、元代“天命”下的创新意识突破；再到明后期的闭关，敦煌落寞的开始；直到王圆箓之外的、并不为大家所熟知的道士郭元亨的守护行动；还有秉承“莫高精神”，几代扎根于敦煌守护、传播的老先生们。这本书会告诉我们“敦煌”为什么是【敦煌】，因何能成为丝路上的曜世存在，人类的文明瑰宝。读过这本书，一定会对洞窟的艺术表现有更深刻的理解：西魏的洞窟如何能够兼容并蓄的融合了中原和西域文化；隋代的洞窟在怎样的经济背景下，有实力大量施以“青金石”的色彩；而唐代的青绿山水技法，因何可以在壁画上发挥得如此生动、巧妙而成熟；看到归义军时期家窟中的供养人，是否会即刻联想到他们的故事？身为地方权贵，却也无法摆脱作为历史洪流中一粒浮尘的身不由己。艺术在历史中缔造，历史在艺术中重现生机。

生命诚可贵：长安三万里的深情告白 𐟌𘊥˜🯼Œ朋友们，最近我看了《长安三万里》这部电影，真的是欲罢不能啊！从头到尾，每一帧都让我心动不已。李白和高适的初次相遇，江夏的芦苇随风飘动，古琴声随风而来，王维翻飞的衣袂……每一个场景都让我心潮澎湃。说到这里，我忽然想起了一个画面：高适退守泸水关时，大雪呼啸而来；李白在紫极宫受道箓后，狂风从他的衣衫吹过。那种冷风拂过长发、汗水滑落脸颊的感觉，仿佛能触摸到人世间的悲苦。这些场景让我沉默，因为语言显得那么苍白无力。我特别喜欢李白，他就像一只高翔的大鹏，每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。无论风雨如何阻挡，他总是那么潇洒自如。而高适呢？他或许没有李白的才华横溢，也没有王维的风流儒雅，但他的坚持和理想让我敬佩。就算没有那些名句，高适也会竭力耀发出他生命中的所有光亮。电影中还有一些场景让我心生感慨。比如宝珠莹润散光时我感到欢喜，但当宝珠蒙尘流徙时我又感到悲伤。这些意气风发的生命，为何到最后会颠沛流离，甚至长辞人世呢？ “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”回顾这一生，我不知道李白是否释怀，但我依旧感到忧闷。不过，穿越历史的漫漫长河，后人们仍在追寻前人的痕迹。虽然情感无法完全体会，但心与心的靠近让我们不再孤单。在这部电影中，我深刻体会到文字是鲜活的，情感也是活生生的。每当眼睛读过文字，我都用心灵与背后的灵魂交往。这种感觉尤其强烈：内心的情感满得溢出来，就是诗句。我想，穿越漫长的时间，诗人们的悲伤与喜悦、得意与坎坷被用心交流的电影工作者们观注到了。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这种寂寞在心与心的交往中将会得到抚慰。人生譬如朝露，转瞬即逝，悲哉。然而生命，将在情与情的观注中获得延续。

文化苦旅：时间和文字的温柔对话 𐟌🊦–‡化和时间在一个个老庭院里交织，仿佛是时间与文字的温柔对话。这种对话，如同余秋雨先生所言，是文化存在的最温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。𐟍ƒ 《文化苦旅》的书名，取自余秋雨先生文中的“苦旅”二字。这里的“苦”，并非旅行的艰辛，而是指创造过程中的艰难。将“文化”二字加入其中，便意味着文化创造之苦。𐟐˜ 先生在创作过程中，曾一度想要放弃，甚至想过毁笔、葬笔。看到他如此，我心中不禁一紧，默默为他祈祷，希望他能坚持下去。因为我知道，他为了那无法衡量的文化宽度，已经承受了太多冤屈。𐟌𜊊任何文化使者，在他们的旅程中，都不在乎环境的困顿、风的呼啸、海的肆虐。令人心寒的是，人们对这条路的忽视，甚至加以罪名。坏人的心啊，是可悲的，是黑的。𐟌ˆ 幸运的是，先生最终没有停下笔来。感恩那些定下的规矩：时间不多，笔墨珍贵，不能浪费在对诽谤的反驳上。也感恩先生能够释怀这些碎言碎语，让我们得以读到更多他的巨作。𐟌𞊊以前不明白“读万卷书行万里路”的真正含义。不是说书中有颜如玉么？为何还要行万里路？𐟒늊在书中，我找到了答案。如果只读万卷书，学习的知识无外乎从这本书到另一本书的距离，局限了我们对文化的探索与理解。只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生机勃勃。𐟌𛊊我也想能够穿越空间和时间，和先生笔下的文化来上一场长久地对话。宁古塔啊，我一看到您，眼泪马上就下来了。您要是发声，一定是带着哽咽的声音，但是您始终不说一句话，您不断摇着头，不断地叹息。您不愿意把那些流放的故事说给我听，您看过太多生离死别，倾听了太多的冤屈，我都明白，也不敢惊扰，只是和您一起坐在风中静看夕阳。𐟌… 我看到两个人，我尖叫起来：是王圆箓和蒋孝琬。我快步走上前，拉住他们。王圆箓还是那个模样，目光呆滞，畏畏缩缩。我先是对他说：“因为你的无知，出卖了国家的瑰宝，莫高窟遭到了骇人的破坏。”我又拉住想跑的蒋孝琬：“当然蒋孝琬，你也脱不了干系，你才是罪大恶极，你是有学识的人，居然也做得出这么低劣的事情，利益看的比良心重要。”我咆哮着，让他们带我去见斯坦因，哪怕赤手空拳，也要阻止他的强盗行为。𐟐一篇短文道不尽对书的情感，对文字的敬畏。

让人宽心的7首诗，渡了世间无数人，是否心胸狭隘，一读便知提示：本文为“精读古诗词100首”系列，历时一年精心打造，高度还原正史，回顾诗人生平，建议从第一章节开始跟进阅读。 01. 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。李白《侠客行》写下这首诗的时候，李白已经出翰林，在梁园与杜甫、高适一别后，来到了齐州，再登紫极宫，请高天师授道箓，正式入道家法门。许多野史都说，李白出翰林的原因是酒后引杨国忠研墨，命高力士脱靴，甚至还和杨玉环扯上了不清不楚的关系。李白是狂，但不傻，无论是杨国忠，还是高力士，都是能随意要他命的人，更别说正得圣宠的杨贵妃。被赐金放还前，李白曾有诗《玉壶吟》，其中有两句：君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！从诗中可以看出，李白遭妒的可能性比较大，但无论如何，李白都是丢了官。他曾风光无限，玄宗降辇步迎，以七宝床赐食于前，亲手调羹，允宫中自由行走，可如今又归布衣，心中自然有落差。然而悟道以后，李白也逐渐想通了，所以写下：事了拂衣去，深藏身与名！ 02. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。苏轼《定风波》因“乌台诗案”，苏东坡被贬黄州四年，身为谪官，没有官舍可住，只能寓居寺院，并且敕令不得签署公文。之前家人为了要营救他，积蓄已经花得七七八八，所以初到黄州时，苏东坡的日子过得很惨。幸亏后来太学生马梦得上疏为他要了一片山地，以躬耕自给，并在朋友的帮助下，在江边盖了草庐，温饱问题算是解决了。从“天之骄子”到走在路上被酒鬼推倒在地，苏东坡经历了天堂和地狱，但苏东坡本性通透，生死劫难后，更是变得无比豁达。正如在这首词中苏东坡所写：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 03. 早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。李建勋《春日东山正堂作》唐亡以后，李建勋仕南唐，历两朝三度为相，但他懂得激流勇退，大权在握时提出致仕，与妻子归隐钟山。他临终前曾有遗言，叮嘱子孙素服入殓，不得大张旗鼓，更不要筑坟树碑，以免日后被人掘毁。南唐亡国后，金陵城外的公卿坟墓被吴越军盗掘殆尽，独余李建勋墓，由此可见，李建勋有先见之明。思前借典，不算什么本事，顾世而预后，才是真正的智慧。文可见心，诗可见性，这首诗作于李建勋辞官以后，“从此唯行乐，闲愁奈我何”两句，正是一种豁达人生观的体现。 04. 穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冯道《天道》冯道，五代十国时期著名的宰相，历四朝十代君王，世称“十朝元老”。晋高祖遣臣出使契丹时，无人敢往，冯道闻听此事后，在纸上写下“道去”两个字后，便请命去了，并得耶律德光礼遇，两年后回归。 10年后，耶律德光灭后晋，冯道前去朝见耶律德光，耶律德光想讽刺他两句，便问，“你有何颜面来见我？” 冯道笑嘻嘻地回，“我没兵没马没地盘，敢不来吗？” 因此耶律德光并没有为难他，反而向他征询治国之策。能在那个混乱的时代存活，并前后得10位君主信任，这就是本事。而本事源自于一个人的认知，但行好事，莫问前程，就是最好的处世哲学。 05. 二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。杜甫《绝句漫兴九首ⷥ…𖥛›》公元761年，杜甫辞官后来到了成都，在严武、高适等好友的帮助下，于浣花溪旁建了草堂，生活终于算安稳了一些。而这首诗就是作于此间。自“安史之乱”后，杜甫的日子就陷入了极度的贫困和潦倒中，携家人颠沛流离，本来投奔肃宗后，得官左拾遗，可又因营救房琯而被肃宗所恶，贬为华州司功参军。当时的官吏已经没有心思治理地方，杜甫心中有“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想，所以见不惯这些官员们无所作为，一怒之下就辞了官。这首诗，就是杜甫对这段时期生活的总结，理想破灭，面对硝烟战火却无能为力，只好劝慰自己放下执念，向现实妥协。人有时候是要低头的，不能钻牛角尖和死胡同，与自己达成和解，日子才能过得更加轻松一点。 06. 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚《插秧偈》布袋和尚，五代十国时期，后梁著名高僧，世传为弥勒佛的化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧，且整日袒胸露腹、笑口常开，还很幽默风趣、充满智慧，因此深受世人敬重和爱戴。金庸剧中的“布袋和尚说不得”，就是此原型。他这首“插秧诗”风趣又充满禅意，农夫在稻田中插秧时，低头就能看见水中天，因身心不受外界影响，所以倒退栽秧反而是在向前。我们常说，“退一步海阔天空”，就是这样的道理，人有时候要学会忍让，与人方便与己方便。当你不与人争时，天下莫能与之争。 07. 我有一瓢酒，可以慰风尘。韦应物《简卢陟》这是韦应物在写给外甥的信中，所附的一首诗。诗的起句为：可怜白雪曲，未遇知音人。之所以有此一叹，是因为韦应物中年丧妻，此后一直鳏居。他出身名门，为“京兆韦氏”，是中唐时期的顶级门阀，所以15岁就成为了玄宗李隆基身边的贴身侍卫。倚仗皇恩，韦应物无恶不作，横行乡里，幸好19岁时，遇见了16岁的元苹，一见倾心，并决定浪子回头，为她学着去做一个儒雅的诗者。然而天妒良缘，就在他们结婚那一年，“安史之乱”爆发，夫妻俩不得不四处避难，因韦应物辞官，没有俸禄可拿，生活异常艰苦。后来，韦应物终于得官，可元苹却不幸过世了，悲痛不已的韦应物，亲手为爱妻撰写了墓志铭。从那以后，韦应物便寄情于山水，虽也在官场，但却享受孤独，不入世俗。正如他在《滁州西涧》中所写：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。人总是在失去后才有所悟，因此我们都要学会惜缘惜人惜福！而“我有一瓢酒，可以慰风尘”两句诗，曾在网络上爆红，治愈了世间无数失意人。

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