匆匆走过的历史背影 — — 杨万里的安仁情缘

在漫长的历史长河中，南宋的某个时期，有一个文人，曾在安仁留下了匆匆走过的背影，并写下著名诗作《舟过安仁》，他就是南宋杰出诗人、被后人推崇为“中兴四大家”之一的杨万里。

杨万里（公元1127-1206年），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪人。杨万里八岁丧母，自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍。绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。二十六年（公元1156年），授赣州司户参军。二十九年（公元1159年）十月，调任永州零陵县丞。时主战派领袖张浚谪居永州，胡铨当时谪居衡州。隆兴元年（1163）秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授……开禧二年（公元1206年）五月，韩倪胃奸臣专权元主，动兵残民……“报国无路，惟有孤愤！”笔落而逝，享年80岁。赐溢文节，追赠光禄大夫。

周必大（公元1126-1204年），字子充，一字洪道，自号平园老叟。吉州庐陵人 。南宋著名政治家、文学家，南宋名相。公四岁丧父，十二岁时失母,跟随伯父辗转广东、衡州。绍兴二十一年(1151)进士。二十七年举博学宏词科。曾多次出任地方官，官至先右丞相，后左丞相，封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。嘉泰中卒于庐陵，谥文忠。后人将他列为“庐陵四忠”之一，著作有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。

《 安仁县志·外纪·游寓》载“周必大，字子充，江西庐陵人，布衣时游学安仁，读书于邑城南之清溪，东之玉峰。后举进士，孝宗朝入相封益国公。重建清溪、玉峰两书院。因名玉峰之里曰益相。旧志”

周必大，曾游学安仁之清溪书院、玉峰书院，晚年退隐后讲学于玉峰书院。今排山宝塔坳，宋时建有清溪书院，周必大曾随伯父在此书院游学，后书院改为“四忠祠”，供奉南齐云雷万春周必大陈亿孙四人。现排山中学尚保存“宋相国益国公周文忠公神位”碑。龙市乡玉峰岭，顶部平整开阔，为“玉峰书院”遗址，是县古八景之一的“玉峰琴韵”。当今，玉峰犹在，人已故老，楼堂不存，“琴声”“玉韵”早被“雨打风吹”去，唯有石刻“玉峰书院”，还依然镶嵌在龙市中心小学的墙壁上

《安仁县志·地舆·山川》记载“玉峰，在县东北二十里，宋少保周益公读书处，旧有书院，废址犹存，树杪风声，恍如琴韵，今为八景之一” 必大少年时随伯父游学安仁，退而归隐玉峰书院，因而使得玉峰名气更旺，至今当地百姓还流传着许多关于益相的故事。诸如“游子岭”与“油子泉”的故事。在盘龙庵“结草为庐”、饮泉论道的故事以及在玉峰岭上指点江山，“前有金盆岭，后有马鞍形，中有玉峰书堂”挥笔写下了“金马玉堂”，成为当地供奉祭祀的古庙。漫游龙头脑，信足黄龙溪，三江口观桃花盛开，饱揽桃源福地春光溪色……

《安仁县志·学校·书院》记载：“清溪书院，在县东南三里宝塔岭之阿，宋少保周益公读书处，嘉定间知县王槐集旧学基建书院。元至正二年知县王显重修，后废。明嘉靖二十二年教谕闵文振复之，仍废。”，书院后改为“四忠祠”。《县志卷之七·典礼·旧祀专祠》记载“四忠祠，在县南三里，宋元时清溪书院故址也。后废为宝塔寺。明正德十一年，知县张宥迁佛像改寺为祠，祀唐将南齐云、雷万春、宋丞相周必大、参议陈亿孙，因颜其祠曰四忠。……嘉靖二十二年教谕闵文振复废祠，仍改为清溪书院，专祀周必大于其中。后书院圮，今即其址为周文忠公祠。”

“周文忠公祠，在县南三里，祀宋丞相周必大，事实祥游寓志，旧在儒学左。明宏（应为弘）治八年，本府同知邓淮建。正德九年知县韩宗尭重修，嘉靖二十二年教谕闵文振改县南宝塔岭之四忠祠复为清溪书院，立公神主祀于书院中。旧祠遂废。今书院亦圮，因即其址为专祀公。康熙四十四年知县周元良倡修，每岁春秋仲月丁祭之后，官往致祭。”

周必大著书81种，后人汇编为《益国公文忠公全集》，其中的《玉堂杂记》、《玉堂诗话》、《玉堂类稿》中的“玉堂”实则为玉峰书院。清代诗人黄鸿纲曾作诗凭吊：“淳熙相国是儒总，讲学当年在玉峰；故老犹能传轶事，琴声仿佛动篁松”。

周必大、杨万里是同乡，晚年交游甚广，被称为“庐陵二大老”。

两人相识于绍兴庚午（1150）吉州解试。绍兴二十一年（1151）春，两人一同前往临安参加省试。入仕后见面甚少，多以书信交往。密切交往始于绍熙归居后。庆元间，周益公以宰相退，杨诚斋以秘书监退。晚年，周、杨是最知心朋友，杨称“某旧与乡衮益公乡举则同征，行又同，试春官又同。晚与朱元晦厚善，每与二公书问往还，皆谈心事。”嘉泰三年（1203）五月，必大妻子王氏去世，杨万里撰祭文。嘉泰四年（1204）十月，必大去世，杨万里撰写祭文并上坟祭奠，表达痛惜之情。

两人游访之作颇多，《文忠集》中必大唱和杨的诗文二十多首，另有序跋、题、谢、启等。《诚斋集》中亦见十几首与必大的唱和诗。必大对杨的诗文才能钦慕不已，多次称誉：“友人杨廷秀，学问文章，独步斯世。”

两人在学识、地位、志趣上较为接近，彼此心理上获得更多认同，形成稳定的交游关系，频繁走访，诗文唱和。

因为周必大的关系，杨万里游历安仁就成为可能，而从南宋士人交游的风气习惯，也几乎会成为必然，我们从杨万里存留的4239首诗作中发现，有多首诗是直接描写安仁和安仁周边县市的。诗歌题目中直接表明有“安仁“的有：

《舟过安仁》一

恰则油窗雨点声，

时花屿日华明。

不须覆手仍翻手，

可杀春云没十成。

《舟过安仁》二

初受遥山献画图，

忽然卷去淡如无。

莫欺老眼犹明在，

和雾和烟数得渠。

《舟过安仁》三

一叶渔船两小童，

收篱停坐船中。

怪生无雨都张伞，

不是遮头是使风。

《舟过安仁》四

南风作雨北风体，

岂是春云得自由。

只者天时过湖得，

长年报道不须愁。

《舟过安仁》五

不管居羊里空。

《过安仁市得风挂帆》（二首）：

“明发山溪一雨余，昨来暑气半分无。何人道是三衢远，桂起东风十幅蒲。”

“西望柯山正蔚蓝，衢州只在此山南。却愁路尽风犹剩，回纳清风与破帆。”

中国安仁赶分社，是世界非物质文化遗产。千百年来，每年的三月春分社日，是中国传统的二十四节气之一，也是安仁人们的传统节日——“赶分社”。这时节，昼夜平分，草长莺飞，油菜花开。为纪念神农炎帝的伟大发明“尝百草，开医药先河”，纪念神农的伟大创举“日中而市”，人们自发地走出家门，逛药市，交易农具，祭奠神农，开耕祭祀，吃“草药炖猪脚”汤，形成了“不赶春分不进园，不吃草药不下田”习惯。诗人尹梦熊在《竹枝词》描写了赶分社的情景：

“城上阴阴雨意浓，双尖熊耳白云封。行人且漫收琴剑，试听东山寺里钟。”

“东郊初霁正迎春，剪纸为花彩仗新。击罢土牛三下鼓，儿童双手抱芒种。”

“笙歌灯烛庆城隍，人海人山两度忙。亦有周公祠宇在，清溪风冷月凄凉。”

“文明阁下水悠悠，锣鼓声声不肯休。两岸如云人杂还，红旗招处事龙舟。”

杨万里在诗歌中对社日也有描述：

《社日》：“东风试暖却成寒，春恰平分又欲残。淡著烟云轻著雨，近遮草树远遮山。人行柳色花光里，天接江西岭北间。管领社公须竹叶，在家在外匹如闲。”

《观社》：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处，走杀儿童最可怜。虎面豹头时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不慱渠侬一饷癫。

写与安仁地名有关的诗作有：

《暮经新丰市望远山》：“小市寒仍静，斜阳澹欲脯。偶看平野去，不是远山无。处处遮船住，家家有酒酟。朱楼临碧水，曾驻玉銮舆。”

《宿新市徐公店》：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

《宿月岩》：“月华无满亦无亏，天借寒光劣半规。长挂冰盘下弦时，新生丹桂出轮枝。偏令南省登金客，争赋东堂片玉诗。传语姮娥还有妹，请分一个住幽奇。”

写与现代安仁相邻的周边县市的诗作有：衡山值雨，将至醴陵，攸县省觐，送子上弟赴郴州等：

《衡山值雨》：“稍喜皈涂中半程，犹愁泥潦未知晴。雨来也不怜行客，风过何须作许声。”

《将至醴陵》：“行尽崎岖峡，初逢熨帖坡。寒从平野有，雨傍远山多。也自长沙近，其如此路何？披丈浑不恶，冻手奈频呵。”

《送奔医时亭往攸县省觐》：“雪恰来时子恰行，白云飞边双眼明。阿母几年不相见，阿兄唤渠来作伴。探囊半粒黄金丹，湘南小儿开病颜。江西两奔留不住，并被湘南夺将去。”

《送子上弟赴郴州，史君罗达甫寺正之招》：“郴山奇变水清写，郴江幸绕郴山下。韩秦妙语久绝弦，谁煎凤觜续此篇。君章词客山水主，云锦聘君君好赴。为寻两公旧游处，得句寄侬侬不妒。休道郴阳和鴈无，也曾避雪罗浮去。”

杨万里，与周必大是同乡，是好友，他们相识于科举考场，相惜于无奈官场，相知于晚年诗文交游，因为周必大，因为安仁山水、安仁风俗，因为交游，而与安仁结下来难分难解的情缘，在安仁历史的长河中，写下了千古流传的诗作，留下了匆匆走过的背影。

来源：安仁县委宣传部

编辑：李若浠 监审：谭如斌 吴湘 阳立波返回搜狐，查看更多