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范式转换最新视觉报道_范式转换是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

范式转换

智慧教育时代教师素养提升路径研究 𐟓š文章概述《面向未来的智慧教育教师素养提升探略》一文，探讨了智慧教育背景下教师素养的提升路径。文章从智慧教育教师素养的内涵入手，分析了提升教师素养的实践需求和理论诉求，最终提出了具体的提升路径。 𐟌𑦙𚦅禕™育教师素养的内涵文章首先界定了智慧教育教师素养的内涵，包括智慧教育理念、信息技术应用能力、教学创新能力等方面。这些素养是教师在智慧教育时代必备的，也是提升教学质量的关键。 𐟔实践召唤：智慧教育教师素养提升的必要性文章指出，随着智慧教育的发展，教师需要不断更新教育理念，掌握新的教学技术和方法。通过实践案例的分析，文章证明了提升教师素养的紧迫性和必要性。 𐟒᧐†性诉求：智慧教育教师素养提升的理论基础文章引用了多个相关理论，如范式转换理论、教师专业发展理论和教师胜任力理论等，从理论上分析了智慧教育教师素养提升的内在逻辑和必要性。这些理论为提升教师素养提供了坚实的理论基础。 𐟛䯸路径探讨：智慧教育教师素养的提升策略最后，文章提出了具体的提升路径，包括加强教师培训、构建智慧教育平台、推动教师专业发展等。这些策略旨在帮助教师更好地适应智慧教育时代的要求，提升教学质量和效果。 𐟌Ÿ启示文章框架清晰，围绕智慧教育教师素养的提升展开讨论，结合实践和理论两个层面进行分析，最终得出提升路径。理论性强，引用了多个相关理论进行阐述，如范式转换理论、教师专业发展理论和教师胜任力理论等。通过理论与实践的结合，证明了提升教师素养的必要性。对教师群体或其他类似文章的撰写具有借鉴意义，提供了具体的提升路径和方法。

数字媒体时代：我们该如何面对新权力？ 𐟓š 书籍简介如今，数字媒体的发展带来了新的挑战。我们被这种新媒体所影响，却尚未完全理解这种激进的范式转换。数字媒体虽然深受我们喜爱，但它却在我们的主观判断之外，深刻地改变着我们的行为、感知、情感、思维和共同生活。我们痴迷于数字媒体，却无法全面评估这种痴迷带来的影响。这种盲目和与之相伴的麻木构成了当下的危机。 𐟒ᠦ‘˜录 𐟑‰ 一个社会如果没有尊重和保持距离的激情，那它将变成一个丑闻社会。 𐟑‰ 未来的社会组织将不得不面对一种新的权力，即大众的权力。正如韩炳哲所言：“我们正在步入的时代实际上将是一个大众的时代。” 𐟑‰ 目光是雅克ⷦ‹‰康的镜像理论中的一个核心范畴：“在镜像中总是一定会展现出凝视的内容。”目光就是镜像中那个凝视我、感动我、迷住我的他者。 𐟓– JYY的读书小心得我一直很喜欢韩炳哲老师的书，他的作品总能引起我的共鸣和深思。读完这本书后，我再次被“刺穿”一般，深思数字媒体带来的“糖罐”的甜和身处危机四伏的并不真实的现实中的苦。就像《浮士德》中说的那句“泪眼婆娑，我复归土”，我们含着泪，看着越来越明晰化的现实，渴望真相可以大白，生活可以更有人文关怀一些，我们都可以变得更好一些。

『学术观点丨余静、刘康龙：重塑翻译研究：AI技术影响下的范式转换与未来方向探索』学术观点丨余静、刘康龙：重塑翻译研究：AI技...

后学科时代高等教育学的挑战与机遇高等教育学在19世纪的起源是为了适应工业社会和工业化发展的需要，它是一种关于高深知识生产的制度安排。本文将探讨后学科时代高等教育学的困境、背后的“悖论”以及从学科到后学科的范式转换。 1️⃣ 学科化的困境 𐟌€ 在学科时代，高等教育研究无论是作为多学科的研究领域还是教育学的分支学科，都需要得到“学科的承认”。为了这种承认，学者们不断努力。然而，这种努力也带来了一些困境，比如学科间的竞争和资源分配的不均。 2️⃣ “悖论”背后的原因 𐟤” 在后学科时代，高等教育研究需要超越学科化的视角，以超学科的视角来看待问题。这种转变背后有着深刻的原因，包括学科间的交叉和融合，以及知识生产的全球化趋势。这些因素使得高等教育研究不再局限于传统的学科界限。 3️⃣ 从学科到后学科的范式转换 𐟌Œ 在学科时代，高等教育研究为了“学科的承认”而努力；而在后学科时代，高等教育研究需要从问题本身出发，通过更开放的职业生涯道路来寻找创新之路。这种范式转换意味着研究方法、研究视角和研究目标的全面变革。总的来说，后学科时代的高等教育学面临着新的挑战和机遇。通过超越学科化的视角，以更开放的态度和方法来研究高等教育，我们有望发现新的知识和创新。

大学生必看！科学探索范式 𐟔 危机的定义与分类危机，在库恩的理论中，指的是一个学科或领域中出现的无法用现有理论和方法解决的问题。他将危机分为两种：内在危机和外在危机。内在危机源于理论内部的矛盾，而外在危机则是由于实验结果与理论预期不符引发的。这两种类型的危机都可能引发人们对现有理论的怀疑，从而推动科学的变革和发展。 𐟌 正常科学与反常现象库恩将科学的发展分为两个阶段：正常科学和反常现象阶段。在正常科学阶段，科学家们基于已有的理论和方法进行研究和探索，不断地解决各种问题并完善现有理论体系。然而，当反常现象越来越多时，正常科学的基础就会受到挑战，从而引发一场科学革命。 𐟔„ 范式转换与新理论的诞生当原有的范式无法解决出现的问题时，科学家们就会开始寻找新的理论和方法来解释这些反常现象。这个过程被称为范式转换。范式转换可能涉及到新概念、新方法和新假设的引入，最终可能导致一种全新的理论体系的诞生。例如，爱因斯坦的相对论就是对经典物理学的一次重大突破和创新。在这个过程中，科学家们通常会对原有的理论和方法进行批判性分析和反思，从而为新的理论体系提供更加坚实的基础和支持。

陈世清：范式共同体的冲突——阿里达摩院对姜萍态度的合理解释 ——从姜萍事件看什么是学力（十四）：案例说理（八十一）对于阿里达摩院来讲，她在姜萍事件中的最大收益，应该是因为和姜萍一起实现了数学科学范式的转换、开创了人类数学科学发展的新纪元、开辟了人类数学世界的新图景而双双载入史册，青史留名，而不是什么炒作。所以，达摩院前期对姜萍的宣传是正常的，既宣传姜萍是“天才”，也宣传了自己不拘一格降“天才”的贡献——通过宣传姜萍是“天才”来宣传自己通过不拘一格的考试方式降“天才”的贡献，来证明自己组织的全球数学竞赛是高明的得意之作。这都属于正能量的范畴，无可非议。那后来又是什么原因造成阿里达摩院对姜萍态度的画风突变呢？是因为范式的转换造成不同的范式共同体之间的文明的冲突。什么是范式共同体？范式共同体是基于同一科学或学科范式基础建立起来的科学家或学者群体，把科学家或学者组成群体的纽带就是“学科范式”，因此所谓的“科学共同体”实际上是“范式共同体”。不同的“范式共同体”之间的区别不是“科学共同体”和“非科学共同体”的区别，而是不同“科学共同体”之间的区别；不同的“科学共同体”建立在不同的范式或不同的“科学共同体”的“基础范式”之上。“范式”本来就是“基础范式”，不是基础范式就不是范式。人类科学发展过程就是范式转换过程；与范式转换过程相对应的，总体上就是旧的“科学共同体”瓦解、新的“科学共同体”建立的过程。旧的“科学共同体”瓦解、新的“科学共同体”建立的过程和范式转换过程虽然是对应的，但不是同步的——范式转换意味着旧的“科学共同体”瓦解、新的“科学共同体”建立，但不等于和旧的范式转换、新的范式形成的同时，就能在新的范式基础上马上形成新的“科学共同体”。从新的范式出现到新的“科学共同体”建立之间必然会出现一个在旧的“科学共同体之外进行所谓科学研究的一个特殊人群”，就是这些“特殊人群”形成新的科学共同体的雏形。不同的科学共同体由于建立在不同范式基础上，所以不同的科学共同体之间是不可通约的；不同的“科学共同体”之间“不能达成基本的交流”是正常的。相对论刚产生时，爱因斯坦被德国物理学界斥责为“疯子”；而爱因斯坦本人也至死不承认量子力学。建立在对称平衡论基础上的对称经济学是新的经济学理论体系，也是新的经济学范式，号称可以令人信服地“一举”解决所有经济和经济学问题，不仅“试图”而且已经彻底推翻了一般均衡理论、需求供给定律、需求供给曲线等“著名”西方经济学理论，不接受西方经济学共同体的基础范式，和建立在一般均衡论基础上的西方经济学及整个中国“主流经济学界”也同样不可通约、“不能达成基本的交流”。对称关系是宇宙的最深层次本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称平衡论是一切科学的最基础理论。以对称平衡论为经济学的基础理论实现了经济学学科范式与科学范式的接轨，使经济学真正成为一门科学。以对称平衡论为理论基础的对称经济学结束了人类经济学的史前史。人类科学史上的范式转换有以下几种类型。首先，学说范式向科学范式转换。如在对称经济学产生以前，经济学无法找到与其他科学等价的公理，只是一种学说，只有对称经济学产生后经济学才成为一门科学。以一般均衡论为理论基础的西方经济学、政治经济学范式向以对称平衡论为理论基础的对称经济学范式转换，就是学说范式向科学范式转换。其次，抽象科学范式向具体科学范式转换。如宇宙论从地球中心论向太阳中心论再到无中心论转换。宇宙是无限的，如何地方都可以是、也都不是宇宙的中心，关键看参照系。以地球为参照系，地球中心论是真理。以太阳为参照系，太阳中心论是真理。以宇宙为参照系，任何地方都是、也都不是宇宙的中心。以地球为参照系的地球中心论和以太阳为参照系的太阳中心论都是抽象真理，以宇宙为参照系的任何地方都是宇宙的中心才是具体的真理。第三，人类认识的深化形成的科学范式转换。牛顿力学体系是人类对自然界宏观低速领域的科学认识，爱因斯坦相对论是人类对自然界宏观高速领域的科学认识，量子力学是人类对自然界微观高速领域的科学认识，它们在各自领域都是真理。它们的先后出现不仅是物理学在不同领域的扩展，而且带来了人类对物理世界整体认识的深化与思维方式的发展。第四，科学自身的发展完善形成新旧范式的转换。如牛顿力学为代表的三维空间观向相对论四维空间观再向对称论五维空间观发展，是人类空间观发展从不完善到完善的自然历史过程。在对称逻辑产生以前，形式逻辑一统天下，以致形成形式逻辑思维方式。正是形式逻辑思维方式形成一大堆人类几千年无法解决的悖论。对称逻辑产生后使形式逻辑和辩证逻辑得以统一形成完整的逻辑科学体系，全面揭示了人类思维运行发展的完整规律，才解开了人类以前无法解决的悖论。对称逻辑科学范式代替形式逻辑学科范式是人类思维学的完善化。上述范式转换四种情况中的任何一种情况，除非范式共同体内的相关学者、科学家本身也是哲学家，否则要他们自己理清不同范式之间的内在关系是不可能的，认识上的局限性使他们不能正常交流是正常的。你和那些把一般均衡理论、需求供给定律看成经济学公理、常识的西方经济学者、中国“主流经济学家”讲对称平衡论、对称经济学无异于鸡同鸭讲。几何公理一旦触犯了人们的利益也一定会遭到反对；不同的“科学共同体”之间“不能达成基本的交流”不仅有不同范式之间不可通约的认识论上的原因，还有利益冲突的原因。新范式产生、旧范式被推翻必然会触犯原有范式共同体的既得利益，新范式遭到旧范式共同体的集体抵制、拼死抵抗是必然的，正好像对称经济学遭到中国主流经济学界的集体抵制是再正常不过的现象，要奉行西方经济学范式的中国“主流经济学界”接受已经被逻辑和长期实践检验过的对称经济学无异于与虎谋皮。但不同的“科学共同体”之间“不能达成基本的交流”不能否定不同的“科学共同体”之间的内在联系，人类社会的科学发展过程就是由“不能达成基本交流”的不同“科学共同体”的转化组成的自然历史过程。其中爱因斯坦狭义相对论、广义相对论就是由牛顿力学向量子力学转化的中间环节，从牛顿力学到相对论、从狭义相对论到广义相对论再到量子力学实现了人类对自然界的认识从宏观到微观宇观的深化。西方经济学的“科学共同体的基础范式”是一般均衡理论，中国经济学—对称经济学的“科学共同体的基础范式”是对称平衡理论，一般均衡理论与对称平衡理论也“不能达成基本交流”，但从以一般均衡理论为“科学共同体的基础范式”的西方经济学向以对称平衡理论为“科学共同体的基础范式”的对称经济学转化，是人类经济学发展的自然历史过程。人类科学史就是“不能达成基本交流”的具有不同“特定思维方式”、不同“基础范式”的不同“科学共同体”的转化史。阿里达摩院对姜萍态度的画风突变，是阿里达摩院不经意间造成的数学范式、教育范式转换，引起了不同范式共同体之间在认识和利益上的剧烈冲突，阿里达摩院不得不妥协以缓和矛盾的结果。网页链接网页链接

经济[超话] #中欧思创会# 当前，经济增长进入“平台期”，但随着中国经济由高速增长转向高质量发展，全球化呈现新的重塑趋势，也意味着新旧范式转换下，有着新的机会窗口期。在此背景下，9月12日，第九届中欧思创会走进青岛，以“聚焦时代势能，再造企业增长”为主题，中欧教授和企业家共同探讨在新的时代动力下，如何打造新的增长极。

陈世清：从第一次数学危机看新旧范式冲突的残酷性 ——从姜萍事件看什么是学力（十六）：案例说理（八十三）第一次数学危机：公元前500年，毕达哥拉斯学派的弟子希伯索斯发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的（若正方形的边长为1，则对角线的长√2不是一个有理数），这一不可公度性与毕氏学派的“万物皆为数”（指有理数）的哲理大相径庭。这一发现使该学派的首领惶恐，认为这将动摇他们在学术界的统治地位，于是极力封锁该真理的流传，希伯索斯被迫流亡他乡。不幸的是，希伯索斯在一条海船上还是遇到毕氏门徒，被毕氏门徒残忍地投入水中杀害。这证明了新的科学发现、真正的原创科学理论的出现带来的新旧范式共同体之间斗争的残酷性。阿里达摩院+姜萍产生了数学范式、教育范式转换双重意义上的“哥白尼革命”，必将触动原来的数学范式、教育范式共同体的利益，遭到他们的拼死反抗是必然的。陈世清：怎样写合格的博士论文？——大众网（腾讯新闻）八、必须有符合思想实验要求的验证陈世清：怎样进行规范的博士论文答辩？网页链接陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：怎样进行规范的学术评价？网页链接陈世清：为什么要制定《中华人民共和国学术法》？网页链接 @书呆子博士@Circle靖：你能把高鸿业上下两册搞懂，博士就是你，考虑到目前国内财经、管理类本科生报考硕士研究生时，许多高校的西方经济学试题题型基本上以问答、分析和计算题为主，本书的题型也以这些题型为主。因此，本书不仅有助于学生消化和理解西方经济学的基本内容，而且对考研学生对相关科目的应考也有参（考价值）……原始理论创新？笑死人了！ @郑重声明：以下这些账号虽然撤销了“禁言”标识，但仍然全部处于被禁言状态。 @真正的经济学家陈世清@真正的管理学家陈世清@真正的哲学家陈世清@真正的逻辑学家陈世清@真正的教育学家陈世清@真正的理论家陈世清@真正的科学家陈世清@伟大的思想家陈世清@数字经济企业家陈世清@数字经济理论家陈世清

「上海法学研究」2024总第11卷张叶东：《环境智理的法理基础与实现路径——以预防原则为考察中心》选读以深度数字化为代表的新型工业化与绿色低碳发展逐渐耦合，以环境法预防原则为指导理念，通过较弱的环境数据海量收集场景、较强的环境数据交互分析场景、最强的环境治理智慧应用场景，形成了以大数据、大模型、通用人工智能等环境智理的未来图景。环境智理的法理基础在于环境信息获取的多元化、环境数据分析的交互化以及环境治理实现的智慧化，通过环境信息获取多元化形成环境数据分析的量化基础，通过环境数据分析交互化实现环境治理的智慧化。我国将进一步从环境治理走向环境智理，形成全新的环境治理范式，这意味着环境治理的范式转换，即从以经验为主要条件的治理模式，逐渐转变为全样本数据为基础条件的智慧型环境治理，摒弃自上而下的传统管理模式，开展政府企业与社会公众三体共同参与的多元化治理模式，将污染防治为核心的被动式治理模式抛却，建立并遵从以大数据分析为基础的预防型环境治理模式，不再依靠执法人员执法的环境治理，转变为以智慧数字化治理为中心的治理模式。未来要真正实现环境智理，任务依然严峻，以大数据、大模型、通用人工智能等深度数字化为其保驾护航，同时还需要更为深层次的机制、体制改革和有力的制度建设与法治保障。「法学研究」@中国法学会@微博法律

陈世清：阿里达摩院的出题方式与数学范式的转换 ——从姜萍事件看什么是学力（九）：案例说理（七十六）阿里达摩院的数学出题方式，展示了数学的本质性、主体性、具体性、艺术性。数学的本质性：只看推理，不看符号。只看结果，不看过程。数学的主体性：没有标准答案，没有唯一答案，没有固定模式，可以自由发挥，只要推理符合逻辑，结果可验证，就是正确的答案。数学的具体性：可以直接对接实践，而实践是具体的，不是抽象的。把“正确性”和“有用性”有机结合起来，用实践的具体性、有用性倒逼数学的具体性、有用性。数学的艺术性：可以发挥想象，运用发散思维、非线性思维；条条大道通罗马，只要能到罗马就行，实现思维发散性与收敛性的统一。数学的本质性，说明数学是硬科学。数学的主体性、具体性、艺术性，说明数学也是软科学。“会就会，不会就不会”，是算术，不是数学。“会就会，不会换个思路也得会”，才是数学。数学的本质性、主体性、具体性、艺术性的统一，硬科学和软科学的统一，说明数学不但是抽象科学，也是具体科学。从抽象科学向具体科学转换，就是数学的范式转换。阿里达摩院的数学出题方式，不但实现了数学由应试教育模式向应用教育模式转换，而且实现了数学本身从抽象科学范式向具体科学范式的转换。这就是“数学领域的哥白尼革命”。从抽象科学范式向具体科学范式转换，是科学史上科学范式转换的一种形式。如宇宙论从地球中心论向太阳中心论再到无中心论转换。宇宙是无限的，如何地方都可以是、也都不是宇宙的中心，关键看参照系。以地球为参照系，地球中心论是真理。以太阳为参照系，太阳中心论是真理。以宇宙为参照系，任何地方都是、也都不是宇宙的中心。以地球为参照系的地球中心论和以太阳为参照系的太阳中心论都是抽象真理，以宇宙为参照系的任何地方都是宇宙的中心才是具体的真理。第三次数学危机及其解决，证明了数学由抽象科学范式向具体科学范式转换的必然性。 1874年，德国数学家康托尔创立了集合论，很快渗透到大部分数学分支，成为它们的基础。到19世纪末，全部数学几乎都建立在集合论的基础上。法国著名数学家庞加莱（1854—1912）于1900年在巴黎召开的国际数学家会议上夸耀道：“现在可以说，（数学）绝对的严密性是已经达到了”。然而，事隔不到两年，英国著名数理逻辑学家和哲学家罗素（1872—1970）即宣布了一条惊人的消息：集合论是自相矛盾的，并不存在什么绝对的严密性，史称“罗素悖论”。 1918年，罗素把这个悖论通俗化，称为理发师悖论。罗素悖论的发现，无异于晴天劈雳，把人们从美梦中惊醒。罗素悖论以及集合论中其它一些悖论，深入到集合论的理论基础之中，从而从根本上危及了整个数学体系的确定性和严密性。于是在数学和逻辑学界引起了一场轩然大波，形成了数学史上的第三次危机。 “理发师悖论”：在某个城市中有一位理发师，他的广告词：“本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸，我也只给这些人刮脸。我对各位表示热诚欢迎！”来找他刮脸的人络绎不绝，自然都是那些不给自己刮脸的人。可是，有一天，这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了，他本能地抓起了剃刀，你们看他能不能给他自己刮脸呢？如果他不给自己刮脸，他就属于“不给自己刮脸的人”，他就要给自己刮脸；而如果他给自己刮脸呢？他又属于“给自己刮脸的人”，他就不该给自己刮脸。用对称逻辑解“罗素悖论”：理发师要给“本城所有不给自己刮脸的人刮脸”这个广告语中的对象很明确：就是他可以为之服务并且可以从对方身上盈利的人，所以广告语中“本城所有不给自己刮脸的人”这个集合显然不包括他自己。这个悖论之所以会成为悖论是因为混淆了这个广告语本意所指的对象和这个广告语本意不包括的对象的区别，把这个广告语本意所指的不包括作广告本人的对象集合，抽象化为也包括作广告的人本身。而这种主客体对象的混淆、把这种不包括主体在内的对象的集合错误地认为也包括主体在内，源于建立在形式逻辑基础上的数学集合论没有主客体区分这个概念, 而这又源于传统形式逻辑没有主客体区分，所以很容易把主客体混为一谈造成对象的混淆而陷于悖论。“理发师悖论”、“罗素悖论”、“集合论悖论”是同义语，都是所谓的“数学悖论”。 “数学悖论”或第三次数学危机及其解决证明： 1、数学本身不仅是纯客体的抽象科学，而是主客体统一的具体科学。 2、数学本质上是应用逻辑，是对实践有用的推导方法。数学也可以理解为一种方法论。不管是实数还是虚数，有理数还是无理数，无穷小还是无穷大，不管这些数学概念有没有客观对应的实物，都能推导出对人类实践有用的、实实在在的结果，都能成为对人类实践有用的工具。 3、不懂逻辑、不懂数学方法论、对数学知其然不知其所以然，把数学当做独立的知识体系死记硬背取得高分、靠刷题取得高分的奥数金奖获得者、数学博士-教授，不是、也不可能是真正的数学家。 4、对称逻辑使逻辑由抽象逻辑向具体逻辑转化，由抽象科学的逻辑基础向具体科学的逻辑基础转化，使像经济学这样的具体科学也可以成功地应用数学，不但解决了数学体系内部的悖论，而且解决了数学和实践应用之间的悖论，使数学成为闭环的具体科学体系，从而实现了数学领域的“哥白尼革命”。 5、从形式逻辑到对称逻辑不但实现了逻辑学范式转换，也实现了数学范式转换；解开罗素悖论、解决数学危机的对称逻辑是新的逻辑学范式，也是新的数学范式。对称逻辑的创立者不但是真正的逻辑学家，而且是真正的数学家。陈世清：怎样写合格的博士论文？——大众网（腾讯新闻）八、必须有符合思想实验要求的验证陈世清：怎样进行规范的博士论文答辩？网页链接陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：怎样进行规范的学术评价？网页链接陈世清：为什么要制定《中华人民共和国学术法》？网页链接 @书呆子博士@Circle靖：你能把高鸿业上下两册搞懂，博士就是你，考虑到目前国内财经、管理类本科生报考硕士研究生时，许多高校的西方经济学试题题型基本上以问答、分析和计算题为主，本书的题型也以这些题型为主。因此，本书不仅有助于学生消化和理解西方经济学的基本内容，而且对考研学生对相关科目的应考也有参（考价值）……原始理论创新？笑死人了！ @郑重声明：以下这些账号虽然撤销了“禁言”标识，但仍然全部处于被禁言状态。 @真正的经济学家陈世清@真正的管理学家陈世清@真正的哲学家陈世清@真正的逻辑学家陈世清@真正的教育学家陈世清@真正的理论家陈世清@真正的科学家陈世清@伟大的思想家陈世清@数字经济企业家陈世清@数字经济理论家陈世清

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