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立地成佛的意思在线播放_什么是立地成佛的意思(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

立地成佛的意思

解读一下， “放下屠刀，立地成佛”出自于佛家用语， “屠刀”意思是: “执念”“我执” 不是三维世界，所谓的杀猪的刀 “立地成佛”意思是: 放下那些执念、我执、那些邪知邪见，开始修行了， “佛”翻译成中文是 “自觉、觉他”的大觉悟者，意思是: 我自己明心见性，开悟觉醒了，然后再去渡众生，把众生从痛苦中唤醒，从执念中唤醒，从游戏中唤醒。 “执念”“我执”到底是什么东西呢？是我们对外界人、事、物的不切实际的期待和幻想。举个例子: 钱来了，钱走了，钱又来了...... 这里的每一个现象都是“因缘和合”后暂时出现的现象，先分析一下“钱来了” 你的时运到了，再加上你站在好的风口或者平台，再加上你的技能专业手艺，再加上贵人托举，成了！在这些条件具备的情况下，钱来了，我们每个人都有这个体会，钱来的时候，不要都不行，必须接住。可是，当其中一个条件发生了变化，或者消失了一个条件，你发现钱也消失了，或者正好够生活，这时“执念”产生了，痛苦，失落，不甘心，再举一个例子: 爱情来了，爱情走了，爱情又来了...... 先分析一下“爱情来了” 同样是“因缘和合”的现象，这个人是你以前在云盘里种下的种子，这个种子在这一世成熟了，你们遇见了，热恋了，初期缘分最浓烈的时候，你们尽情的绽放自己，尽情的说话，尽情的大笑，就算赌气，可能一个小时就和好了，根本不需要什么经营感情的鬼话，可是缘分有深有浅，你不知道这次激活的种子是个什么情况，你发现突然有一天，你们开始渐行渐远了，缘分尽了，这时再用什么方法经营都是鬼话，这时你开始“执念”“我执” 想不通，不甘心，失落，这些现象都是三维游戏的体验项目，都是“因缘和合”的现象，不是依靠我们的主观意识，因缘和合、缘起缘灭、物极必反、因果报应、成住坏空、你只有参透这些游戏规则，你才能放下执念，才能立地成佛。 (结束)#感悟人生#

𐟒᧜‹透吸引力法则与宗教奥秘的瞬间𐟌™ 吸引力法则其实很简单，就是要你放下所有的计划和忧虑，好好地享受生活，保持快乐和喜悦，与内在的自我和谐共处。人类创造的宗教也大同小异，都是要你达到内心的自在和解脱。换句话说，就是别再想了，你已经被无条件地爱着，只需要皈依、臣服，因为老天已经为你安排好了一切，你何必再东想西想呢？在《新教宗》中，教宗痛苦地忏悔自己的罪行，担心神不会爱他。而对方只是笑了笑，说他的罪还不够多，不足以让神抛弃他，停止爱他。佛教中也有类似的教导，比如“放下屠刀，立地成佛”，意思是无论你做什么，只要在那瞬间醒悟，从此走光明大道，光明总是与你同在。人类渴望被无条件地爱着，这些不都是证明吗？然而，当铁证摆在眼前时，你还在作，还在装作看不见。所以，停下来，抬头看看月亮，让心灵得到片刻的宁静。

生活多有意思啊，坏人干了一辈子坏事，最后干了一件好事，那叫浪子回头；好人做了一辈子好事，偶然做了一件坏事，那叫原形毕露。好人要想成佛，得历经九九八十一难，坏人要想成佛，放下屠刀立地成佛。转

人生挺有意思的，坏人做了一辈子坏事，最后做了一件好事儿，叫浪子回头，好人做了一辈子好事儿，做了一件坏事儿叫原形毕露；好人成佛需要九九八十一难，而坏人只需要放下屠刀，就会立地成佛；生活呀，把善良的人逼得无路可退，当混沌变成一种常态，出淤泥而不染就变成一种罪过，也许这就是生活吧 ……

“八仙”中滥竽充数的一位大仙，本来作恶多端，最后却得道成了仙

青泉镇的千灯节：一场意料之外的仪式最近一直在想青泉镇的千灯节，忍不住要吐槽一下这个设定。一开始我还以为这是宗教上的千灯节，毕竟佛教里也有个千灯节，用金子做的灯盏盛满特制的灯油，排列得整整齐齐，像强迫症患者看到的一样舒服。仪式最后一项是大家一起点燃这些灯，叫“燃起佛前灯，灭除心头火”，寓意消业障、迎福报。甚至还有放下仇恨、好好展望未来的意思（冤冤相报何时了，还是放下屠刀立地成佛吧）。然而，小鱼作为另一个类宗教族群的“海神”，他在小海神时期都会去烧人类的庙宇，他不信这些，甚至不会觉得这些是真实的、值得去敬畏的。这么一位海神，会去向其他神明祈求福报，去聆听其他神明的教义——这得把他双腿打碎他才能“跪”下去，那他得多碎？不过，新卡上的千灯节更像是孔明灯节。我一直以为孔明灯是给人带话的（闭眼），孔明灯一开始是作为传话介质，将信息从山脚传到山顶，起到和信鸽差不多作用，是给“人”传话的。后来发展成给亡人传话——说到底还是给“人”传话的一个东西。那么他们用孔明灯祈福，最多就是向祖先祈福。小鱼这是在告诉已经死去的利莫里亚人，他和保镖小姐很幸福吗？那么向被人类杀死的已故族人们祈求的是什么福呢？但是如此这般，如果小鱼没有用孔明灯祈福，就可以说得通了。小鱼向被人类杀死的族人们祈什么福呢…… 再者，他本来就是海神，他能给人不灭的海灯（海灯对于航行者来说就是不灭的希望），有什么愿望他也可以实现。所以这个节不管是宗教的千灯还是民俗的孔明灯都不太重要，他只是想找你一起去散个步。总之，千灯节可有可无，有点小失望。

人生忽醒：那些让人豁然开朗的瞬间很多时候，人生的突破和成长往往发生在一瞬间。尤其是当我们经历了生活的风风雨雨后，突然间仿佛开窍了，明白了什么。佛家讲的“顿悟”，“立地成佛”就是这种意思。最近读了《人生忽醒》这本书，感触颇深。这本书汇集了许多近现代著名作家的经典作品，每一篇都传达了他们独特的观点和真挚的情感。人生忽醒，就是那种突然意识到的道理，让我们有种恍然大悟的感觉。可能在一瞬间，我们意识到自己的奋斗目标，或者意识到自己生存的意义，甚至意识到某个人对我们无微不至的爱。从某个角度来看，这一瞬间是极为珍贵的。正是在这忽然之间，我们对这个世界又多了几分新的认识。梁衡写徐霞客的生平，让我印象最深刻的是，徐霞客在自知时日不多时，决然地对家人说：“我将寄身天涯，再探胜地，家里勿念，生死由之。”就这样，他开始了他人生的收官之旅。 “寄身天涯，生死由之”，多么勇敢，多么豁达，又多么幸福啊。在生命终结之前，始终有自己清晰的目标，有自己热爱的事情，让我觉得这是一件很幸福的事情。更难得的是他始终愿意身体力行地去践行自己的理想，也因此让他的名字被更多的人了解。正如梁衡所说，他早已不是一个自然的个体人，而是一个社会的人，他的行走也成了文化上的穿针引线。我希望自己也能始终不忘初心，始终有自己热爱的事情。人变得成熟的一个标志是不再用二元对立的思维逻辑方式来审视这个世界。没有绝对的完美，也没有绝对的糟糕。雪小禅说，哪有绝对的好与坏？单纯的好人不如复杂的坏，极致坏的人也有仁慈善良的瞬间。而我们所认识的完美有时恰恰是不完美，恰恰是有缺陷的不完美更吸引我们。在回忆鲁迅先生的文章里，作者提到萧红回忆鲁迅先生说公园的那个片段了，鲁迅先生这么说：“公园的样子我知道的……一进门分作两条路，一条通左边，一条通右边，沿着路种着点柳树什么树的......” 我不禁会心一笑，想到《秋夜》里写的“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”本来鲁迅只需要说我家门前有两棵枣树就可以了，如此一说反而有种无法言明的美。有人一本正经的分析道，之所以把这两棵树分开来说，体现了鲁迅先生内心的孤独之感。不被人理解的一种孤独落寞的情感用这一句话体现的淋漓尽致。人生中确实是有很多道理值得去揣摩，对人生意义的探索从来没有停止过。希望我们能够“忽醒”，活得更加通达自在。

法谈开示｜“放下屠刀，立地成佛”正解 Q 问：法师，为什么好人修行成佛需要千年，坏人放下屠刀就可以，这不是很不公平吗？ A 答：这个问题问得挺有意思，不是这样的。佛法有顿教、渐教，凡是顿教法门，不管好人、坏人，都是放下屠刀，立地成佛；凡是渐教法门，不论好人、坏人，都要经过长时累劫的修行。这是法不同，不是说根机，好人、坏人怎么样。另外，对于“放下屠刀”，要有一个正确认识，这是一种譬喻方法。不是说一个人拿刀去杀人。“屠刀”代表我执、烦恼、邪见、无明，对佛没有信心，老是自我骄慢、邪知邪见为主。这就像一把刀一样，会杀害我们自身的法身慧命，它不仅杀害他人，也伤害自己。这把屠刀放下，也就是放下我们心中对我执、邪见、无明的执著，一向归心于佛。所以，三归依又叫“翻邪三归”。“翻”，就是把原来的邪见翻转过来，归依佛，归依法，归依僧。“归”，就是归投、归命。就像打仗的时候，一个人投降了，第一步就是要放下武器，哪有举着武器瞄着对方投降的？我们来归依佛，归依法，归依僧，就是要放下我执邪见的屠刀，这才叫“放下屠刀”。你能当下归依三宝，尤其是浄土宗顿教法门，当下归命，像下品下生、下品中生、下品上生，这些都是造恶之人、没有修行之人，当下念佛，当下弥陀来接引往生西方。只是恶人这样吗？善人也一样。你修世间善法、持戒善法、大乘善法，这些也都是当下念佛当下佛来接引，这就是顿教法门，所以善导大师说：“顿教一乘海”。渐教法门，不要说坏人、造罪造业的人，即便是发了大心，真正想修行的，也是要经过累劫的功夫积累，渐渐地破除我法二执，荡除心中的烦恼。这不光是千年，千年时间太短了，往往都说多少劫——“三大阿僧祇劫”，累劫修行。另外，要有自觉，认识我们每一个人都不是好人，都是罪人——我不敢给别人贴这个标签，只是要自觉认识。为什么呢？因为我们有贪瞋痴，有无明邪见，这还能称为好人吗？每个人的手中都提着无明、我执的邪见大刀，狂挥乱砍，就像恐怖分子一样。家里有矛盾，夫妻不能和合，自己一个人坐那里也待不住，颠三倒四。世界有这么多的冲突、战争，各种说法互相辩驳…… 现在这个五浊恶世，不都是我们内心所造的吗？不都是我们为了自己的利益杀盗淫妄，什么坏事不做？饭桌上每天杀害多少生命？还说我们是好人，那只是自己封的，阎罗王是不承认的。这样一个业障深重的凡夫，还提着自害害他、我执邪见的屠刀，怎么能成佛啊？但是，我们众生的佛性本来和佛一样，所以要把恶念放下，一心归靠阿弥陀佛来念佛，那么佛光摄受，必定往生成佛。这就是“放下屠刀，立地成佛”。

#动态连更挑战# 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。这四句偈是六祖坛经中所说。旨在告诉我们生活就是修行，离开人生的具体体验而谈佛论道都是虚幻的，佛说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”活在当下，才是最重要的人生实践，即所谓的知行合一。一个人如果能做到活在当下，了了分明，知行合一。那真的就是立地成佛了。另外一层意思就是因果的作用了，菩萨怕因，凡人畏果。没有人能逃脱因果的束缚，连漫天神佛也不例外。因果只能了而不可断，不能了却因果就不能脱离红尘和轮回。之所以说佛法难闻，人身难得，就是要告诉我们今天所得到的人身和与闻佛法都是极为难得的机遇，什么样的机遇呢，就是我们了却累世所积累的因果的机遇。所以修行只能脚踏实地，一步一个脚印的来，缘来缘去，欣然接受，好好做人，好好做事，自然便会了却一切因缘，求得最终的解脱。

《七夜雪》本来以为是武侠剧才去看的，结果也就是言情剧而已，唯有七剑一起去往元一宫的那段才让我看到了一点武侠的意味，真不知道是真的原著就是这样的还是改编成了这样，好没意思啊！我很喜欢看男女主互动的，但这不代表不能有武侠的成分，但凡多表现一点霍展白下山取药的历程，那这部剧也会好一点的，前面就一直是取药受伤治疗然后男女主互动，看着挺好的但又觉得怅然若失，好苦恼啊！取药的那里要是再多一点打打杀杀，加点武林江湖成分，我都觉得这部剧会更好一点的。还有就是还真的是应了主题“放下和错过”，是真的让薛紫夜感化的反派都放下了，总感觉男三不应该是那种放下屠刀立地成佛的人啊！三个男人在树下喝酒，看的人真的是一愣一愣的，因为薛紫夜三个人那是一个比一个释然啊！看的好没有意思呢！听说原著是霍展白坐上了鼎剑阁阁主之位，男三明介成为了教王，达成了短暂的和平，之后又开始了武林纷争，这样才更适合武侠啊！武侠武侠没有江湖叫什么武侠啊！刚开始看的时候七剑出来，我以为他们会有什么故事，结果最后也就是救救人质，没啥其他作用了，我真的是脑子发懵。看的最后连磕CP都没有了兴趣，下一次的武侠剧，最起码让武林江湖戏和打戏能够出彩一点。李沁——薛紫夜曾舜晞——霍展白曾可妮——妙水王弘毅——妙风/雅弥毛林林——廖青染邵羽柒——秋水音

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