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同恶相济最新视觉报道_同恶相济近义词(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

同恶相济

不要利用他心软好吗，仗着他脾气好欺负他，你们不愧疚吗？知道他不可能拒绝所以才肆无忌惮要签名？

你吃的都是谎言：揭秘食品业的真相 𐟍”𐟥䊣## 那些骗徒 𐟐𚊥Œ恶相济：谎言之网 𐟕𘯸 你有没有想过，你每天吃的食物真的健康吗？很多人选购食品时，都希望能买到让自己感觉良好、健康且不含已知有害成分的产品。然而，大型食品业者的目标并不是我们的健康，而是利润。因此，我们吃的很多食物其实都是充满垃圾成分的工业加工食品。为了让你上瘾，这些大型食品业者可是无所不用其极。散布食品谎言 𐟓𐊊随着网络和自媒体的普及，假新闻层出不穷。你知道吗？在看似健康的资讯中，有很多都是假的。大型食品业者为了利润，散布了许多关于高度加工食品对我们无害的谎言。他们利用专家博客、科学新闻会议资料、权威组织的宣言、记者媒体的报道，以及各种友善的社群媒体来混淆视听。因为商业利益而变质的资讯，我们得时时保持警觉，才不会落入陷阱。我们与世界其他地方 𐟌 看到包装上有“美国食品药物管理局核可”就觉得很安心吗？但你知道吗？食药局在某些食品添加物上市前会直接让制造商判定是否能安全食用。美国政府给大型食品业者很大的自我监管权力，但你相信他们会自我管制吗？在利益面前，我们唯有看清楚所有包装食品的成分表，才是自立自强之道。计算热量 𐟔⊊你绝对听过“热量的摄入与消耗要平衡”这句箴言。然而，一千大卡的可乐和一千大卡的青花菜会在体内引发非常不同的生化反应。身陷在本世纪最大商机的减肥议题里，为了减少热量，你正摄取了更多有害健康的高度加工化学物质和基因改造生物成分！糖：苦甜参半的真相 𐟍슊除了可能造成蛀牙，我们都不认为糖是危险的，甚至是甜美的来源。然而，大型食品业者利用我们嗜甜的喜好，正大量加入各种甜的结晶体。证据显示，过量摄取的糖与心脏病、第二型糖尿病、冠状动脉斑块高度相关。糖是“柔性杀伤”，此刻看似正面的效果，但当你成瘾后却在几年后取你的性命；看清楚糖的问题，你才能能却用慢性毒素的角度对待它。饮料之患 𐟥䊊消费者都知道，汽水不是健康食品，于是大型饮料公司改用代糖、以及各式机能饮料、加味矿泉水等，来使人觉得“更健康”，但真是这样吗？你必须先知道喝一口包装饮料，究竟喝下多少争议性化学化合物，以及大幅提高罹患重大疾病的风险后，你就会知道哪些饮料陷阱正在摧残你的健康。无添加食物：健康的致命代价 𐟥把很多人认为无添加的食物一定更健康，但事实并非如此。大型食品业者常常利用“无添加”这个概念来吸引消费者。他们可能会添加一些化学物质来延长保质期或者改善口感，而这些化学物质可能对我们的健康有害。所以，买东西的时候一定要仔细看成分表，不要被表面的“无添加”所迷惑。

于谦（1398-1457），浙江钱塘（今杭州）人，明代永乐十九年（1421）进士，是中国历史上著名的清官廉吏，曾先后巡抚山西、河南等地。关心吏治得失、百姓疾苦，兴利除弊，政绩卓然，有“于青天”“于龙图”之美誉，也留下了诸如“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身浑不怕，要有清白在人间”的千古名诗。于谦廉政思想内容丰富，主要涵盖了修身、立节、忠孝、爱民等四个方面：看淡名利得失、善养“浩然清气”的修身思想。于谦所处的时代，正值明代由盛转衰的转折期，国是日非、政治腐败、贪污受贿成风。明英宗宠信太监王振，导致宦官专权、朝纲不振、腐败日趋严重。在这样的历史背景下，官吏要出淤泥而不染、保持清正廉洁本色，实属不易。于谦却是其中的典型代表。他对名利看得很淡，向往“得失纷纷随梦蝶，公私扰扰付鸣蛙”和“随分生涯一叶舟，名利不到钓竿头”的恬淡洒脱，向往闲云野鹤、独钓寒江的隐士生活。经常羡慕“船头有鱼可换酒，莫管兴亡与古今”的逍遥自在生存状态，追求“浩然清气满乾坤，坐觉心胸绝尘俗”的境界。在物质追求方面，于谦安贫乐道，他对清贫的态度，核心体现在一个“乐”字，在于谦看来，“修短荣枯天赋予，一官随分乐清贫。”这个“乐”清贫，不是一种被迫的状态。而是一种乐见其成的自觉状态下的“自愿清贫”，具有某种自为的超越性。在于谦看来，只有“无欲之臣”，才“可语王佐”。这里的无欲不是没有任何欲望，而是指没有个人不正当的私欲。可以说，淡泊名利是于谦鲜明的廉政品质，他曾以“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”严格自律，而“两袖清风”也成为清官廉吏的代名词。 “宁正而毙、弗苟而全”的立节思想。于谦自小就以宋代名臣文天祥为榜样，将他视为自己立身处世的楷模。他曾将文天祥的画像挂在自己的书桌旁，并在画像上题写赞辞:“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘身，舍生取义……难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。”这句话的核心思想是讨论如何对待死亡问题，是堂堂正正地死去，还是苟且地活着？在于谦看来，文天祥的一生，就是“宁正而毙，弗苟而全”的一生。于谦曾作诗《无题》，表达“名节重泰山，利欲轻鸿毛”的思想。认为只要是为了道义，就要做到“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”。可以说，礼节思想是于谦最为鲜明的特点。于谦的一生气吞寰宇，诚感天地，于谦的死是殉国忘身，舍生取义。在社稷与君之间，他可以义无反顾地选择以社稷为重。比如在北京保卫战关键时期，他敢于担当，力主立新帝，但在夺门之变、帝位之争面前。他对自己的被冤枉能泰然处之，乃至“为权奸之所害”后，还能笑谈“此亨等意尔”，不屑为自己辩解一句，坚守了他“宁正而毙，弗苟而全”的铮铮气节。 “忠孝为本、移孝为忠”的忠孝思想。相对于不同的时代、不同的组织和个人，忠孝有不同的属性和内涵。先秦时期的忠并没有后来那么强烈的“忠君”含义，最初只是强调一种发自内心的敬意。到了春秋战国以后，统治者特别强调家国同源同构的一体关系，家是最小国，国是千万家。所以很多伦理价值观念和维护社会秩序的制度都是从家庭、家族和宗族引申出来的。于谦对传统的忠孝思想作了继承和发扬。他首先是对孝道非常重视，认为“母，坤道也，以养育为德而主乎慈”“人间有至乐，无如奉亲好”。他曾写道：“凡触于目而感于心者，皆吾亲之所存。” 同时将忠孝作为一个整体进行阐述，提出“所重者君亲”的观点，认为“君、亲虽异名，忠、孝无二理。” 在此基础上，于谦进一步思考忠与孝的辩证关系，提出“移孝为忠，乃人臣之当务。”于谦的一生，就是践行“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“为臣死忠，为子死孝”的一生。 “但愿苍生俱饱暖、不辞辛苦出山林”的为民思想。为民思想、爱民情怀贯穿于谦整个为官生涯。比如他写诗铭志：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”“民安足遂中心愿，年壮何妨到处家”“从教白鬓催衰暮，但愿苍生乐治平”。从青年的不辞辛苦出山林，到壮年的何妨到处家，再到晚年的从教白鬓催衰暮，一直在为天下百姓奔波劳苦。于谦重视民生，重视百姓吃饭问题，提出“食固王政之所先”；爱惜民力，强调“镫烛民膏脂，燃之非我欲”。为了百姓平安幸福，他希望“有司牧民当体此，爱养苍生如赤子”，认为“四方太守皆如子，海宇何忧不治平”！对于贪官污吏，于谦深恶痛绝，强调“豺狼当道须锄殄，饿殍盈岐在抚巡”，如果“徇曲法以伸恩”，必然会“长奸而纵恶”。因此，于谦坚决反对“猫鼠同眠，同恶相济”的行为，认为如果这样的话，结果必然会“玷名节”“乖事体”“负国恩”。于谦在修身、忠孝、为民、清廉等方面都留下了大量清正廉洁的思想，值得继承和发扬，他的名句至今警示后人要为政以德、为政以廉、为政以民。