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843年最新视觉报道_免费资料正版资料大全(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

843年

柳公权《神军策碑》书法艺术欣赏（上）《神策军碑》，全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》，由崔铉撰写，柳公权书写。此碑立于唐武宗会昌三年（843年），原碑已不复存在。现存版本从“皇帝巡幸左神策军”至“来朝上京嘉其诚”约700余字，但已有二百多字因磨损而难以辨认。《神策军碑》无疑是柳公权传世作品中最为杰出的书法之一。其点画刚劲有力，变化多端，笔力凝聚而不失内含，骨力深透，结构内敛而外放，欹正相生，顾盼自如，气脉贯通。柳公权的书法如深山中的道士，神清气健，超凡脱俗。

德国地图 𐟓œ 东法兰克王国，也被称为德意志王国，是一个在843年至962年期间存在的历史实体。𐟌 它的领土涵盖了现代的德国、奥地利、瑞士和捷克的一部分，是欧洲历史上一个重要的政治和文化中心。𐟏𐠥œ訿™个时期，东法兰克王国经历了从分裂到统一的过程，标志着德意志民族国家的雏形。𐟓– 它的存在为后来的德意志帝国和奥地利帝国打下了基础，对现代德国的历史发展产生了深远的影响。𐟌🀀

孟连的佛教文化源远流长，据《孟连傣族土司的历史》记载，自傣历843年（公元1481年）起，佛教便从缅甸传入此地，并在城内建立了中心佛寺洼岗。尽管历经战乱，但现存的“中城佛寺”依然可见其古朴与庄重。每个寺庙都各具特色，有的布满了金粉贴印的花卉、佛塔、佛像、孔雀、乐舞等图案，檐枋有木雕，墙面有傣式风俗壁画。有的塔基四周还有龙、白鹇、麒麟等吉祥物塑像。这次来孟连，时间仓促，有几个想去的地方没去成。这也为下次再来孟连留下了一个念想，期待二刷、三刷甚至多刷孟连，深入体验这里的佛教文化和风情。

柳公权《神策军碑》书法艺术欣赏《神策军碑》，全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》，是唐代柳公权的杰作。此碑立于唐武宗会昌三年（843年），由崔铉撰文，柳公权书写。尽管原碑已不复存在，但此版本从“皇帝巡幸左神策军”至“来朝上京嘉其诚”的部分依然保留了约七百余字，尽管其中有二百多字因年代久远而模糊不清。《神策军碑》无疑是柳公权传世作品中最为出色的之一。其书法特点鲜明，点画间透露出遒劲之力，变化多端，笔力凝练且内含骨力，结体内敛而外放，欹正相生，顾盼天成，气脉贯通。柳公权的书法如同深山中的道士，神清气健，超尘脱俗。

狄奥菲洛的皇后狄奥多拉最终扭转了破坏圣像的政策。就像伊琳娜一样，她这么做的最初动机也被对她感激不尽的东正教圣徒传作者们掩盖了。狄奥菲洛死后，担任摄政的狄奥多拉下令让牧首麦瑟迪乌斯(Methodios)恢复各座教堂里的圣像。843年3月11日，四旬斋的第个星期日，圣像回归了原位。这一天成了东方教会史上最重要的节日之一，人称“正统的胜利”。在这一天，人们以特别的礼仪抬着各种圣像在东正教教堂之间巡游，一份大约撰写于当时并且庄严地记载了这项9世纪决策的文件被郑重地宣读。这份《大会决议》(Synodicon)戏剧性地包括一张主要的保卫圣像者的名单，每念出一个人的名字人们就会欢呼一声:“永远纪念!”狄奥多拉担心儿子的声誉，因此将儿子的父亲、自己的丈夫狄奥菲洛的名字从《大会决议》中并列的谴责名单中删去了。这一宽泛的暗示预防了任何针对圣像破坏者的报复打击活动，在整个9世纪后期他们一直在为自己申辩，但再也没有得到过来自官方的支持。前后两位护卫圣像派皇后有效地使东正教传统中的其他崇拜形式失去了可能性。她们使圣像崇拜成了东正教传统的强制性组成部分，也成为东正教身份认同的根本徽章。(见彩图33)她们和她们的支持者不仅仅表达了一个涉及审美偏好的问题，还改变了东方教会创作的艺术的本质。这些激烈争议促进了一个信念，而这个信念的不断发展又强调了东正教圣像的特殊性质。根据这一信念，有一种相当特别的艺术种类，即并非出自人手的耶稣造像(acheiropoieta)，其原型就是传说中基督本人生前赠予埃德萨国王阿布加五世的埃德萨之巾-埃德萨之巾传说的成熟版本很可能源自圣像破坏争议的时代。这些物品当然粉碎了圣像破坏者认为圣像没有得到教会专门祝福的主张:这一特别的神圣造物足以粉碎任何无端挑剔。 ---《基督教史》

法国国王趣事大揭秘！ 1. 𐟑‘ 法国第一位君主在公元843年，查理二世根据《凡尔登条约》建立了西法兰克帝国，被视为法国历史上的第一位君主。有趣的是，这位开国皇帝被俗称为“秃头查理”。他的接任者路易二世则被称为“口吃者”。 𐟏𐠦œ€后一位君主法国历史的最后一位君主是拿破仑三世。他在1870年因普法战争的失败而退位，标志着法国君主制的终结。 𐟑‘ 最长寿的王朝卡佩王朝是法国历史上国祚最长、君主最多的王朝。它由雨果ⷥ᤽饜襅쥅ƒ987年建立，一直延续到1328年，国祚长达341年，共有15位君主。 𐟏𐠦œ€短命的王朝奥尔良王朝是法国历史上最短命的王朝，只存在了18年。公元1830年的七月革命让奥尔良王朝崭露头角，但不久后的1848年，君主制被废除，这个朝代也走到了终结。 ⏱️ 最短命的统治记录波旁王朝的最后一位皇帝路易十九，因为签署退位协议和放弃王位继承权的文件的签署需要二十分钟，所以当了20分钟的形式皇帝。有趣的是，路易在签字的时候曾哀求革命者：“Laissez-moi r㩧ner seulement une heure.”（让我只统治一个小时吧）。结果回答是：“Vous ? Certainement pas ! !”（您?肯定不可能！）。 𐟏𐠨ƒ–子皇帝在法国，胖一点也是会被攻击的。比如884年加冕的胖子查理和1108年加冕的“胖子王路易六世”。 𐟏𐠦‡’王路易路易五世在他在一年不到的统治期内毫无政绩，所以中世纪传记作家送给他一个绰号——“无所事事的”（法语：qui nihil fecit），后来成为懒王路易。

「浙江旅游」「湖州」「铁佛寺」「省级文物保护单位」「我的文保之旅」湖州铁佛寺里有一尊砸而不碎，炼而不熔的千年铁观音！𐟙𐟙𐟙 铁佛寺的历史最早可追溯至梁朝天监年间(502—519年)，历代屡毁屡建，直至清末，仅存宋铸铁观音像和三尊明铸铁佛立于露天。十年期间，寺院被工厂占用，三尊铁佛被砸碎，只有宋铸铁观音砸而不碎、炼而不熔，保存至今。如今的铁佛寺是浙江省级文物保护单位，里面到处是宝。图3-6 千年铁观音铁观音像身高2.15米，重约1.5吨，体态呈S形，仪态端庄又不失娴雅婀娜，眉目安详，面带微笑，给人一种既松弛又很慈祥的感觉。跪在那里跟她对视了许久，莫名的感动无以言表。𐟙 图7 元代天宁万寿禅寺石碑它是元初大书法家赵孟頫所书。据说前八次写，赵孟頫自己都不满意。第九次在寺院厨房，赵孟頫见桌面上有灰尘，就用抹布写成。其中的“天”字是赵孟頫自己认为一生中写得最好的。图8 唐代陀罗尼经童原藏于天宁万寿禅寺。唐会昌三年(843年)立，毁于会昌五年(845年)，大中元年(847年）重立。图9 铜钟这口铜钟铸造于日本宝永三年（公元1706年)。铜钟重1.5吨、底径90厘米。它是清代红顶商人胡雪岩游历日本时所购并赠送给寺院的。当年赠送的铜钟仅存湖州铁佛寺和杭州胡庆余堂两口。图10 明代古井铁佛寺内的这口古井有五百多年历史，井栏为汉白玉，外形呈漂亮的瓜瓣状。由于年代久远，汉白玉呈现出一种斑斓古朴的色彩，仿佛上了色。图11 古红梅观音殿前有两株古梅树，其花与众不同，色泽粉红，芳香扑鼻，每年正月初四晚初绽。因初五是民间迎财神的吉日，故被誉为“喜梅纳福”。每当梅花盛开，各地的摄影爱好者蜂拥而至。寺院内悬挂了不少梅花盛开的照片。图12 禅石观音殿左侧有一太湖石，形状像一只“蚕”。 “蚕”与“禅”谐音，故得名“禅石。铁佛寺令我流连忘返，它是湖州留给我最深刻的印象。湖州ⷦ𙖥𗞩“佛寺

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 西汉末年，印度佛教逐步传入中国，其后经过漫长的发展，终于在隋唐时期达到了鼎盛。然而，都说盛极必衰，这从异域传来的教派自然也没有例外。佛教在中国迅速扩张期间，全国各地兴建了数不胜数的寺庙，僧尼的人数也是与日俱增，与此同时，信徒的供奉以及寺庙的特殊性，使得不少庙宇都颇有财富却又不似其他行当一般纳税，这与当权者的想法显然背道而驰。等到了唐武宗时期，《旧唐书》曾有记载：“十分天下财，而佛有其七八”，只此一句，寺庙的富庶程度已经毋庸赘述了，试问作为一个帝王，面对这样的状况，如何能够容忍？加之相比佛教，唐武宗更信奉道教。由此，佛教在武宗时期的命运已然注定了，不是吗？公元840年，唐武宗顺利即位。而在登基仅仅两年后，唐武宗便开始着手整顿寺庙了。公元842年，唐武宗下令没收了寺庙的财产，公元843年，唐武宗又对寺庙中的僧侣下了“杀沙门令”，因此而丧生的僧侣足有几百人，到了公元844年，唐武宗更是下令对国内所有的的大型寺院、佛堂等进行拆除，并且强制僧侣还俗。如此种种手段之下，国内寺庙已是元气大伤。然而，唐武宗并没有就此停手。公元845年，唐武宗又对全国各地可以保留寺庙的地方以及每座寺庙可以收容的僧侣数量进行了限制，而在范围之外的寺庙则必须全部拆除，僧侣也必须全部还俗。至此，被强制还俗的僧侣数已达26万余人，拆毁的庙宇等则有近4600所。唐武宗的诸班举措对于僧侣而言无疑是残酷的。但是不可否认，宗教信仰对个人的控制力有时候是极其可怕的，长此以往发展下去，必将不利于对国家和民众的管理，因而对宗教势力进行有效控制还是很有必要的。实际上，武宗灭佛对于民众和社会来说也并非全无好处。唐武宗对寺庙的拆毁并非是毁灭式拆除，这也就很大程度的保留了寺庙建造的原材料，诸如木料之类，后来都被用于了修缮交通要道上的驿站，也不至于劳民伤财，某种程度上说，也是一种很有性价比的废物利用了。而寺庙中最常见的佛像，通常有金、银、铜、铁四种，更是用途颇多。除了金银佛像大多都被用来充盈国库之外，铁像被融化后重新锻造成了农用器械，铜像则被用来铸钱了，如此种种，于民众来说，岂非更好？古时候的寺庙通常都有属于自己的寺田，会昌毁佛之后，国家没收了大量的田地，还释放了为寺庙所驱使的奴婢至少50万人次、新增了大量的纳税户，这些无疑都有利于国家的经济。如此多的好处之下，是不是也恰恰说明了佛教势力过强之下的弊端呢？其实，唐武宗并不是第一个也不是最后一个进行灭佛运动的君主，早在唐武宗之前，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕都曾下令灭佛，在唐武宗之后，后周世宗柴荣为推行富国强兵政策，也曾致力于打击佛教。细说起来，唐武宗作为唐朝历史上第十六位皇帝，其在位时间仅有公元840年2月10日至公元846年4月22日这短短6年，而在这短暂的6年里，灭佛运动却一直不曾缺席。事实上，不只是在历史上，即便是在如今，对于佛教等宗教的管理也是不容忽视的。宗教和邪教仅仅一字之差，一旦宗教信仰者陷入迷障，过分狂热之下，难免伤人伤己，有时候甚至对整个国家的管理也会造成不利影响。而我们在选择自己的宗教信仰时，也应当多多留意，可以寻个精神寄托，却不能陷入太深，否则迷失自我之下，受害的还是自己，不是吗？那么大家对于这件事情有什么看法，欢迎在评论区中留言让我们一起讨论一下。

武宗即位：权宦仇士良的盛衰之路 [鲜花][鲜花][鲜花]关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！[心] 在公元840年，唐朝的江山迎来了一个新主——武宗。这位新皇帝一上位，就因仇士良的鼎力相助，给予了他重重的封赏，仇士良因此得意洋洋，仿佛一夜之间成了朝中最炙手可热的人物。然而，时光荏苒，到了843年，仇士良却因病离世，唐武宗的权宦生涯也随之掀开了新的一页。仇士良的崛起，离不开他对武宗的忠诚与支持。武宗即位后，仇士良不仅被封为楚国公，甚至宰相李程也不得不为他撰写碑文，歌颂他的丰功伟绩。更令人瞩目的是，武宗还下诏任命仇士良为“官观军容使”，一言九鼎，统领着神策军的左右两军。这一职务，犹如一把双刃剑，仇士良的权力达到了前所未有的巅峰。但权力的游戏总是波谲云诡，仇士良心中却难免生出几分不安。随着西川节度使李德裕的入相，仇士良感到了一丝危机的来临。李德裕不仅才华横溢，名声在外，更是深得武宗的宠信。仇士良决定出手，给李德裕一点“颜色”看看。机会很快就来了。李德裕作为宰相，正在为武宗筹备加尊号的大典。某日，有人向仇士良密报，称李德裕竟然暗中准备削减神策军的口粮和军马草料。仇士良怒火中烧，心想：“神策军可是我手中的王牌，若真削减供给，我的地位岂不岌岌可危？” 于是，仇士良暗中指使手下，准备趁机挑动神策军的士气。然而，李德裕早已看穿了他的阴谋，抢先一步向武宗上诉。武宗闻讯，立即派人传旨，质问仇士良：“你们怎么知道诏书内容的？这可是我亲自拟的，未曾公开！”仇士良一时间哑口无言，只得带着众将诚惶诚恐地谢罪而退。武宗虽表面上对仇士良加官进爵，但内心却早已对这个权宦心生警惕，准备收回宦官的权力。仇士良虽然手握重权，但随着李德裕的崛起，他的处境愈发艰难。为了保全自身，仇士良不久后便主动请辞，武宗顺水推舟，便将他逐出了权力的中心。回到私第的仇士良心中难免不甘，他开始向自己的党羽传授如何通过皇帝来掌控权力的秘诀。他的核心理念是：皇帝闲着就容易出事，必须让他沉迷于声色犬马，这样才能拉拢宦官，延续自己的权势。然而，天不遂人愿，仇士良没过多久便因病去世，享年六十三岁。 “墙倒猢狲散”，仇士良的死，犹如一颗石子投进了平静的湖面，激起了层层涟漪。与他积怨已久的人纷纷揭发他的罪行，武宗派人调查，竟在仇士良家中搜出违禁兵器数千件。于是，武宗下诏削去仇士良的官爵，没收其家产，彻底清算了这个曾经的权宦。最终，仇士良的陨落不仅标志着武宗对宦官权力的有效抑制，也为他进一步巩固皇权、平定内乱、抵御外敌奠定了坚实的基础。在李德裕的辅佐下，武宗开启了一个崭新的政治局面，宦官的权力也随之大幅削弱，朝堂再无仇士良的身影，历史的车轮继续向前滚动。#深度好文计划# #历史# #隋唐演义#

刘从谏去世：权力游戏中的风云变幻 [鲜花][鲜花][鲜花]关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！[心] 843年，昭义军节度使刘从谏一声长叹，离开了这个充满权谋的江湖。可惜，他的侄子刘稹却像个不知天高地厚的小孩，妄想继承叔叔的“王位”，结果却被朝廷一口拒绝，心中不甘的他决定以武力抗衡中央，朝藩冲突的火药味愈发浓烈。刘稹的野心可不小，他想仿效安史降将，割据一方，把昭义变成独立王国。自从刘从谏入驻昭义，地方的独立意识就开始蠢蠢欲动。刘从谏的奢华生活和对朝政的肆意干预，让昭义和朝廷的关系越来越紧张，仿佛一根随时可能断裂的绳索。刘从谏去世后，昭义的将领们纷纷表示：“我们要拥戴刘稹，继续走上独立的道路！”这让刘稹心里美滋滋，他在向朝廷申请接替节度使之前，还不忘贿赂一番，试图在朝堂上为自己铺路。然而，时任宰相李德裕对此却毫不买账，他明白这将是对朝廷权威的巨大挑战，简直是“引狼入室”的节奏。唐武宗虽然明白这个道理，但面对即将与昭义开战的风险，他的信心却不足。李德裕果断出谋划策，告诉武宗：“昭义可不是那些割据自立的藩镇，他们没有这样的传统。只要朝廷下令，调动其他藩镇的军马围攻，刘稹必定会落得个惨败！” 于是，唐武宗接受了李德裕的建议，平定昭义的战事正式打响。李德裕果然不负众望，严明军纪，赏罚分明，磨蹭的将领们被惩戒，勇敢执行命令的则受到嘉奖。与此同时，他还采用了分化策略，积极招降刘稹的部下，朝廷的力量逐渐增强，刘稹的阵营则开始分崩离析。然而，战局并非一路顺风。太原的士兵因朝廷抽调过多，士气低落，纷纷哗变。按照唐朝的规定，士兵出征可领两匹绢，但此时太原的军资不足，士兵们只得一匹绢，眼看年关将至，思乡之情愈发浓烈，哗变的声音此起彼伏。在这紧要关头，李德裕再次展现了他的智慧。他建议朝廷派新官员前往太原，给予士兵应得的奖赏，安抚他们的情绪。经过一番努力，太原的叛乱终于平息，朝廷的权威得以维护。刘稹的阵营见朝廷重整旗鼓，内部的分化愈发严重。心腹将领高文端选择投降，刘稹的军事力量大减，最终在大势已去的情况下被自己的部将郭谊杀死，归顺了朝廷。唐军以胜利告终，昭义的独立梦彻底破灭。 844年，随着仇士良的死，唐中央的权力斗争也随之结束。唐武宗着手处理宦官干政的问题，昭义的平定不仅有效遏制了地方藩镇的分裂倾向，也为唐朝的国家统一提供了强有力的保障。结论：刘从谏的去世开启了一场权力的角逐，刘稹的野心与朝廷的决策交织成了一幅复杂的历史画卷。最终，唐朝在这场风波中巩固了自己的统治，为未来的政治稳定奠定了坚实的基础。正如那句古话所言：“江山易改，本性难移”，但在权力的游戏中，谁又能预料下一步的棋局呢？#深度好文计划# #历史# #隋唐演义#

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