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论语宪问最新视觉报道_论语宪问篇原文及翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

论语宪问

那些年被忽悠的经典名句后半句 𐟍€ 早起的鸟儿有虫吃，晚到的老鼠有奶酪。 —— 约翰ⷩ›𗊰Ÿ€ 相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 《庄子ⷥ†…篇ⷥ䧥𘈣€‹ 𐟍€ 天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。 —— 爱迪生 𐟍€ 以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！ —— 《论语宪问》 𐟍€ 未经他人苦，莫劝他人善；你若经我苦，未必有我善。 —— 《庄子ⷤ𚺩—𔤺‹》 𐟍€ 初生牛犊不怕虎，待到长成反怕狼。 —— 《庄子ⷧŸ奌—游》 𐟍€ 不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。 —— 《华严经》 𐟍€ 书到用时方恨少，事非经过不知难。 —— 《增广贤文》 𐟍€ 富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。 —— 《增广贤文》 𐟍€ 读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。 —— 《画禅室随笔卷二》 𐟍€ 可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。 —— 民间俗语 𐟍€ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》 𐟍€ 量小非君子，无度不丈夫。 —— 谚语 𐟍€ 兔子不吃窝边草，窝边有草何必满山跑。 —— 《胡雪岩全传ⷥ𙳦�’云》 𐟍€ 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 —— 《社会契约论》 𐟍€ 父母在，不远游，游必有方。 —— 《论语ⷩ‡Œ仁》 𐟍€ 种瓜得瓜，种豆得豆，一切祸福，自作自受。 —— 冯梦龙《醒世恒言》 𐟍€ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 —— 《庄子ⷥ𑱦œ裀‹ 𐟍€ 男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。 —— 《宝剑记ⷥ䜥唣€‹ 𐟍€ 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 —— 《春日西湖寄谢法曹韵》

𐟓š《论语ⷥ—‹精读笔记：第23天 ### 14.13：公叔文子的不言语、不笑、不取孔子向公明贾询问公叔文子的情况，问：“公叔文子真的不说话、不笑、不取钱财吗？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子听后，说：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？” 𐟓【解读】孔子通过公明贾的回答，揭示了公叔文子的真实性格。他并不是真的不言不笑不取，而是在合适的时机和情境下才这样做，这样反而赢得了别人的尊重和喜爱。 --- 14.14：臧武仲的防邑之求孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。” 𐟓【解读】孔子对臧武仲的行为表示怀疑，认为他可能是在利用防邑来谋求私利。 --- 14.15：晋文公与齐桓公的对比孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。” 𐟓【解读】孔子通过对比晋文公和齐桓公的行为，强调了正直的重要性。齐桓公正直而不诡诈，赢得了孔子的赞赏。 --- 14.16：管仲的仁德子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子回答：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！” 𐟓【解读】孔子通过子路的提问，强调了管仲的仁德。管仲虽然没有像召忽那样自杀殉国，但他的智慧和谋略帮助齐桓公多次召集诸侯国盟会，和平解决问题，这本身就是一种仁德的表现。

那些被误解的名言警句 1. 𐟌🠧›𘦿᤻妲민Œ不如相忘于江湖。这句话出自《庄子ⷥ†…篇ⷥ䧥𘈣€‹，原意是当两物相依为命时，不如各自寻找更好的生存环境。但很多人误以为是在说夫妻之间应该保持距离。 𐟒ꠤ𘍥😥ˆ心，方得始终。初心易得，始终难守。这句话出自《严华经》，提醒人们要牢记初心，但保持始终的坚持并不容易。很多人却理解为只要记住初心就能一直走下去。 𐟐�—馜Ÿ的鸟儿有虫吃。晚到的老鼠有奶酪。这句话出自约翰ⷩ›𗯼Œ原意是早起的鸟儿有虫吃，但晚来的老鼠也能找到奶酪。但很多人误以为晚来的老鼠只能吃虫子。 𐟘… 说曹操，曹操到，当面错过岂不好笑。这句话出自《三国演义》，原意是曹操总是出现在需要他的地方，但有些人误以为当面错过曹操会错过好机会。 𐟍𗠩…’肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。这句话出自道济禅师，提醒人们不要沉迷于酒肉生活，但很多人误以为吃酒肉会影响修行。 𐟐‚ 初生牛犊不怕虎，待到长成反怕狼。这句话出自《庄子ⷧŸ奌—游》，原意是年轻时无所畏惧，但长大后反而害怕困难。但很多人误以为年轻时不怕困难，长大后也不怕狼。 ❓ 以德报怨，何以报德?以直报怨,，以德报德! 这句话出自《论语宪问》，提醒人们要用正直的态度对待怨恨，用德行回报恩德。但很多人误以为要以德报怨，而不是以直报怨。

面对出轨伴侣，以德报怨还是以直报怨？从心理学的角度来看，当有人伤害你时，你选择用同样的方式报复对方，这其实是最直接有效的满足感获取方式。很多人在刚知道伴侣出轨时，都会有这样的想法：你到外面瞎搞，我也可以，谁怕谁呀？但真的可以这样做吗？打住吧，想想就算了，要是真去实行，这段婚姻关系也就到头了。可以不爱，但没有必要互相伤害。《论语宪问》中有这样一段记载：有人问孔子：“宽容伤害过自己的人，怎么样？”孔子回答：“这样做该如何面对帮助过自己的人？用正直回报伤害，用恩惠报答恩惠。” 大意是讲，有人问孔子：“宽容伤害过自己的人，怎么样？”孔子回答：“这样做该如何面对帮助过自己的人？用正直回报伤害，用恩惠报答恩惠。” 是的，如果无法做到以德报怨，最起码选择用正直的方式去面对伤害。以正直的方式去回应伤害，其实并非懦弱无能，而是正告对方：我也可以用同样的方式去伤害你，但是我没有那样做，因为我不能因为你的错误，就让自己去犯同样的错误！以正直的方式去回应伤害，也是最明智的做法，既能保持自身的品格，同时也能给对方以心理震慑。他只是表面风光，其实早就心乱如麻！频繁出轨的人，只是活在虚幻的自我满足中，他们的现实世界是无力且扭曲的。他们知道谁才是真正爱他，也清楚知道自己的行为会伤害爱他的人，但是他就是抑制不住这样去做，因为只有不停地“作”，才能证明他的存在和价值。所以，被老公频繁出轨所伤害的姐妹们，擦干眼泪别趴下，不要当黄脸婆，也别当背锅侠，好好爱自己，你的正直就是你的立场和态度，也是最好的疗愈方式！

《论语》宪问篇（下）：孔子智慧箴言 𐟓œ 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 𐟓 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 𐟓˜ 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 𐟓š 子曰：“君子耻其言而过其行。” 𐟛䯸子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 𐟓頥퐨𔡦–𙤺𚯼Œ子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。” 𐟌𑠥퐦›𐯼š“不患人之不己知，患其不能也。” 𐟕𕯸‍♂️ 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 𐟌🠥𞮧”Ÿ亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 𐟐Ž 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 𐟤” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 𐟘𖠥퐦›𐯼š“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 𐟏𙠥…줼說쥭路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？” 𐟌 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 𐟏 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 𐟎𕠥퐥‡𛧣줺Ž卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 𐟓– 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 𐟎 子曰：“上好礼，则民易使也。” 𐟛䯸子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” 𐟧頥ŽŸ壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。 𐟑𖠩˜™党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 一一一一一（战国）《论语.宪问篇》。早安。

「历史文化源流」【修己以安人】《论语ⷥ—‹记载，子路向孔子请教君子之道，孔子回答：“修己以敬。”子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎？”孔子又答：“修己以安人。”子路认为这一答案仍意有未足，继续追问：“如斯而已乎？”孔子又告之以“修己以安百姓”，接着补充道：修己以安百姓，这是尧、舜大概都难以做到的啊！网页链接

【历史文化源流丨修己以安人】《论语ⷥ—‹记载，子路向孔子请教君子之道，孔子回答：“修己以敬。”子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎？”孔子又答：“修己以安人。”子路认为这一答案仍意有未足，继续追问：“如斯而已乎？”孔子又告之以“修己以安百姓”，接着补充道：修己以安百姓，这是尧、舜大概都难以做到的啊！（中央纪委国家监委网站）网页链接

子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”！——《论语ⷥ—‹北村的微博视频

《论语ⷥ—‹精选五篇，每日一读 ### 14.1 邦有道与邦无道原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 解释：宪向孔子询问什么是耻。孔子回答说：“在国家政治清明时，可以谋求官职；在国家政治黑暗时，如果仍然谋求官职，那就是耻辱了。”接着，孔子提到“克、伐、怨、欲”这四种情绪如果不表现出来，可以算是难能可贵的品质，但能否达到仁的境界，孔子则表示不确定。 14.2 士人的志向原文：子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 解释：孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，那就不配做士人了。”这句话提醒我们，真正的士人应该有更高的追求，不能安于现状。 14.3 危言与危行原文：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 解释：孔子说：“在国家政治清明时，要正直的言论和正直的行为；在国家政治黑暗时，要保持正直的行为，但言论要谦逊。”这里的“孙”通“逊”，意为谦逊。 14.4 德与言的关系原文：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 解释：孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”这句话告诉我们，德和言、仁和勇之间并非一一对应的关系。 14.5 南宫适的智慧原文：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 解释：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，但他们都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”这句话提醒我们，真正的智慧和道德品质是相辅相成的。

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