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竭忠尽智最新视觉报道_竭忠尽智是互文吗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

竭忠尽智

屈原自沉：理想与现实的碰撞屈原的自沉，在《屈原列传》中，太史公对其“悲其志”，对屈原未能实现的志向和人生遭遇表示了深切的同情和理解。而我，对于屈原的遭遇，更多的是感到“哀其志”。这里的“哀”，是悲哀，是叹惋。屈原，一个正直高洁的君子，他的“正道直行，竭忠尽智”无疑是他一生的写照。然而，正是这种刚正不阿的品格，让他在朝廷中遭受了无尽的排挤和打压。他坚持正道而行，坚守初心，但所处的环境却是腐败不堪，社会动荡不安。谗人间之、邪曲害公、方正不容、谗谄蔽明，而王听之不聪。屈原遭遇流放，心中却依然抱有希望，冀幸君之一悟，俗之一改也。但这种理想化的期望，在现实面前显得如此渺小和无力。屈原的最后一次流放，成了他生命的终点。经过这最后一击，屈原的精神世界彻底崩塌。他披头散发行至汨罗江畔，与渔夫的对话充满了无奈和悲凉：“安能以身之察察，受物之汶汶；又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖？”然后，屈原带着他破碎的理想和破碎的心，抱石投江，留给后世一个孤独的背影。屈原的悲剧，是理想与现实之间的落差造成的。他的正义和坚持，本应润物细无声地改变现实，而非期望短期取得巨大成效。屈原的悲剧，既是个人性格的悲剧，也是社会的悲剧。他的理想如同一个五彩缤纷的肥皂泡，一旦被击破，便化为幻影，精神全无。如何去体会他的感受呢？从一个高中生的视角来看，就像你天赋异禀却因各种外界干扰高考失利，然后无法承受这个打击而自杀。当然，屈原承受的一切要比这沉重得多，但他这种以死明志的方式未免有些过于消极极端。讽刺的是，屈原以死明志的行为似乎并没有唤醒楚国的血脉。其后虽有一脉人等爱好文学，却无人敢像他那样直言进谏。楚国日削月割，最终为秦所灭。但令人宽慰的是，屈原的以死明志激励了后世无数仁人志士在漫漫路上上下而求索。

《屈原》君不知屈子之高洁兮，纫秋兰以为裳。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。生于郢都之盛地兮，心怀社稷之兴亡。竭忠尽智以事君兮，谗言蔽美而流放。行吟泽畔心忧愤兮，形容枯槁意未央。举世皆浊吾独清兮，众人皆醉吾独醒。汨罗江水悠悠长兮，怀石赴死意刚强。龙舟竞渡为君祭兮，角黍投江悼贤良。香草美人喻君国兮，骚体遗韵传华章。虽死之日名不朽兮，千秋万岁永流芳。其志如星耀穹苍兮，其情似海浩荡荡。叹君一生多舛命兮，后世敬仰颂声长。《屈原》君不知屈子之高洁兮，纫秋兰以为裳。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。生于郢都之盛地兮，心怀社稷之兴亡。竭忠尽智以事君兮，谗言蔽美而流放。行吟泽畔心忧愤兮，形容枯槁意未央。举世皆浊吾独清兮，众人皆醉吾独醒。汨罗江水悠悠长兮，怀石赴死意刚强。龙舟竞渡为君祭兮，角黍投江悼贤良。香草美人喻君国兮，骚体遗韵传华章。虽死之日名不朽兮，千秋万岁永流芳。其志如星耀穹苍兮，其情似海浩荡荡。叹君一生多舛命兮，后世敬仰颂声长。

在三国时期，刘备于临终前将刘禅托孤于诸葛亮，此举展现了其识人用人的精准眼光，而诸葛亮亦以竭忠尽智的品格赢得了后世的赞誉。相比之下，曹魏的曹壑虽在三国名人中相对不显，但他亦曾击退孙权，使诸葛亮难以达成夙愿，显示其并非无能之辈。然而，曹壑临终托孤之事却未能如愿，其结局令人唏嘘。曹氏与司马氏两家的关系源远流长。自曹操在许昌建立政权起，司马懿及其家族成员便分别辅佐曹丕与曹植。曹操对司马懿极为信任，甚至将丧事托付于司马懿兄弟。曹丕掌权时，司马懿历任长史、尚书、督军等重要职务，被曹丕誉为西汉萧何，足见其在曹丕心中的地位。曹壑登基后，君臣二人配合默契，司马懿率军东征西讨，立下赫赫战功。至曹壑时，曹氏与司马氏已历经三代交往，关系深厚。从理论上讲，曹壑将大事托付于司马懿应万无一失。然而，魏景初三年（239年），曹壑在病重之际，连下五道急诏召回司马懿，并嘱托其与曹爽共同辅佐年幼的曹芳。曹壑此举虽仿照刘备托孤，但结果却大相径庭。在选择托孤人选时，曹壑曾考虑过朝廷重臣孙资与刘放，但因其二人忠心未定，且有野心之嫌，故未选。曹壑认为，司马懿表现忠勇，且与曹家有世交，故选择其为托孤大臣。同时，为保险起见，又安排具有宗亲身份的曹爽来牵制司马懿。然而，这一安排却为后来的政变埋下了伏笔。司马懿在曹氏阵营中德高望重，久经考验，但其野心亦不容忽视。曹壑去世后，司马懿与曹爽共同辅政，但二人关系逐渐紧张。司马懿采取一系列策略逐步排斥和倾轧曹爽，而曹爽则因利令智昏，任用私人，专权乱政，导致朝野动荡。司马懿趁机发动政变，免去曹爽官职，并将其抓获灭族。司马懿在掌权期间，虽未公开废黜曹芳，但已将其视为傀儡。司马懿去世后，其子司马师与司马昭相继掌权，曹氏与司马氏的地位完全颠倒。司马师废黜曹芳，立曹髦为帝；司马昭则干脆杀掉曹髦，最终司马氏家族成功上位，完成了三国归晋的历史进程。回顾曹壑托孤之事，其形式虽可仿照刘备，但关键在于未能全方位考核所托付之人。曹壑虽对司马懿有所了解，但未能深入摸清其在各种情况下的实际表现。若刘备面对的是司马懿而非诸葛亮，他或许会更加谨慎地考核司马懿，甚至可能采取更为果断的措施。此外，曹壑托孤人数安排亦不合理，两人共同辅政易产生矛盾，缺乏调解与弥合之人。若托孤之人为三位，或可避免此等结果。综上所述，曹壑托孤之事虽有其历史背景与原因，但未能如愿的关键在于未能全面考核所托之人及合理安排托孤人数。若曹壑能真正学到刘备的本领，或许能避免这一历史悲剧的发生。三国归晋的历史进程虽已注定，但曹壑托孤之事却为我们提供了深刻的教训与启示。

《长安的荔枝》：职场小人物的悲欢离合《长安的荔枝》这本书，真的是马伯庸在11天内喷涌而出的创作，适合在秋日的书店里一两天突击读完，然后再喷涌出一些文字来输出。坐标☝𐟏𝯼š人大江南ⷦ𑟥—书局《长安的荔枝》：一部唐朝“职场小剧” 马伯庸的风格一如既往，虽然情节走向的可预测性有些高，但这本书依然是一本易读的休闲小书，其中融入了大量的知识储备。读时扣人心弦，读后或许有些收获，也许有过职场阅历的前辈们读时的笑意更有不同。作者马伯庸自述：本书灵感源自永乐年间厢长周德文的小故事： “东走浙，西走蜀，南走湘、闽，舟车无暇日，积贮无余留，一惟京师空虚、百职四民不得其所是忧，劳费不计。凡五六过门，妻孥不遑顾。” 如果你用周德文的视角去审视史书上每一件大事，你会发现，上头一道命令，下面的人得忙活上半天，有大量琐碎的事物要处理。 “可怜的是史书对这个层面，关注得实在不够多。” 这本书的文风怎么看都不像是给学生读的。中学刚毕业，不住的会联想到一篇经典：“宣德年间，宫中尚促织之戏......”皇帝在上一钦点，下面得有多少个李善德，多少个周德文在用命奔走：他们可以说自己在挑战技术极限，可以说自己竭忠尽智谋划全局后神清气爽，可以说自己为了家庭妻儿尽了一个男人最大程度的支撑，但到头来依然要依靠，乃至猛然恍悟，自己本质上就是腐败昏庸之徒横行的“职场”中最精明、最阿谀奉承为首者广大计划中的执行者之一。对于自己工作效力的这个“王朝”，李善德之流越是“操劳”得身心俱疲、鼻青脸肿，越是为国库进一步亏空、宦官进一步揽权敛财、无辜民众进一步被掠夺、国家进一步倾倒，进一步将国家推向在灾难——“安史之乱”，积极主动地猛推一把。对于职场世界的投射，跨越时空，历史可鉴。感谢阅读，欢迎交流互动𐟓š。

《离骚》读后感：屈原的忧国情怀与诗篇魅力最近两周，我深入研究了《楚辞》，特别是《离骚》这篇经典之作。通过阅读《史记ⷥ𑈥ŽŸ贾生列传》，我对屈原的生平和创作背景有了更深的了解。屈原因为楚王听信谗言、邪曲误国，而自己正直无私却遭诽谤，心中充满了忧愁和幽思，于是写下了《离骚》。 “离骚”二字，意为“离忧”，寓意着诗人内心的痛苦和忧愁。文中提到，天是人的起源，父母是人的根本。人在困境中会回到根本，所以当人们劳苦倦极、疾痛惨怛时，会呼天唤地，也会呼喊父母。屈原正是这样，他正道直行，竭忠尽智，却遭到谗言陷害，可谓穷途末路。他的忠诚被怀疑，甚至被诽谤，心中怎能没有怨恨呢？《离骚》正是他自怨自艾的产物。《离骚》不仅继承了《国风》的好色而不淫，《小雅》的怨诽而不乱，更是将两者完美结合。诗中上自称帝，下至齐桓公，中述汤武，以刺世事。他明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。他的文章简洁，辞藻精微，志向高洁，行为廉洁。他称物芳，行而不容，自疏于污泥之中，却能浮游于尘埃之外，不染世俗之尘埃。屈原的这种精神，真是与日月争光可也。他的作品不仅是他个人情感的宣泄，更是对当时社会现实的深刻反思。通过他的文字，我们能够感受到他那种不屈不挠、坚守正义的精神，以及他对国家、对人民的深深忧虑。总的来说，《离骚》不仅是一篇文学经典，更是一段历史的见证。通过研究这篇作品，我对屈原的生平和创作背景有了更深的了解，也更加敬佩他的精神品质。

公元 683 年，卢照邻已在病榻之上缠绵近 10 年之久。他那半边身体早已失去知觉，动弹不得，却仍凭着顽强的毅力，拖着残躯艰难地爬到了颖水边。他回首望向那破败不堪、摇摇欲坠的老屋，思绪飘回往昔，又念及自己曾经精心修筑的墓穴，心中五味杂陈。最终，他还是缓缓侧身，毅然决然地一头扎进了颖水之中，结束了自己饱经磨难的一生。初唐之时，有四位才华横溢的杰出诗人，即王勃、杨炯、卢照邻与骆宾王，他们被并称为“初唐四杰”。王勃天赋异禀，却渡海时不幸堕水，英年早逝；杨炯在盈川令任上去世；卢照邻身患恶疾，久治不愈，未满 30 岁便被重病缠身，最终投水自尽；而骆宾王则因谋反之事被放逐。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王凭借斐然的文词齐名于世，海内皆称“王杨卢骆”，亦号为“四杰”。杨炯听闻此排名后，曾对人言：“吾愧在卢前，耻居王后。”当时诸多评议之人，亦觉此说颇有几分道理，由此亦可见骆宾王之才学非凡。卢照邻本是范阳的一位年少英才，高中进士之后，便得到了邓王的赏识与器重，被调任为邓王府典签。邓王对他极为赞赏，每每逢人便夸赞道：“卢照邻便是我的司马相如。”那时的卢照邻心高气傲，胸怀壮志，满腹经纶亟待施展，一心想要为朝廷竭忠尽智，以光耀门楣。他才思泉涌，挥毫泼墨间，一首《长安古意》横空出世。此诗堪称他所有诗作中最为璀璨耀眼的佳作之一。《长安古意》乃是一首宫体诗，在古代文学史上，其评价颇高。它将宫体诗的视野从宫廷引入市井，生动地描绘出长安的繁华盛景，在尽情歌颂热烈爱情追求的同时，巧妙地避开了所谓的艳情描写。诗中“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”一句，所传达出的炽热情感，令世人皆为之惊叹不已。闻一多对《长安古意》曾有如此评价：“在令人窒息的阴霾笼罩之下，四周唯有细弱的虫吟，虚空且疲倦，忽然间一声霹雳乍响，紧接着狂风暴雨呼啸而至，虫吟渐渐消逝不见，而卢照邻《长安古意》便这般惊艳登场。”闻一多虽认为此诗最后四句有画蛇添足之嫌，但这一艺术上的小瑕疵并不妨碍其在思想层面的巨大成功。因它实现了宫体诗的一次破天荒的重大转变，一手挽住了宫体诗衰老颓废的态势，一手又使其欲望的幻灭得以呈现。然而，正是这样一首传世名作《长安古意》，虽让卢照邻得以跻身初唐四杰之列，却也给他招致了巨大的灾祸。有一种说法称，便是由于此诗，他触怒了武三思，故而被打入牢狱之中。后来他身患风疾，幸得朋友全力营救才得以出狱。此后，他曾被调任新都县尉，但终因疾病的无情折磨而辞去官职。他隐居于太白山的草庐之中，还服用了方士所制的玄明膏，期望能缓解病痛。可命运弄人，恰逢父亲离世，卢照邻悲痛万分，忍不住放声哀嚎痛哭。这一哭，竟将玄明膏中的丹砂呕吐而出，致使他的病情愈发严重。他家境本就贫寒，尽管时有权贵赏识他的才华，时常接济他衣物与药物，然皆收效甚微。卢照邻来到具茨山下，购置了数十亩田园。他亲自修筑房屋，还早早地为自己修建了墓穴。他时常独自一人仰卧在墓穴之中，默默回顾自己的一生。他深感自己命运多舛，生不逢时。唐高宗崇尚吏治之时，他却独钟儒学；武则天崇尚法治之际，他却钻研黄老之学；待武则天封嵩山，朝廷广纳贤士之时，他却已沦为废人，再无施展才华之机。在满心苦涩与无尽孤苦之下，卢照邻挥笔写下了《五悲文》以表明心迹。因他未满 30 岁便身染重病，故而其晚年诗作多充满悲苦之音。他的《五悲》《释疾文》《病梨树赋》等作品，皆是他当时生活境遇与心境的真实写照。他因患病，不能起身行走已然近 10 年。春去秋来，花开花落，岁月悠悠流逝，而他却只能如行尸走肉般被困于病榻。他无奈地望着云卷云舒，沟壑间云雾缭绕，旷野上烟霭升腾，心中满是悲哀与绝望。终究是壮志难酬，怀才不遇，他写下了《释疾文》，感叹这天地虽广袤无垠，却容不下自己的一生。最后，他与亲人一一诀别，投身颖水之中，以此终结了自己命运悲苦的一生。如今，他虽已离去，却留下了诗文二十卷以及《幽忧子》三卷。“愿得长如此，年年物候新。”岁月流转，不知是谁仍在吟诵他的诗篇？是谁还在为“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的深情所感动？又是谁在为他坎坷的一生而哀婉叹息？#历史#

《史记ⷥ𑈥ŽŸ列传》（节选）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。　屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读鹏鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。　　屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。

爱国，是一种责任，是一种担当。在祖国的每一个关键时刻，我们都要挺身而出,用我们的智慧和力量，为祖国的发展贡献自己的力量。我们要像那些英雄模范一样，用实际行动诠释爱国的真谛。

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