百家讲坛王安石在线播放_百家讲坛王安石全集康震(2024年12月免费观看)
有没有像我一样迷东坡的?不说那字字珠玑的词句让人留连又击赞,豪放的气势、乐观的大气、枯燥里发现美的心灵、研读佛祖出世的超然却又研制出东坡肉陪伴…想来都荡气回肠,所以看到下文,就忍不住转载了过来,喜欢的一起欣赏啊[亲吻] 对不起苏东坡这么多年我误解你了 “一提到苏东坡,中国人总是亲切而温暖地会心一笑”, 林语堂的一句话,道出了无数人对于苏东坡的特殊情感。 在我们心目中,苏东坡近乎完人。 他是旷世奇才。即使时隔千年,他的“明月几时有,把酒问青天”依然如永恒的圆月,赋予了团圆节庆更深一层的意义。 他拥有“再难有二”的有趣灵魂。被贬黄州,他用贵人不肯吃的猪肉做成了东坡肉。被贬惠州,在凄风苦雨下,他还惦记着“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人⠢。 他乐观旷达,非常人所能及。他的一生,三次被贬、几经流放、狼狈入狱。但在人生最后阶段,他依然选择将精神的归处落在了带给他人生低谷的地方,并写下了“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。 一提起他,每个人都像对待一个老朋友一样,忍不住在心里为他打上了几个完美的标签。但有一个人却说,我们眼中的东坡,其实只有半个:“真正的苏东坡是很复杂的,我们看到的甚至是被包装过的东西。” 这个人就是北京师范大学文学院教授、百家讲坛主讲人李山。钻研经典数十年,见过了无数风流人物,但他最偏爱的还是苏东坡。也正是因为这份偏爱,他通读了市面上几乎所有苏东坡相关的史料和文集。在积累了众多感悟后他发现,很多人对于苏东坡及其诗词文的理解往往停留在表面。 “他不是一个伟大的、死了的文学家,他是一个民族精神的代表”,正是这个被忽略的关键之处影响了大家对于苏东坡诗歌的理解,“苏东坡的诗词其实串联了历史上的治乱兴衰,他的身上藏着北宋的衰败。” 从王安石变法到乌台诗案再从江湖回到庙堂,苏东坡一生经历了五位皇帝。被仁宗视为宰相之才、得英宗赏识预被重用,再到宋神宗上台、哲宗亲政屡遭贬谪,宋徽宗即位后,遇赦北归,大起大落间,他在每一个阶段都留下了重要的作品。 也是这样的经历,造就了他诗词中既豪放又婉约、既旷达又深情的独特风格。所以想要接近苏东坡的精神内核,需要结合历史主导下的人生境遇来读。这也正是为什么李山教授会说,“不应把苏东坡当成一个理想主义者,而是要当作一个历史的经验主义者。” 当你了解了北宋的内忧外患、西夏和辽国的军事威胁与挑战,才会更加理解《江城子・密州出猎》中“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的报国情怀。 当你洞悉当时朝堂上愈演愈烈的明争暗斗,才会读懂《续欧阳子朋党论》中“国之将亡,此其征欤?祸莫大于权之移人,而君莫危于国之有党”的论述从何而来。 当你理解了黄州时期,苏东坡在政治上失败了,而在精神上完成了怎样的蜕变,《前赤壁赋》里“中国文学最高妙的一面”才会显露出来。儒家的积极入世、道家的超脱豁达以及佛家的禅意心境融为一体。同时,耳畔是江上的清风,眼前是山间的明月。东坡把人生放在美学状态下,将波折最终归于了审美。
西方喜欢中国宋朝:背后隐藏的原因,值得中国人警惕 原创⠧𖦝评⠧𖦝评 ⠲024年10月23日 07:31⠦⠊ 如果翻开西方学者对中国历朝历代的评价,估计会让无数国人震惊的不敢相信,因为在西方学者眼里,中国宋朝才是最好的王朝!甚至,英国史学家汤因比说:“如果让我选择,我愿意活在中国的宋朝。” 从960年到1279年,宋朝的确展现了其独特的魅力和辉煌,政治上宽松、经济上发达、文化上繁荣、科技上先进,的确是一个伟大的王朝。因此,西方学者评价宋朝是“在当时是全世界最富有和最先进的国家”,甚至“在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平”,的确有其道理。 但问题是:西方学者喜欢宋朝的原因,真的只是因为政治、经济、文化、科技上的原因吗?其实,固然这些原因,但还有其他原因,而这一点才是最致命的。 宋王朝的致命缺陷 宋朝先天不足,主要缺少幽云十六州的屏障,兼之西夏牵制,导致整个王朝一直被动。至于大理与吐蕃,对宋朝牵制相对较小。 东北方向,先是契丹辽国,长期占据幽云十六州与辽东,到朱元璋收复此地时,此地已与中原割裂长达400年;辽国之后是金国,以及金兵南下饮马淮河,将繁荣的北方搞的千里无人烟。 西北方向,西夏建立之后,与辽国一西一东,分别牵制宋朝。西夏整体实力不强,但因为地形与辽国牵制的缘故而很难缠,不时的挑起争端,导致宋朝西北长期“烂”不可言。 五代十国时期,武将横行霸道,赵匡胤建宋之后压制武将、抬高文官,其实是正确的举措。但因为赵匡胤英年早逝,没办法及时纠正这种错误思路,后人也没能改正,于是导致宋朝武将不振,立下大功的狄青都被打压的不像话,兼之遇到辽国、西夏,由此变成“弱宋”。 但宋朝致命缺陷并非武力不振,因为比武力不振更可怕的是精神不振,毫无汉唐时代的精气神。面对辽国、小国西夏,宋朝考虑的不是如何战胜他们,而是“花钱”,即采取息事宁人的态度,就是花钱消灾,或花钱买和平,宋辽澶渊之盟就是如此。 也就是说,宋朝虽然繁荣,虽然的确面临困局,但宋朝没有用武力改变的勇气,没有夺回汉唐故地的勇气,而是变成脊梁骨挺不直的有钱的驼背之人,一遇强人就跪。 西方高抬宋朝原因 印度甘地,为何深得西方欢迎,甚至还专门拍电影宣传甘地思想?因为甘地虽然宣传“不合作”,但他“不合作”的前置是“非暴力”,不用暴力与殖民者(奴隶主)对抗,焉能不让当时西方喜欢!因此,印度甘地注定风靡西方主导下的世界,相反主张革命的中国先辈们注定得不到西方欢迎! 与印度甘地一个道理,西方喜欢宋朝也有这些原因,更喜欢如今中国也像曾经的宋朝一样。 试想一下,如果学宋朝一样的话,那么现在中国该怎么做:是不是毫无斗志的遇强则跪,是不是要再签“澶渊之盟”,是不是还要“纳贡”,是不是不收回某岛?在这种情况下,美国不仅能不战而胜,还能瓦解中国人的民心士气! 更为可怕的是,宋朝的“跪”与“花钱”真的能得到和平了吗?当然不可能,短期之内或有效果,但长期却一败涂地:首先,花钱之后,辽国西夏都经常有劫掠行为;其次,王安石改革的原因,就在于宋朝财政困难,岁币等岂不加重财政困难?第三,长期花钱买和平,养出了习惯,以至于军队丧失战斗力,否则金国如何能轻易灭掉北宋?总之,事实胜于雄辩,最终废了自己,短短160年北宋就灭亡了,靖康之耻是一个极其惨痛的历史教训。学宋朝,迟早会废了自己。 因此,西方最喜欢现在中国学宋朝一样,不停的“跪”,不停的“花钱买和平”。相反,估计最讨厌中国学汉唐一样武德充沛。 去年,美国哈佛大学教授、肯尼迪学院创始人格雷厄姆ⷨ𞥈馣觤希望中美两国像“澶渊之盟”的宋辽一样,摒弃彼此间的嫌隙,达到所谓的“既有竞争,又有合作”的平衡状态等云云。按照格雷厄姆的表述,显然是中国像宋朝、美国像辽国的签署新时代的“澶渊之盟”。这是战略忽悠吗? 因此,西方学者高赞中国宋朝,固然有宋朝文治的确伟大的缘故,但也存在让我们警惕之处,即所谓一切历史都是当代史,西方希望现在的中国学宋朝面对强敌的态度,从而让中国主动“下跪”。 或许,有人认为笔者是哗众取宠,但上述格雷厄姆ⷨ𞥈馣发言,以及一些中国学者的反映,其实已经说明这不是空穴来风。比如,以前在百家讲坛上说三国出名的教授,在厦门大学校庆中谈到宋朝统治者治国观点是“和平发展”四个字,还称“能用钱解决的都不是问题”等。将宋朝跪式求和与“和平发展”挂钩,混淆今天中国的“和平发展”,难道不是西方灌下的迷魂汤起作用了?
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