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荒淫无耻最新视觉报道_荒诞无耻之极什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

荒淫无耻

荒淫无耻海陵王，誓要“淫遍天下美色”，最后下场？在20世纪80年代，许多人的童年记忆中，都回响着一部脍炙人口的评书——《岳飞传》。这部评书不仅让人们了解了民族英雄岳飞的事迹，还让人们知晓了那个与南宋对峙的金朝。然而，在提及金朝时，人们往往只聚焦于那些显赫一时的帝王，却鲜有人提及那位同样在历史上留下深刻印记的海陵王完颜亮。完颜亮，是金太祖完颜阿骨打的嫡孙，完颜宗干的次子。他的一生，充满了传奇色彩，既有对国家的深远影响，又有对个人的极端放纵。他登基后，果断地摧毁了上京地区的旧势力，将都城迁至中京（今北京），并推行了一系列改革，推动了女真社会向封建化的迈进。他重视武力，没有忘记女真族的尚武传统，但同时又严禁围猎时侵扰百姓、妨碍农事，对违反者严惩不贷。这样的他，似乎有着一位英明君主的影子。然而，完颜亮的另一面，却是荒淫无度、好色成性。他对美色的追求，几乎达到了令人发指的地步，他的目标竟然是“将天下的美女都纳入怀中”，这在古代帝王中也是极为罕见的。完颜亮的好色，不仅体现在他对美人的狂热追求上，更体现在他为了达到目的所采取的手段上。他与贵妃定哥的私情，便是他好色本性的一个缩影。定哥原本是崇义节度使乌带的妻子，美貌如花，与海陵王早有私情。为了将定哥据为己有，完颜亮不惜派人暗中杀害了乌带，并强行将定哥接入宫中，册封为贵妃，与她同车出游，尽享欢愉。类似的事情，在完颜亮身上屡见不鲜。丽妃石哥、昭妃阿里虎等，都曾是别人的妻子，却都被完颜亮用各种手段纳入宫中。他甚至不顾宗室成员的身份，对那些被屠杀的宗室妇女的亲属也毫不留情，只为了满足自己的私欲。完颜亮的好色，不仅体现在他对女性的狂热追求上，更体现在他对宫廷生活的荒淫无度上。据史书记载，当时宫中的女子若在外有丈夫，都需轮流侍奉他。他为了满足自己的私欲，甚至将女子的丈夫调往上京，以便自己独占其妻。在宠幸女子时，他还要让教坊的乐工奏乐助兴，并撤去帷帐，毫无遮掩。有时，他还会派人当面说些不堪入耳的话，以此为乐。然而，完颜亮的好色，最终也给他带来了毁灭性的打击。他的荒淫无度，不仅加剧了内部的矛盾，还给自己树敌无数。在完颜雍（后来的金世宗）的妻子乌林答氏身上，这种矛盾达到了顶点。乌林答氏是完颜雍的挚爱，她为了保全丈夫的性命，不惜在前往中都的路上自杀身亡。这一事件，成为了完颜雍夺权的催化剂，也加速了完颜亮的灭亡。公元1161年，完颜亮带着大军南下，意图灭亡南宋、统一中国。然而，他的军队在采石矶被南宋名将虞允文击败，他也在扬州被部将完颜元宜等人杀害。完颜雍趁机在辽阳称帝，并追降完颜亮为海陵郡王，赐谥号“炀”。后来，他更是将完颜亮贬为庶人，故后世多称他为海陵王。海陵王完颜亮的一生，是传奇与悲剧交织的一生。他既有对国家的深远影响，又有对个人的极端放纵。他的好色与荒淫，不仅加速了金朝内部的矛盾激化，也给自己带来了毁灭性的打击。他的故事，成为了后世人们茶余饭后的谈资，也成为了历史长河中一道独特的风景线。 #动态连更挑战#

荒淫无耻海陵王，誓要“淫遍天下美色”，最后下场怎么样？金朝有个出名的海陵王，海陵王完颜亮是金太祖完颜阿骨打的孙子、完颜宗干的二儿子。当上皇帝以后，他使劲全力地把上京地区那些强横的旧势力给捣毁了，还把都城迁到了中京（北京）。他搞了一连串的改革，推动了女真社会往封建化发展，同时严禁手下人在围猎的时候搅扰百姓、耽误农时。要是只按照上面说的那些事儿来推断，海陵王好像还挺有英明君主的样子。没错，海陵王在金朝历史发展的进程里是有一定地位的。不过让人没法想象的是，他这辈子特别好色，荒淫无度，玩弄女人、抢别人老婆的事儿数都数不过来。他的目的就是为了“把天下的漂亮女人都弄来当老婆”，这在中国古代历史上还真是少见得很。按照文献的记载，当时宫里的女人要是在外面有老公的，都得轮流来侍奉海陵王。海陵王要是想宠幸哪个宫里的女人，就把她老公打发到上京去，不让她老公跟着。他老是让教坊的乐工在宫里轮流值班，每次宠幸女人，就让乐工奏乐，还让人把帷帐撤掉，一点遮挡都没有。有时候还派人当面说些难听的话，就拿这个找乐子。海陵王对完颜雍（后来的金世宗）的老婆乌林答氏也馋得不行，一直想霸占她。完颜雍当济南尹的时候，海陵王怕管不住他，就命令他把老婆送到中都燕京当人质。这样一来，海陵王既能管住完颜雍，又能满足自己的色心。乌林答氏想来想去，如果不听海陵王的命令不去中都，完颜雍就会有杀身之祸。乌林答氏答应了，却在离中都只有 70 里路的河北良乡固节镇，跳湖自杀了。乌林答氏的死，成了完颜雍赶快夺权当皇帝的催化剂。海陵王觉得自己能想干啥就干啥，可最后也没能达成他“把天下的美女都娶了”的梦想，反倒把自己的命给丢了。公元 1161 年，他带着兵往南边打，打算把南宋灭了，统一中国。早就准备好的完颜雍趁机在辽阳造反，自己当皇帝了。同年，海陵王带的大军被南宋的虞允文打败了，接着他在扬州被军将完颜元宜等人给杀了。已经当上皇帝的完颜雍想起海陵王对自己干的那些坏事儿，把他降成海陵郡王，给了个“炀”的谥号。可他还是觉得不解气，后来又把他降成海陵庶人，所以大家都叫他海陵王。

《家》：青年人的呐喊与自由追求 𐟓š 今年读的第一本长篇小说《家》，期末周一结束就迫不及待地看完了。说实话，这本书给我一种特别的阅读体验，内心充满了矛盾和纠结。巴金在这本书中倾注了强烈的个人情感，文字、人物、对话和角色独白中都充满了情感。 𐟏 这本书讲述了一个由祖孙四代组成的封建大家庭。高老太爷表面上宣扬“万恶淫为首，百善孝为先”的封建教条，背地里却过着荒淫的生活，像高家的皇帝一样。在他的影响下，克字辈的人也成了荒淫无耻的封建浪子。而觉字辈三兄弟受着五四新思想的影响，却因为身份不同，走上了不同的道路。 𐟒እ𗴩‡‘在序言中提到，自己没有太过研究文章的结构，在艺术结构和文字表达上没有下太多功夫，所以这本书的语言和艺术方面并不是特别出色。但其中蕴含的反封建、反礼教、追求婚姻自由的观念却非常深厚。 𐟒犥峤𛆩𘣥‡䥜褸𔦭𛥉，幻想着成为一个平等的人，一个可以同小姐们有平等权利和自由的真实的人，而不是一个随时可以成为置换的物品。如同觉慧的呼喊“我是青年，不是畸形儿。”这是青年对于自由和平等的诉求，而不是沦为封建礼教的牺牲品。 𐟤” 作揖主义、中庸主义、大胆叛逆的三种性格，在封建压抑的时代之下，青年人到底该何去何从？在这本小说中，我看到的是时代的呐喊，是巴金充满真情实感的呐喊，是充满了真情的呐喊。 𐟌ˆ 这本书让我感受到青年人的追求和自由思想的碰撞，以及对封建礼教的反抗。鸣凤的死、觉慧的呼喊，都让我对那个时代有了更深的了解。巴金的文字虽然朴实，但情感真挚，让人感受到那个时代的青年人的热血和激情。

《咏红楼梦里的焦大》序：观巜红楼梦》有感！清大文豪曹雪芹九泉之下若有知，当作高山流水之叹否！天灵灵，地灵灵，焦大醉骂死贼灵！偷人养汉家道衰，荒淫无耻骄奢糜！前辈军功拼命得，后代骑马都难行！上梁不正下梁歪，武不学来歪读经！贪腐受贿无王法，红楼一梦无人醒！

安史之乱，是人民对李隆基皇帝荒淫无耻，腐败统治的反抗。张巡为了保卫腐败的皇家，指挥士兵吃了睢阳城里三万老百姓，这是一个恶魔。小编颂扬张巡，也是一个毫无人性的恶魔。不要以为打着爱国的旗号，就可以为所欲为。

《河洛易名相学》名人姓名分析系列：大奸臣严嵩嚴20嵩13 雷风恒 3爻动九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。《河洛理数》：此爻是不能久于其道者，而深著其不善之占者也。故叶者，执德不固，而有隙以启人之诮；信道不笃，而有间以招人之议。不叶者，损行灭德，失节丧名，有以来众口之讪，而无所容于天地。岁运逢之：在仕防谏议之贬，在士防损德之谤，在庶俗防毁辱争讼之挠。评：荒淫无耻，损行灭德，丧名辱节，为天地所不容。女色虎贪官蒋艳萍也是此卦。

男人呐好无聊𐟘’他把你哄好了自己觉得委屈（呃...有可能是我觉得他会觉得委屈）昨晚找朋友喝酒我睡了一觉他还没回就问他像个赌气的孩子-_-||凌晨一点十六说的不回没有家了一点二十就开门进来我正在各种续费付尾款..太荒淫无耻了竟然酒后乱性跑步去了猪头还在睡

这声音，听听，仔细听听…張毅zhangyi的微博视频

太平军进入南京之前，南京城人口推测较高数字为90万人，战乱中逃亡40万。入城后前三个月，城中平民大量自杀或被杀，死亡人口约16万，逃亡人口15万。1864年7月19日，清军攻入南京，此时城中人口在3万左右，除太平军外，平民不到两万。(《太平天国战争时期江苏人口损失研究：1853-1864》)

福楼拜有本书叫《庸见词典》，专门记录他在各地采集到的蠢人蠢见。福楼拜为何对愚蠢感兴趣？不是他傲慢，不是他热衷嘲笑人，而是他敏锐地认定：愚蠢才是人的本质。不是聪明使人鲜活，而是愚蠢使人生动。现代文学正开始于一位蠢人堂吉诃德的疯狂冒险。文学大师几乎都对愚蠢感兴趣。他们以塑造各种蠢人见长，很少染指聪明人设。陀思妥耶夫斯基的众多主角都很愚蠢，他们的灵魂躁动不安，美好又卑鄙。安娜卡列宁娜显然也很愚蠢。《百年孤独》里布恩迪亚家族的男人，也极少光宗耀祖的聪明人。和大众普遍的“厌蠢”相比，文学大师似乎反而讨厌聪明人。托尔斯泰倾注了很深认同感的皮埃尔也是一个公认的笨人。他心心念念的娜塔莎说：“坐在我对面的这个胖乎乎的皮埃尔多么滑稽可笑。”（91）《月亮与六便士》里的斯特里克兰非但愚蠢，还暴虐无道。他让妻儿陷入痛苦泥沼不说，还以自己的荒淫无耻让救命恩人家破人亡。《老人与海》里的圣地亚哥又老又蠢，他穷酸落魄，还妄图挑战大海。《素食者》里的妻子英惠肯定也不是标准意义上的聪明人，她以一己之私让家庭崩解，不守伦常，露体狂，让年迈的父母不得安宁，尊严尽失…… 那么，什么是愚蠢呢？用拉康和齐泽克的道理说，是幻想。是每个人的幻想框架。在这个框架里，我们投注了个人的固执、品性、气质、欲望。谁要是胆敢破坏这个幻想框架，我们就会急眼。轻则恼羞成怒，重则绝命断交。这其实比较靠近张岱所说的“人无癖不可与交,以其无真气也。”我想从比较扩展的意义上说，其实每个人都有“癖”的。再稳妥、再顺从、再正确的人都会有那个点，你跨过那个点他会换了一个人似的和你拼命。但不是换了个人，那个点可谓他最深的自我，他的人生支架。“做人留一线日后好相见”说的就是这个意思：你无礼地冲撞了别人的”底线“，就别希望别人和和气气摆道理了。拉康说：“一个人唯一的罪就是对欲望让步。”这句话可谓拉康-齐泽克派精神分析的伦理学宣言。他们是在幻想的角度理解人的，那么个体的伦理学就在于坚持自己的幻想。而这就是斯文人：他会尊重，做不到尊重就小心避让，他不会鲁莽地贬低甚至网爆别人的幻想框架。但如今有如此多的判官，他们一贯喜欢judge。他们喜欢把某人或某个文化共同体评判为愚蠢，低级，未成年。这些人是以启蒙者的姿态自居的。他们自认冲破了幻想，活在了光明和正确里，乃至可以对别人大加挞伐了。这些人大大低估了愚蠢的范围。如果说苏格拉底的聪明在于自认无知的话，这些人的愚蠢在于自认聪明。他们忘了，他们也深陷愚蠢的泥沼。他们也有他们独特的幻想，比如他们对批斗的痴迷就是一种幻想。他们认为聪明人都该活得和他们一样，但人只活在各个不同的生动愚蠢里。无人能跳出这个解释学循环。我想，面对不幸时人们应十分谨慎，避免过快下结论。托尔斯泰说：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”。“不幸”是很特别，很滞重，很细节，很令人语塞的东西。它抗拒归纳，尤其抗拒单一归纳。我在宣扬一种相对主义吗？相反，是绝对主义。我想强调的是，我们尽可以在大道理上高谈阔论，但当涉及到具体的人时，别忘了他或她是绝对的singularity。

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