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讲经最新娱乐体验_讲经说法(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

玄奘讲经处～阿克苏ⷨ‹巴什佛寺遗址

小时候听过一个世人伪作附会的故事，说是佛祖在讲经，众人皆听，突然一位护法罗汉指出众人之中有一位龙女，说女身不可听禅悟道。龙女缓缓上前，掏出一颗价值三千大世界的明珠，献给佛祖。佛祖云，众生皆平等。龙女立即化为男身，脚踏祥云，修成正果，立地成佛。好讽刺的故事。明珠光耀，照亮的不过是男人垂涎的贪婪嘴脸罢了。女人有了突出的成就，被称赞的那句“先生”，就是用价值三千大世界的明珠兑换的男身。可龙女随随便便就能掏出许多明珠。拿一颗买个过去的时尚单品，现在她想不要，就不要。

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讲授《金刚精》法讯明天是11月23日，宽容法师在三祖寺法堂讲一天《金刚经》，观禅App将会直播。具体时间是： 9:00至11:30 14:30至17:30 《金刚经》的主要思想：每次讲经授课的听众不同，讲法也随之有别，比如，有对居士讲，对出家法师讲，对念佛的人讲，在禅堂里面讲，对心理咨询师讲，对企业家讲等等，讲法都不同，侧重点都不一样。这次讲《金刚经》是从文化的角度，生活化地主要面向年轻人而宣说。明天是应邀给一家企业的专场授课，由于座位都做了安排，因此，其它人不能进入现场。此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。若把整部《金刚经》5000多个字归纳成一个字，那就是“空，”空不是没有，而是变化不实的意思。认识空的内涵，是为了不执着，不钻牛角尖，不牵挂忧虑，不失眠郁闷，消除人为的障碍和烦恼，集中能量，凝心聚气，心无旁骛地干事业，把人生的价值轻松喜悦地发挥到最大化。

莎车县玄奘讲经台

《西游记》93-96回精彩看点 𐟓– 第93回：给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶故事梗概：唐僧师徒四人来到舍卫国的布金禅寺，这里是佛祖讲经的只园旧址。晚上，他们听到女子的哭声，得知是一名自称天竺国公主的女子被风刮来。第二天，师徒四人入城倒换关文，遇到公主抛绣球招亲，绣球意外地抛到了唐僧头上。唐僧被带到王宫，见国王，他不愿做骑马，但假公主愿意，国王逼迫之下，三藏只好同意，并请国王去驿馆请悟空等人进宫。抛绣球招亲，唐僧被选为附马。唐僧被迫同意婚事，悟空等人被国王请至王宫。 𐟎�쬹4回：四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜故事梗概：悟空等人来到王宫，向国王自我介绍。国王定下婚期，准备让唐僧和公主成亲。晚上，唐僧责备悟空，悟空说要探明公主真假，两人定计。国王请师徒四人到御花园游玩，唐僧与国王作诗。婚礼当天，公主声称悟空等人丑陋，不敢见他们，国王让悟空等人去西天取经。悟空等人被邀请至御花园，婚礼前夕唐僧与国王互动，婚礼当天公主回避悟空等人。悟空等人离开王宫，悟空变作蜜蜂飞回王宫观察情况。 𐟐𐠧쬹5回：假合真形擒玉兔真阴归正会灵亓故事梗概：悟空变成蜜蜂跟唐僧去参加婚礼，发现公主是妖精。悟空现出真身与妖精大战，妖精不敌，逃到山洞。太阴星君带着妲娥仙子出现，告知妖精是广寒宫中的玉兔，公主是素娥转世，两人有仇，所以玉兔下凡报仇。悟空现真身与玉兔精大战，玉兔精不敌逃至山洞，太阴星君出现收服玉兔。悟空降服玉兔精，揭示其真实身份。玉兔被太阴星君收服，国王得知真相，唐僧师徒继续西行。 𐟏쬹6回：寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵故事梗概：师徒四人来到铜台府地灵县，寇员外许愿斋僧，热情招待唐僧师徒。唐僧为寇员外做斋僧一万的圆满道场，后师徒四人继续西行。途中遇雨，师徒四人在华光行院避雨歇息。寇员外热情款待唐僧师徒，唐僧做道场，师徒四人继续西行遇雨避雨。唐僧师徒离开寇员外家，继续踏上西行取经之路。

　　问：老法师讲经中提到对于世出世间法都要放下。如果对佛法也要放下，为何还要念佛求生净土？　　答：佛法太多了，你去看看《大藏经》那么多，叫你放下，不是叫你统统放下；学一门，一门深入，一门之外，你要放下。　　那你要不放下，你门门都想学，你这一生没有那个时间，也没有那个精力，你决定学不好。就像在大学念书一样，到大学念书，要把大学放下，你才会毕得了业。　　你学一个学系，我四年就毕业，学位就拿到。你说我大学里头有几十个学系，我统统都要把它念完，你再念四百年，你毕不了业，就这个道理。　　所以放下是叫你一门深入，其他的要放下。不要说我读这个，想到那个经，这是你一样都学不成功。　　所以我们这一次从法国完了之后，我就到英国去访问。去年我访问了英国牛津大学、伦敦大学，今年再去伦敦大学，又去剑桥大学，还给他们上了两堂课。　　深深感觉到，他们是汉学系，就是研究中国学术，这第一等的大师没有！这是一个很可悲的现象。外国没有一流的大师，这不能怪他，中国没有。他要学，他要到中国来学，中国没有一流的大师，他到哪里能提升自己？所以我们就感觉得积极要培养传统学术真正的一流大师。　　要什么人才能学？实在讲，古人讲得好，「天下无难事，只怕有心人」。真正发心的人，他就能做到！真正发心的人要刻苦，要克服自己的烦恼习气；最重要，要克服自己的欲望。　　佛法里面讲「以戒为师，以苦为师」，各个都能成佛。你不持戒，你怕吃苦，你这一生不能成就。你能吃苦，你能持戒，没有一个不作佛的。　　所以中国传统一流大师也是这样，第一个要培养道德；人没有道德，干什么都不能成就。道德要学的，头一个《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家可以学，它跟比丘戒不一样，在家都可以学，善法。　　这四个根扎下去，百分之百的落实，然后专攻一部，像儒家经典，你学《论语》，你一生专学《论语》；学《孟子》，专学《孟子》，用十年的功夫。十年学一样，十年之后，你这一门就变成全世界的顶端，那你就大师级。能够有个十个人、二十个人，我们中国传统文化就复兴起来了。　　所以四个根要扎稳，要捨弃名闻利养，捨弃自私自利，我常讲的十六个字，五欲六尘、贪瞋痴慢，这统统放下。真正统统放下，继绝学，开太平，续佛慧命，弘法利生，那你没有一样做不好，你確实是一代祖师。　　所以我们希望儒释道都有真正发心的人。真发心，我来供养，我会建一个道场供养这些人，这些衣食住行，我都负责，你们什么都不要操心，好好的在这里学十年。可是这个十年，每天要做报告，你可不能来偷懒；偷懒，我们是不会供养你的。　　报告什么？就是你要讲经，轮流讲，天天讲。讲的时候，我们用网路，把你所讲的，让全世界人都能够收看，让全世界人知道你的学习水平。你这十年，一年比一年有进步。　　到十年的时候，我们这里没有学位，到那个时候全世界大学都把博士送来给你，你一下可以得几十个学位，你的实力超过別人。人家十年学很多很多东西，你十年学一样，这一样就变成顶尖，就这么个道理，所以并不困难。　　古时候一流的大师怎么成就的？就这么成就的。所以「十年寒窗，一举成名」，就这么个道理。你没有时间不行，至少要十年，十年等于闭关。在从前闭关，完全是自利的，独善其身，学成之后才兼善天下。　　现在我们没有学成，也兼善天下，每天上课，我们都用录相播出去。这样有好处，报施主恩，施主供养我们，我们每天要讲给他听，要跟他匯报。我们真学不是假学，这样就好。　　这是讲的放下，你学一门，其他的统统都要放下，你才会学得好。你如果说是想学这个、想学那个，那就不行，你学不好。「佛教超话」

达布夏珠林寺：藏传佛教的古老圣地达布夏珠林寺位于山南地区加查县，名字中的“夏珠林”意为讲经修炼的地方。这座寺庙的历史可以追溯到公元1300年，当时洛桑扎巴活佛将白定寺搬迁到达布仲巴，并命名为嘎玛夏珠林寺。公元1669年，第9代活佛嘎玛旺久多吉将寺庙从噶举派改为格鲁派，并正式定名为达布夏珠林寺。从此，这里成为西藏藏传佛教格鲁派的祖寺，名声大噪。达布夏珠林寺崇拜“能仁王”神灵，并供奉杰钦嘎玛赤列和吉祥天姆两位护法神。寺庙以讲经说法为主，其辩经在藏传佛教中颇有影响。最近一个礼拜，寺庙里正在举行仪式，27号会有高僧来“灌顶”加持。从20号开始，大家都在为活动忙碌，许多信徒从四面八方赶来，寺庙里挤满了人，大家摇着转经筒念经。晚上，大家会统一汇集数字，据说要念一亿次。寺院里的师傅给大家一勺勺红色的加持过的液体，阿佳告诉我把它抹在脸上，多余的液体可以舔掉。寺庙里很美，有白塔和松树，大多是老人，汉语水平不高。门口有一个管理员汉语不错。他们上午做仪式、念经，四五点太阳渐渐落山，大家也各自回家了。听门口管理员大哥说，这边燃灯节的时候很多人，非常热闹。在这里，你不仅能感受到浓厚的宗教氛围，还能体验到一种不同于城市的宁静和祥和。达布夏珠林寺不仅仅是一个宗教圣地，更是一个让人心灵得到洗涤的地方。

#清净# 今日讲经《清静经》里有这样一段话：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”这段话的意思是：人神是喜好清虚的，但人心常常骚扰它；人心是喜好安静的，但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去，心自然就能安静，心一安静神就能清虚。也就是说我们的元神本性与它对外反应作用的识心原本都是清静的，只因我们不能控制心猿意马之乱动而受外境的牵动引发七情六欲，使得我们脱离了我们的本性，所以个人的经验中才会有这么多的人间烦恼纷扰以致使我们远离了清净境界。从这段话里，我们可以看出，是什么扰了我们的清净呢？不是别人，是我们自己，是我们自己的欲望扰了我们的清净之心。大家都知道，人有多种欲望，最普遍的就有食欲、色欲、权欲和钱欲。我们甚至可以说人无欲则枉为人。人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的行动，甚至能作为一种产生动力的神奇心理，改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。说了这么多，那么有人就会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清净之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。它既能推动社会进步，也能滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。欲望如果没有节制，那就是灾难了，比如食欲，正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的饮食文化，我们道教许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命，想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少？大的我们再想想非典和新冠疫情，这么大的灾难，给我们的社会造成了那么大的不便与不安，它的起因就是因为人们食欲的膨胀，对于野生动物的猎食。正因为人的“欲壑难平”，无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识本心和认识周围事物，我们的心才无法达到清净之境，我们的人生也会多了许多苦难。听过这样一则故事，从前有个年轻人，因为给一个部落立了功，部落首领为了答谢他，便要奖励一些土地给他。首领说：“你从这里往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这里到那个标记之间的地就都是你的了。”年轻人欣喜若狂，免费的东西，谁不想多要一点。于是，他铆足了劲，走过一个山头又一个山头，跨过一条河流又一条河流。每往西一点，他所属的范围就大一点。范围大一点的时候，总想着还可以再大一点点。他想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地。接着，他又往前走，一直走到筋疲力尽的时候，他才想起该回家了，可是太阳已经悄悄藏在了山后。太阳落山后，年轻人还没有回来，部落的首领便派人去找年轻人。结果却发现他在远处的一个山上，累死了。听完这个故事可能很多人都会笑那个年轻人太贪婪，以致得不偿失，他要是不那么贪婪，适可而止，那他就可以占有一片土地，衣食无忧，但现在因为贪婪反而丢了性命，真不值得。但事实上，现实生活中我们很多人都是这个年轻人，我们无法拒绝欲望一步步的诱惑。类似的情形，我们生活中也随处可见。吃自助餐的时候，即使吃不了，也要把碗里装得满满的；得到了爱人的情感，不去珍惜，却希望更进一步得到对方全部的爱；得到了朋友的帮助，不仅不顾感激，还贪婪地看着别人手中更多的钱财；做错了事情，因为侥幸没有受到惩罚而继续做更多的错事。正是因为这些没有止境的欲望，我们才离我们的本心越来越远，离清净越来越远。有人认为欲望的不断满足是一种幸福，但事实真的是这样吗？认为钱欲得到满足就能幸福的，在真正拥有了财富后，却也有人因为已经青春不在而懊悔不已，当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为权欲得到满足就能幸福的，也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁，曾经对于幸福的憧憬，变成无官一身轻的慨叹，甚至变成权欲的奴隶，银铛入狱，不要说幸福，就连基本的人身自由都一并丧失。可见欲望的满足并不能与幸福挂钩，欲望的膨胀只是迷失了我们的清净之心。也因此，清静经里说达到清净之心的途径是“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望，只有祛除了那些不正当的欲望，人才能通向清净之境。 “欲不可去，求可节。”欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我们人之所以是人，区别于动物的是我们有理智，作为一个社会人，我们知道，也必须对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。道教提倡道法自然，因此我们不提倡禁欲主义，允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，并以人们满足正当需要，达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会为理想目标，但这个正当的欲望，是与每个人的各种综合能力和诸多条件相关联的。道教提倡人有一个“欲望度”，就像水到100℃会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，了解你有多大的获取社会认可的能力，提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求，这也就要求人学会“知足”。当你每日粗茶淡饭，温饱有余时又何必叹息没有鲍鱼燕翅？想想那些食不果腹的人，况且对于人的健康，粗茶淡饭未必比参鲍燕翅差；当你两室一厅小屋住着时，何不想想那些居无定所的流浪汉，又何必整天挂念着别墅高楼？道经修炼著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体，原来就是道。只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，遂与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道，使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。这里所说的，使我们的心游荡而无法清净的正是我们内心那些无限膨胀的欲望，这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢，是它们隔绝了我们与道合一，我们学习修道，努力与道合一要做的就是控制我们的欲望，还我们的心以清净的本质。道经指导我们，我们只要祛除了那些不必要的欲望，守住自己的清净之心，就能百病俱消而复命，继而续命，就可以使你知道根本的常道。知道了常道就会无所不明，最后就能长生成仙，这也正是我们修道的目的

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