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宋明理学的影响在线播放_禅宗对宋明理学的影响(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

宋明理学的影响

从唐代到明代，王羲之被奉为书法正统，其笔法授受谱系不断延展，与理学道统论相结合，形成书学道统。 1.笔法授受谱系自唐代张彦远提出王羲之为核心的书家传承，至明代解缙扩展并强化其宗主地位，形成伪笔法传授谱系。 2.理学道统论受宋明理学影响，书学与儒学道统紧密相连，王羲之比附孔子，其书法成为顶级取法标准，确立了书学法度。 3.法帖复制《解缙草书自书诗卷》、《王羲之乐毅论宋拓越州石氏本》等法帖精准复制，提供给书法爱好者专业级品鉴。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

在中国悠久的历史长河中，汉族妇女缠足这一奇特现象，如同一朵诡异之花，在宋代的土壤里悄然绽放，并逐渐蔓延至各个社会阶层。这一习俗，最早可追溯到北宋末期，那时，贵族上层社会的女子开始尝试缠足，到了南宋，这已逐渐成为一种风尚。为何缠足能在宋代蔚然成风？这背后，既有传统审美的延续，也有宋明理学的影响。《诗经》里赞颂的窈窕淑女，不仅面貌出众，身材也要曼妙。然而，随着宋明理学的兴起，特别是朱子“存天理，灭人欲”的主张，人们对女子身材的追求开始变得扭曲。林语堂先生曾指出，缠足后的女子行走更为拘谨，展现出一种特有的柔弱美，这恰好满足了宋朝士大夫的某种膨胀欲望。北宋的统治者和文人墨客，更是对缠足文化推崇备至。据《宋史》记载，缠足之风最早在皇宫兴起。苏轼等大文豪，也在诗词中不吝赞美缠足之美。到了元代，统治者不仅接受了汉族文化，也继承了缠足的陋习。明清时期，缠足文化更是愈演愈烈，甚至出现了“三寸金莲”的审美标准，要求女子的小脚长度必须在三寸以下，还得保持弓形。这被视为文明的象征，而天生的大脚，则被视为落后野蛮。然而，在这片土地上，客家族妇女却以天足为傲，与汉族缠足形成了鲜明对比。 19世纪中后期，来华传教士的记录显示，客家妇女从未有过缠足的历史。她们不仅不缠足，有时连赤脚走路也无妨。客家妇女上山下田，挑水洗衣，无所不能，展现了与汉族妇女截然不同的生活状态。客家妇女为何能免于缠足这一糟粕文化的侵扰？原因恐怕在于她们所处的生存环境和所扮演的社会角色。与中原地区肥沃的土地和良好的农业环境不同，华南地区自古以来就被视为“蛮夷之地”，多山地丘陵的地形，使得客家人的生活更为艰难。在这样的环境下，客家男子不得不外出打工谋生，而留守在家的妇女，则必须承担起家庭的主要劳动力角色。耕地、畜牧、育儿……客家妇女成了家庭的顶梁柱。在这样的高强度劳作需求下，缠足对于客家妇女来说，无疑是自寻烦恼。而且，恶劣的生存环境也不允许客家地区孕育出对女子的特殊审美要求。缠足，作为一种文化糟粕，在历史的洪流中，终将被淘汰。客家妇女的天足传统，不仅是对劳动价值的肯定，也是对女性解放的呼唤。在这个意义上，客家妇女无疑为我们树立了一个光辉的榜样。

如何读懂《心体与性体》？这本书来帮你！如果你觉得《心体与性体》这本书太晦涩难懂，不妨看看这本书。牟宗三是现代新儒家的重要代表人物，他的思想在儒学研究领域有着深远的影响。而《心体与性体》是他研究宋明理学的重要著作，内容自然不会简单。改革开放后，牟宗三的研究在大陆逐渐成为热点。复旦大学的杨泽波教授在完成孟子研究后，将精力转向了牟宗三的儒学思想研究。这本书就是他研究牟宗三思想的成果之一。书中详细解读了牟宗三对宋明时期九位大儒以及王门后学中七位学者的论述。通过对这些人物思想的分析，展现了牟宗三对宋明儒学的深刻理解和评价。杨泽波在书的最后几章中，对《心体与性体》的三个核心问题：活动论、形著论、存有论进行了评述。每一章都讨论了一个问题，阐述了作者对牟宗三这些观点的基本看法，同时也提出了自己的见解和思考。例如，在活动论方面，杨泽波探讨了道德理性的活动性如何保障等问题；在形著论方面，他分析了性体对心体客观性的保障作用；在存有论方面，他讨论了从存有论到超越存有论的发展。这本书对于深入理解牟宗三的儒学思想具有重要的参考价值。杨泽波以其深厚的学术功底和对儒学的深入研究，对牟宗三的著作进行了系统的解读和分析，有助于读者准确把握牟宗三思想的精髓。同时，书中对牟宗三思想的评价和反思，也为学界进一步研究牟宗三思想提供了新的视角和思路。所以，如果你觉得《心体与性体》太难懂，不妨看看这本书，或许能帮你更好地理解牟宗三的思想。

笛卡尔思想之中国根源？十六、十七世纪耶稣会把中国哲学传到欧洲。当时，法国和中国接触的人多为天主教徒，上流人士，所以更能体会中国文化。而英国和中国接触的人多为航海家、商人和下流阶级，因此对中国文化不太“感冒”，甚至产生抵触情绪。法国启蒙运动的鼻祖笛卡尔长期住在荷兰。当时荷兰正与葡萄牙争夺东方市场，来自东方的哲学思想（尤其是宋明理学）深深影响了笛氏。笛氏的著名理论“我思故我在”，即“我”可以怀疑一切，但“我怀疑”这个事实却是不容置疑的；于是，个体之我（我作为个人在怀疑）和普遍之我（所有人都具有的怀疑能力，即理性）豁然贯通，类似宋明理学所说的“天理与人心”的合一。笛氏因此而被誉为“近代哲学之父”，岂是浪得虚名？！换句话说，笛氏所主张的理性Reason不正和中国理学所坚持的“理性”类同吗？之后，理性成了“反宗教”、“反基督”的基础……

「淘书团」古籍影印“四书章句集注”之《大学章句中庸章句》，南宋朱熹的代表性著作。本书据文津阁四库全书原大原色原样仿真影印，商务印书馆出版，一函一册，龙纹锦帛函套，宣纸筒子页，乃欣赏、抄写、收藏的上佳之选。本书是朱熹对《大学》《中庸》的注释和补充。《四书章句集注》是朱熹哲学思想的代表作，也是宋明理学的权威著作。四书注释历来以朱熹之注为不可动摇的典范，元明清历代皆尊程朱理学，《四书章句集注》也被定为科举取士的必读之书，对后世影响极大。

蔡元培先生在《中國哲学简史》，又称《中国哲学小史》，说过：中国传统学术源流的几个阶段，当然是指主流学术而非支流，即: 先秦的哲学。两汉的经学。隋唐的佛学。宋明的理学，清的朴学。元，皇祚短，没有形成主流学术。但我个人认为最重要的就是魏晋南北朝隋唐佛学，代表作品《肇论》《原人论》，前者对后者有影响，后者对宋明理学、心学影响极大。同时折射出隋唐时期佛学的高度，与当时儒学、道学的颓弱。汤用彤先生对肇公的评价甚高。在我看来肇公的四部著作是中国哲学史上的不二经典，在认识论和本体论的构建和逻辑思辨上相较于魏晋玄学和宋明理学有过之而无不及的高度。

𐟓š 哲学选题大揭秘！𐟤” 一、西方哲学《柏拉图“理念论”对西方哲学思维方式的影响》《亚里士多德的“实体”概念及其在形而上学中的地位》《康德“纯粹理性批判”中的先验哲学及其对知识论的贡献》《黑格尔辩证法在哲学体系构建中的作用及现代价值》《尼采“超人哲学”对个体价值的重新审视》《弗洛伊德精神分析学的哲学基础及其对人性的理解》《海德格尔“存在与时间”中的存在主义哲学思考》《福柯的权力理论及其对现代社会的哲学批判》《罗尔斯“正义论”中的公平正义原则及其哲学论证》《德里达的解构主义哲学对传统哲学观念的挑战》二、中国哲学《先秦儒家“仁”的思想内涵及其现代价值——以孔子和孟子为例》《道家“无为而治”思想在当代社会治理中的启示》《王阳明“心学”的实践意义与当代应用——以个人修养和企业管理为例》《《周易》的哲学智慧及其对现代决策的影响》《墨家“兼爱”思想对构建和谐社会的价值》《中国佛教哲学中的“空”观念及其对人生态度的塑造——以禅宗为例》《宋明理学中“天理”与“人欲”之辩的哲学思考及其现代意义》《从《论语》看孔子的教育哲学及其对当代教育的启示》《法家“以法治国”思想在现代法治建设中的借鉴与反思》《《孙子兵法》中的战略哲学思想及其在商业竞争中的应用》

不仅爱文章，我更爱去周敦颐故居𐟓š 𐟔𘥏䤺𚤺‘“智者不惑”，周敦颐故居正是这样一处文化瑰宝。这座位于湖南道县的故居始建于北宋初年，展现了湘南农村古式二层建筑的独特魅力。 𐟔𘦕…居外围为青砖蓝灰土墙，内部为纯木结构，已恢复历史原貌。虽然原故居已不复存在，但2010年在原址上按照“仿古如古、修旧如旧”原则重建，面积为300平方米。这里不仅是周敦颐的故居，也是理学文化研讨的重要场所。〰〰「名人介绍」〰〰周敦颐，湖南道县营道楼田堡人，号濂溪先生，是北宋时期的著名哲学家、理学家。他的著作太极图说、通书等开创了宋明理学之先河，对中国哲学思想产生了深远影响。同时，他也是一位文学家，其爱莲说一文千百年来被世人传颂。周敦颐的学术思想和人格魅力深受后人敬仰，他的故居和遗迹也成为人们寻根问祖、研讨理学文化的重要场所。〰〰「开放时间」〰〰开放时间为08：30-12：00，14：30-17：00，方便小伙伴们前往参观。〰〰「门票信息」〰〰故居免费开放，适合各类小伙伴们前来参观。 #周敦颐故居# #历史建筑# #理学文化# #湖南旅游# #文化遗产# #名人故居#

冯友兰的哲学课讲义，你真的能读懂吗？𐟘튰Ÿ“š《西南联大哲学课》 𐟑谟𛢀𐟎“冯友兰、汤用彤、贺麟西南联大在教育史上的地位，已不用我过多赘述。今年是西南联大建校85周年，天地出版社将联大教授们当年的授课讲义整理成一套《西南联大通识课》，为读者还原西南联大的教育精神和大师风貌。 𐟓š全套书籍共7本，今天我要给大家介绍的是其中的一本——《西南联大哲学课》。 𐟍ƒ从这本书中，你将读到老子与庄子学说之异同、魏晋思想与佛学传入的相互影响、王船山与黑格尔哲学的相似性、康有为推孔教的背景与意义…… 𐟑谟𛢀𐟎“这本书共分为六个章节，分别是：冯友兰讲子学时代冯友兰讲汉代儒学汤用彤讲魏晋玄学汤用彤讲隋唐佛学贺麟讲宋明理学冯友兰讲清代思想时代远去，我们无能为力；大师远去，我们却可以把他们留下的精神和文化财富以文字的形式永久留存。

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