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古代祭祀最新视觉报道_《祭祀》电影(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

古代祭祀

北京天坛：古代祭祀建筑的瑰宝 𐟏Œ—京天坛，原名“天地坛”，坐落在北京市东城区的永定门大街东侧。这座宏伟的建筑群始建于明永乐十八年（1420年），在明嘉靖九年（1530年）时改名为“天坛”。天坛由两重坛墙环绕，分为内坛和外坛两部分。主要的古建筑都集中在内坛，内坛被东西向的隔墙分为南北两部分，隔墙中有门相通。天坛的主要建筑包括祈年殿、圜丘坛和皇穹宇。祈年殿是皇帝祭天的地方，圜丘坛则是祭祀天地的地方，而皇穹宇则是在祭天大典结束后存放神牌的地方。这些建筑的平面都采用圆形设计，祈年殿和皇穹宇的屋顶覆盖着天青色的瓦，象征着“天”的至高无上地位。天坛不仅是古代祭祀建筑的杰作，也是北京乃至全国的重要文化遗产。它的建筑风格和布局，充分体现了古代建筑师的智慧和匠心独运。

北京天坛：祭祀礼乐文化的生动课堂 𐟏›️ 走进北京天坛，一场别开生面的文物展正火热进行。这里，两个展厅精心布置，展出了古代祭祀天地、日月、山川、社稷、先祖、圣贤等祭坛和祠庙的珍贵文物。从公元前11世纪的蓟国国君建造祭祀祖先的神庙，到辽金时期北京最早的帝都坛庙群，再到明清两代皇家坛庙的辉煌，每一件展品都在诉说着北京坛庙的历史变迁。 𐟌𑠥䩥›，作为明清两朝皇帝举行国家最高祀典的场所，是中国礼乐文化的重要载体。在这里，你可以看到祭祀前严格的诺戒、视牲等仪礼，庄严神圣的祭祀仪仗乐舞，以及精美多样的祭器和隆重丰盛的祭品。这些细节展示了古代祭祀活动的严谨与神圣，让人仿佛穿越时空，亲身经历那些庄严的祭祀仪式。 𐟎蠥𑕨爧𒾩€‰了天坛馆藏的珍贵文物，全面展示了礼乐文化的深厚内涵，祭祀礼器的精湛工艺和严格规制。通过这些展品，观众可以深入体会中华民族悠久的农耕文化、礼乐文明，以及顺应天时、崇尚自然的自然观和哲学观。 𐟌Ÿ 天坛的这次展览，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让我们感受到古代人们对自然的敬畏和对和谐发展的追求，也让我们更加珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。

人祭：古代祭祀的残酷真相 𐟘𑊤𚺧孯𜌥쨵𗦝奰𑨮餺𚤸寒而栗。简单来说，就是把活人或死人当成祭品，献给鬼神或祖先。这种行为通常伴随着杀戮、刑罚和战争，简直是宗教的极端表现。其实，人祭的历史可以追溯到新石器时代中晚期，大概六千年前，黄河和长江流域的一些部落里就已经有这种习俗了。随着人口的增加，部落、邦国和王朝的形成，人祭的规模也越来越大，到了商朝更是达到了顶峰。不仅如此，很多古代文明都有类似的人祭传统，比如古埃及、玛雅和阿兹特克。商朝的人祭和王朝的扩张有着千丝万缕的联系。王室通过战争征服了周边的部族和国家，从而获得了更多的土地、财富和奴隶。而把这些俘虏作为献祭的牺牲，不仅是为了向鬼神和祖先表达敬畏和感恩，更是为了通过暴力和牺牲来建立社会秩序和族群认同。简单来说，商人是用祭祀来巩固自己的统治地位和威望。更有趣的是，商朝的人祭往往针对的是“外族人”，所以商人以此为荣，形成了商文化的共同体。同时，人祭也是一种对内部成员的威慑和控制手段。任何不服从王室命令或背叛王室利益的人都有可能成为人祭的对象，从而维护王室的权威和统一。不过，商朝的人祭在后世的历史记载中很少被提及，随着商朝的灭亡而消失。尽管如此，《翦商》这本书还是详细描述了这一段历史。虽然有人认为这本书过于夸大了商朝的暴力和血腥，但关于人祭的描述确实非常震撼。总之，人祭是一种极端而残酷的宗教表现形式，不仅存在于古代文明中，也值得我们深思和反思。

叮铃铃，「论语」时间～【原文】子之所慎: 齐，战，疾。 —《述而篇》【注释】 ①齐: 同“斋"，古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。【译文】孔子所谨慎小心对待的事有三件:斋戒，战争，疾病。【解读】这一章讲的是孔子一生所慎重之事。第一件是:齐，“齐”通“斋”，指祭祀前清净身心，以示虔诚。慎重对待对待祭祀，这点体现对生命，祖先和天地的敬畏。古代天子或诸侯在主持重大的祭祀活动前，必须要斋戒。斋戒时沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同房，整洁身心，以表达虔诚。《乡党ⷧ쬥》篇记载:“齐必变食，居必迁坐。”斋戒时一定改变平常的饮食，居住时也要搬往别处。这些都是为了在祭祀之前，使自己的内心变得虔诚。只有这样，祭祀才有意义。第二件是:战，战争。孔子一生好仁礼，希望用制度，用仁爱来解决问题，而不是通过打打杀杀。因为打杀不能解决根本问题，今天通过武力取胜，明天就能因为武力被打败。战争劳民伤财，生灵涂炭，破坏力不可逆转，所以孔子反对战争。但他也知道，要完全消除战争是不可能的，当今和平年代都无法避免，又何况战乱纷飞的春秋战国? 孔子不是不谙世事的理想主义，夹谷会盟时，他特意带了军队过去，即使言语礼制上打败了对方，孔子知道，要想真正赢得胜利，强大的军事力量是根本保证。所以，在这种环境下，孔子对待战争的态度是:谨慎。不随便开战，因为“开工没有回头箭”，伤敌一千的代价是自损八百。可以培养强大的力量，但不到万不得已之时不开战，能用言语解决问题就用言语，能用礼制巩固统治就用礼制，能不开战就不开战。《卫灵公ⷥ五》篇记载，周游列国居卫期间，灵公最初对孔子的到来表达了热情，并给予其在鲁国做司寇时同等的待遇。但有一天，他向夫子询问行军打仗、排兵布阵的问题，夫子回答说:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”“有关祭祀的情况，我曾经听到一些。至于军旅方面，我从没学过。”夫子的回答让急于富国强兵的卫灵公很失望，他对夫子的热度也随之急转直下，甚至于连说话都不正眼看了。第二天，夫子离开了卫国。 “道不同，不相为谋”，不能谨慎对待战争的君主，孔子不侍候。第三件是:疾病。夫子是一个很惜命很懂养生的人，所以他能在人均三十四岁寿命的时代活到七十多岁。他之所以如此惜命，因为他是一个现实论者。他的思想是探讨如何在现世过好，他的追求也是在现世实现自我价值和社会价值。所以，他明白，生命和健康是一切的基础，他不会拿自己的身体开玩笑。饮食健康，作息规律，保持心平气和，有病就治，无病强体，每日勤加锻炼。夫子反对过度工作，反对以命换钱，讲究长远发展，有病就及早去看，不会拖着。而且身体发肤，受之父母。保持身心的健康，谨慎地对待疾病，也是孝道的一种体现。是以，子之所慎:齐、战、疾。夫子所慎重的几点都是对人生命的尊重和敬畏。

北京先农坛古建筑博物馆：古代祭祀场所探秘在北京旅游的第六天，不妨去先农坛北京古代建筑博物馆看看。这座始建于明代的建筑群，与故宫同龄，是中国古代祭祀等级最高、规模最大的祭农场所。明清两代皇帝每年都要亲自来这里耕种，直到2023年7月才重新对外开放。 𐟏›️ 庆成宫：现在作为先农坛体育场使用。 𐟔堧„š帛炉：用于焚烧纸帛祭文，是北京最大的焚帛炉之一。 𐟏‹œ殿、太岁殿：用于祭祀太岁及春夏秋冬等自然神灵，现在是古建筑博物馆。 𐟏𐠧垥𚓣€神厨、井亭：存放先农神牌位和准备牺牲祭品的场所，现在有先农坛历史文化展。 𐟏�垤𛓯𜚨⫨ꉤ𘺢€œ天下第一仓”，是贮粮的地方。 𐟑‘ 具服殿：明清两代帝王祭先农时，更衣并行藉耕之典的场所。此外，还有观耕台、先农坛、天神坛、地祇坛四座坛台，以及耤田（一亩三分地）。 𐟓… 预约信息：通过微信“古建筑博物馆”公主号可以预约13天的门票，票价为15元。博物馆周一闭馆，位于天坛西边。 𐟏렧Ž𐥜襅ˆ农坛由“北京育才学校”和“古建筑博物馆”两个单位共同使用。探索这些古老的建筑，不仅可以了解古代祭祀文化，还能感受到历史的厚重。

古代祭祀中的“牺牲”网页链接

古代礼仪全解析：座次、冠礼、祖道等 ### 座次：古代官场礼仪的讲究 𐟏›️ 在古代官场，座次的安排可是门大学问。官职高的人坐上位，官职低的人坐下位。秦汉时期，尚右尊左，所以“左迁”这个词儿，就是表示贬官了。想象一下，《廉颇蔺相如列传》里，蔺相如功劳大，被拜为上卿，位置就在廉颇之上。古代建筑大多是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。所以，古人称王称帝叫“南面”，称臣叫“北面”。室内的座次也有讲究，东西长而南北窄，最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑的是坐东面西。《鸿门宴》里就有这么一段：项王、项伯东向坐；亚父南向坐……沛公北向坐；张良西向侍。项王的座次最尊，张良的座次最卑。是不是感觉像在看一场宫廷剧？冠礼：男子的成年礼 𐟎銊古代男子二十岁的时候，要举行一个叫“冠礼”的仪式。这个仪式在宗庙中进行，由父亲主持，还有指定的贵宾来加冠三次。先是缁布冠，表示拥有治人的权利；然后是皮弁，表示为国出力；最后是爵弁，表示参加祭祀的权利。加冠后，贵宾还会宣读祝辞，给冠者起一个与他的德行相当的美“字”，让他成为受人尊敬的贵族成员。所以，男子二十岁行冠礼，但体未及壮，还比较年少，后世就把二十岁称作“弱冠”。祖道：出行者的送别礼 𐟚𖢀♂️ 古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪，叫做“祖道”。《荆轲刺秦王》里就有这么一段：至易水上，既祖，取道。文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。是不是感觉像是在看一场壮士出征的送别仪式？斋戒：祭祀前的准备工作 𐟕ﯸ 古代祭祀或重大事件前，需要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示诚敬。这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼、肉等食品，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气，对神灵、祖先有所亵渎。虚左：对宾客的尊敬 𐟙 古代乘车时，左边的位子是尊位。空着左边的位置以待宾客，叫做“虚左”，表示对宾客的尊敬。《信陵君窃符救赵》里就有这么一段：公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。足见信陵君对侯生的尊敬。死的讳称：古代的委婉说法 𐟕Š️ 古人对“死”有许多讳称。主要有：天子死曰崩诸侯死曰薨大夫死曰卒士死曰不禄庶人死曰死父母之死称见背、孤露、弃养等一般人的死称亡故、长眠、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等这些说法是不是感觉像是在读一首诗？每一句都有它独特的韵味和含义。

古代的“打生桩”是什么意思，为什么要这么做？事实证明太残酷打生桩是一种很残忍的古代封建祭祀仪式，在封建王朝时期，比如说要动工或者是完工某些重大工程的时候，为了防止被神明惩罚，他们会把童男，童女直接活埋在工地附近，或者是灌输进大桥的桥墩来作为奠基石，这其实就是对附近各种神明以及妖魔鬼怪的一种祭祀，希望保证整个工程的顺利，以及在修建完成以后，该工程不会因为一些天灾的原因而倒塌。在我国历史上，使用活人祭祀的文化传统其实还是很常见的，在明朝前期，也存在着皇帝死后要求嫔妃殉葬的制度，直到明英宗去世之前才被废除。类似的祭祀方式也逐渐在中原大陆上销声迹，不过这种仪式却一直屡禁不止。打生桩的由来毕竟打生桩这种陋俗是出现在《鲁班书》中的，《鲁班书》被誉为是我国古代建筑工程学的一本奇书，而鲁班也是一个建造大师。他帮助楚国的军队制造过云梯，同时还设计过大量的生产工具，所以在中国历史上是一个很有名气的人。在后续的封建王朝时期，他还被神化了，鲁班一度被认为是工匠之神在人间的显化。而根据民间的传说，他曾经把自己的平生所学都总结成了一本书，这就是著名的匠作奇书《鲁班书》。在宋元时期，曾经有人专门考证过鲁班书的真伪，也传说确实有人找到了鲁班书。在书中除了记载有建筑工程学方面的知识以外，还有关于风水学，奇门遁甲等各种学说的知识在其中，所以这被誉为是千古奇书之一。只不过在这本书中，也同样流传了一系列比较邪恶的古代祭祀方式，其中就有我们今天的主角打生桩。其实说白了就是用活人祭祀，因为在阳间的人们去开工建设某些大型工程的时候，很有可能会惊扰到地下的神明，那么工程队就会受到惩罚，并且在日后还会被反复天罚。所以在这样的情况下，古人就认为必须向神明贡献贡品，否则的话就是大不敬。打生桩恶俗传统的延续在宋元时期，有不少的工程在开工之前都会打生桩，哪怕是官府主持的工程也是如此，典型的例如在宋神宗时期加固的黄河大堤，以及宋哲宗时期在西北地区修建的一系列军事壁垒，都存在着打生桩类似的现象，连古代封建王朝正统的官府势力都会去打生桩，更别说是民间建设工程了。在古代皇权比较强大的时候，类似的上行下效现象是很常见的。况且这种现象一直传承到了近现代，哪怕在民国时期也同样出现过。比如说在1929年，广东督军陈济棠曾经修建过一座跨海大桥，这座桥叫珠海桥。而陈济棠虽然已经是一省督军了，但是他要受到很严重的封建余毒思想的影响。再加上修建大桥的时候，附近经常会出现风雨天气，导致建设工程一直没有办法如期完成。所以为了尽快能够建设好大桥，他就听信了手下的谗言，绑了一对童男童女硬生生给沉江了，目的就是为了祭祀附近的河神，从而保证整个工程可以顺利完工。从这个事例中我们就可以看到，哪怕在清王朝被覆灭以后，中国走入到了新的时代，但是类似的封建余毒思想的影响力还是很大。况且这种比较邪恶的祭祀仪式并不是仅仅只出现在中国，我们附近的很多国家都存在这样的现象，而且这似乎已经成为了人类社会在古代封建王朝时期的一个共同现象，这种现象叫做对于神明的盲目崇拜。整个早期文明的自然敬畏心理不管是东方文明还是西方文明，在古代的科学技术水平尚且不高的情况下，很多社会现象和自然现象是很难得到解释的。所以在这样的情况下，不少人就开始去相信神明，把这些无法解释的自然现象都归咎于所谓的神明伟力。这是一种对于未知自然力量的盲目崇拜，最开始所谓的信仰力量对社会还能起到积极性作用，可是随着宗教的不断发展，就开始变了味儿。各种邪恶的祭祀仪式也在一些不怀好意的人手中出现，甚至传播到了世界各地。在我国古代确实存在着用活人祭祀，活人殉葬的现象，可是在欧洲文明那里，也同样有献祭女巫的陋习。再加上很多时候使用活人献祭，其实是上位掌权者为了保护自己权益的一种手段。比如说有一些工程队在建设工程的时候，会故意把自己的仇人说成是万恶不赦的人，然后拉他们来献祭河神。而在中世纪的欧洲，罗马教廷所组建的审判队，也是每天都以一些莫名其妙的理由以神权为借口去审判他们看着不爽的人。在我国周边，这种现象也同样频繁出现，这和周边的国家整体发展水平并不高有直接关系。比如说我们今天要讲的打生桩这个邪恶的传统习俗，在朝鲜半岛和日本也是存在的。在日本的文化中，对于这些被献祭于河神或者是其他妖怪的人，还有一个独特的名称叫做人柱。当地人在开建工程的时候，为了平息所谓愤怒，就会去抓一些无辜的人埋到土中或者是水中，希望神可以满足他们的愿望。而在朝鲜半岛和日本修建城市的时候，也经常会抓一批人埋在地基里，美其名曰是利用人的阳气去镇压邪祟，但是却从来没有人考虑过这些被当作是献祭品的人该如何去想。所以封建余毒思想是要不得的，而对于神明的盲目崇拜，同样也是不可取的。只不过随着现代文明和科学技术的不断发展，这种传统陋习已经逐渐被抛弃了，相信在未来也绝对不可能再次出现。

社稷祭坛探秘𐟔感受古代祭祀想要了解古代皇帝如何祭祀土地神和五谷神吗？那就来社稷祭坛一探究竟𐟔 𐟓名称：社稷祭坛 𐟓地址：中华路4号中山公园内 ⏰开放时间：6:00-20:00 𐟚‡交通：可乘坐地铁1号线八通线至天安门东站，或乘坐5路公交至西华门站 𐟒ᧉ𙨉𒯼š作为明清皇帝祭祀土地神和五谷神的重要场所，社稷祭坛充满了神秘与庄严的氛围。其中，五色土的设计独具匠心，体现了古代对自然元素的崇拜。游客在这里可以感受到古代祭祀的庄重与神圣，仿佛穿越时空，亲历历史。 #社稷祭坛# # # #北京旅游# # # #古代祭祀# # # #中山公园# # # #历史文化# # #

北京天坛公园：古代祭祀建筑的瑰宝 𐟏Œ—京天坛公园，这座位于北京市东城区的古老皇家祭祀场所，见证了中国古代祭祀文化的辉煌。作为中国现存规模最大、保存最完整的古代祭祀建筑群，天坛公园占地面积约273公顷，由祈年殿、圜丘坛、皇穹宇和祭祀道路组成。 𐟌Ÿ 圜丘坛：天坛公园的核心建筑，是一座圆形高台，由三层石台组成，每层台阶都蕴含着特定的文化意义。圜丘坛上建有一个直径约36米的祭天圜丘，这里是皇帝祭天的地方。 𐟌𑠧別𙴦𜚤𝍤𚎥œœ丘坛南侧，是皇帝祈求丰收的地方。这座中国古典建筑以其精美的彩绘和雕刻而闻名。 𐟏ž️ 其他景点：除了主要建筑，天坛公园还有皇穹宇、祭器厅、祈年门等景点。公园内植被丰富，有大片的草坪、绿树成荫的林荫道和美丽的花坛。 𐟌ˆ 天坛公园不仅是北京市的一个重要旅游景点，也是世界文化遗产。游客可以在这里深入了解中国古代的祭祀文化，欣赏古代建筑的壮丽和精美，同时感受公园内宁静祥和的氛围。