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墨池记最新娱乐体验_墨池记原文及翻译(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

墨池记

陆启成｜楷书《墨池记》

2.56米的隶书长卷《墨池记》

唐宋八大家曾巩《墨池记》抄录。

古代散文发展史：从北宋到清代 𐟓œ 北宋中叶：散文的自然流畅在北宋中叶，散文的风格变得平易自然，婉转流畅。欧阳修是这一时期的代表人物，他发起了古文运动，作品如《朋党论》《与高司谏书》《五代史ⷤ𜶥𜠥𚏣€‹《五代史ⷥ€…传论》《丰乐亭记》《醉翁亭记》等。曾巩的《墨池记》、王安石的《游褒禅山记》以及苏洵的《六国论》也都是这一时期的经典之作。苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》《石钟山记》《超然亭记》《放鹤亭记》《凌虚台记》《喜雨亭记》《记承天寺夜游》《赤壁赋》等作品，更是将这一风格推向了高峰。苏辙的《黄州快哉亭记》也是这一时期的佳作。 𐟓œ 明初：寓言与复古明初时期，刘基以短篇寓言著称，如《卖柑者言》和《郁离子》中的《楚有养狙以为生者》。宋濂的作品则以简练典雅著称，如《送东阳马生序》和《秦士录》。以李梦阳、何景明为中心的“前七子”以及以李攀龙、王世贞为中心的“后七子”倡导复古主义运动，主张“文必秦汉”，模拟的倾向严重。李梦阳的《禹庙碑》和《梅山先生墓志铭》、李攀龙的《太华山记》以及宗臣的《报刘一丈书》都是这一时期的代表作。 𐟓œ 明代晚期：个性与真实明代晚期，以袁宏道为首的“公安派”提出“性灵说”，倡导真实反映人的个性化情感与欲望。以钟惺、谭元春为首的“竟陵派”也有相似的主张，形成了个人化、生活化与写实求真的创作特征。袁宏道的《晚游六桥待月记》就是这一时期的代表作。 𐟓œ 晚明：小品文的兴盛晚明时期，小品文大放异彩。袁宗道、袁宏道、袁中道、徐渭、钟惺、谭元春等人的作品成就显著。其中，张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳敬亭说书》等作品，更是将小品文推向了巅峰。 𐟓œ 明末清初：爱国主义思想明末清初时期，爱国主义思想涌现。顾炎武、归庄的《送顾宁人北游序》、屈大均、侯方域的《李姬传》、魏禧的《大铁锤传》、夏完淳的《狱中上母书》以及全祖望的《梅花岭记》等作品，都体现了强烈的爱国主义精神。 𐟓œ 康熙，乾隆年间：桐城派的兴起在康熙和乾隆年间，方苞开创了“桐城派”，刘大櫆和姚鼐继承并发展了这一派别。刘大櫆讲求“神”、“气”、“音节”，而姚鼐则强调“义理”、“考据”、“文章”。方苞的《狱中杂记》和《左忠毅公逸事》，以及姚鼐的《登泰山记》等作品，都是这一时期的经典之作。 𐟓œ 清代中期：性灵与生活的结合清代中期，袁枚、郑燮、沈复等人的作品以才运笔，抒发性灵。他们的作品真实反映了当时社会的生活和情感，成为这一时期的文学瑰宝。

墨池记：王羲之的勤奋与书法传奇 𐟓œ 在江西抚州的临川城东，有一片地方，地势高峻，俯瞰溪流，叫做新城。新城之上有个池子，形状方正而长，传说中这是王羲之的墨池。荀伯子在《临川记》里提到过这个池子。王羲之曾经仰慕张芝，每天临池学书，池水都被染成了黑色。这个故事是真的吗？王羲之年轻时，曾有一段时间不想做官，他游历了东方，泛舟东海，享受山水之乐。他是否在这里停留过，留下了墨迹呢？王羲之的书法到了晚年才达到精妙的地步，这并非天赋，而是他勤奋努力的结果。后人无人能超越他，是不是因为学习不够呢？学习确实需要持之以恒啊！墨池现在成了州学的学舍。教授王君盛担心墨池不被世人所知，便请人在楹柱上题了“晋王右军墨池”六字，以彰显其历史价值。他又告诉我：“希望有一篇记文！”从王君盛的心意来看，他不仅欣赏人才的优点，还希望借此鼓励后来的学者。一个人有一技之长，就能让后人敬仰如此，更何况是有道德修养、为人楷模的人呢？他们的遗风余思，将如何影响后世？庆历八年九月十二日，曾巩写下了这篇记文。

【清风纪语廉洁教育】所能多以精力自致　　为深入学习宣传贯彻党的二十大精神，进一步推动县域共青团基层组织改革和全面从严治团，引导全旗各级团干部和团员青年牢固树立清廉意识，扣好廉洁从政的“第一粒扣子”，团旗委主动走向青年、贴近青年，组织开设“清风纪语廉洁教育”专栏，让广大青年干部接受廉政教育，打好廉洁“预防针”，拧紧思想“总开关”。　　精力投入多少，能力就会增长多少。这是一条普遍的规律。曾巩在《墨池记》中写道：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”锻炼技艺，成就事业，没有什么捷径可走，从来都是依靠勤学苦练得来。　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”王羲之之所以写出书法名作《兰亭集序》，与他心无旁骛地刻苦训练是分不开的。历史上，不独王羲之，很多伟大的书法家皆是如此。钟繇住在抱犊山中，十年时间，山中的树石因他练字而全部变黑。智永禅师登楼不下，四十多年，写出的笔头足有十瓮，每瓮多达几百斤，后来埋在土中，号为笔冢。郑虔听说慈恩寺收存柿叶，堆满了几间房子，便去借住，时间长了，柿叶上几乎写满了隶书。　　这些书法家的故事，印证了曾巩的说法：一个人的卓越成就，是从专心致志、勤学苦练得来，“非天成也”。确实，要在学问、事业、道德修养上取得成功，必须点点滴滴地积累。期望一蹴而就，靠短暂的突击就想取得成功，只能是痴心妄想。诚如居里夫人所言：“在捷径上得到的东西决不会惊人。当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。” 　　苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：“夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”文与可画竹，犹如庖丁解牛、轮扁斫轮一样，技艺高超，胸中有成竹。然而，这一能力也不是凭空而来的。对于画竹者来说，应该一节一叶，留心于法度规律，经常练习，坚持不懈，功力积累已久，自信确定胸中有竹了，然后才能迅速运笔画下他在想象中所见到的。否则，只是执笔熟视，能画什么是什么。事实证明，只有从法度中得，起初受于束缚，心思和精力用到一定程度，才能熟能生巧，达到不为外物所役使的境界。这正如伐木，“片片渐砍，一斧顿倒”；也如远行，“步步渐行，一日顿到”。　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”多以精力自致，不靠说到，而靠做到。倘若功力不够，就要再实践再学习。侯方域所著《马伶传》中的马伶就是一个勇于实践、不断精进的艺术家。马伶在与李伶的表演对决中败北，但他不甘失败，投到顾秉谦当其门卒三年，“日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之”。后再与李伶较量，“李伶忽失声，匍匐前称弟子”。这一故事告诉我们，只要专注于某一项事业，持久学习、勤于实践，就一定能有所成就。后人张潮评价：“予素不解弈，不解歌，自恨甚拙，因从学于人。虽不能工，然亦自觉有入门处。乃知艺无学而不成者。观马伶事益信。” 　　至巧出于至平。“盖以志凝其气，气动其天，非卤莽灭裂之所能效。”对今天的党员干部来说，要想成为一个政治过硬、本领高强的人，必须潜心积累，付出更多的心思和精力，做到“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。倘若总想偷工取巧，不愿下一番功夫，什么事都“三天打鱼，两天晒网”，则必然是根底浅薄，无以精专业、干大事、担大任。　　党员干部只有投入足够的精力，不断经受思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，才能掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野，具备与职责使命相适应的能力素质，从而创造新业绩、交出新答卷、赢得新荣光。（来源：中央纪委国家监委网站）

「清风文苑」【清风丨所能多以精力自致】精力投入多少，能力就会增长多少。这是一条普遍的规律。曾巩在《墨池记》中写道：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”锻炼技艺，成就事业，没有什么捷径可走，从来都是依靠勤学苦练得来。网页链接

𐟓œ 文曲常识大集合 𐟓œ 1. 《尚书》是古代最早的散文总集，其中提出了“和”的思想，倡导“协和万邦”。四书五经的提出者是朱熹，他为中国古代教育做出了重要贡献。《吕氏春秋》由吕不韦撰写，其中包含了“一字千金”和“刻舟求剑”等经典故事。《淮南子》是刘安的作品，书中包含了“塞翁失马”和“女娲补天”等寓言故事。《春秋》是孔子修订的，这是世界上最早的编年体史书，并且记录了哈雷彗星。《左传》由左丘明撰写，与《公羊传》和《谷梁传》并称为“春秋三传”，是《春秋》的详细解读版。《资治通鉴》是司马光编写的，这是中国第一部编年体通史，被誉为“鉴于往事，有资于治道”。《国语》是国别体史书的开端，传说由左丘明撰写，记录了各国历史。《史记》是西汉司马迁的作品，这是中国第一部纪传体通史，分为本纪、世家、列传、表、书。《汉书》是东汉班固的作品，这是中国第一部纪传体断代史。古文运动的发起者韩愈，被誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。柳宗元虽然仕途不顺，但他的文学成就斐然，创作了《永州八记》《黔之驴》《捕蛇者说》。欧阳修的《醉翁亭记》是其代表作之一。曾巩的《墨池记》描写了王羲之练习书法的故事。苏洵、苏轼、苏辙是著名的文学世家，苏洵虽然科举不中，但他的儿子们却在文学上取得了巨大成就。苏轼的《赤壁赋》是他的代表作之一。苏辙的《尚书密韩太尉书》展现了他的文学才华。王安石的《读孟尝君传》和《伤仲永》都是他的经典之作。元代戏曲《窦娥冤》《梧桐雨》《汉宫秋》《倩女幽魂》《西厢记》等作品，展现了元曲的魅力。南戏的代表作品《琵琶行》被誉为“南戏之宗”。四大南戏包括《白钗记》《杀狗记》《拜月亭记》《荆钗记》。明代汤显祖的临川四梦《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》《牡丹亭》讲述了柳梦梅和杜丽娘的爱情故事。孔尚任的《桃花扇》以候方域和李香君的故事为主线，展现了历史的变迁。魏晋南北朝时期的志怪小说《搜神记》充满了神秘色彩。

集名家书画草书界的“开山祖师”，写出“千古风流第一帖”，《冠军帖》这就是第一代“草书圣人”张芝，他是今草的创始人，王羲之、张旭、怀素也都是学过他的字，并自愧不如。曾巩《墨池记》记载：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪。”张芝，字伯英，东汉晚期生于敦煌一豪门大族，其父张奂官至大司农。他自幼博览群书，并以门荫入朝，但张芝对政务无甚兴趣，而是在书法上倾尽心力。欣赏他的草书使转灵活，笔画婀娜而有骨力，这在《冠军帖》中表现得淋漓尽致。欢迎欣赏参与讨论。#书画艺术欣赏#

【清风｜所能多以精力自致】精力投入多少，能力就会增长多少。这是一条普遍的规律。曾巩在《墨池记》中写道：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”锻炼技艺，成就事业，没有什么捷径可走，从来都是依靠勤学苦练得来。　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”王羲之之所以写出书法名作《兰亭集序》，与他心无旁骛地刻苦训练是分不开的。历史上，不独王羲之，很多伟大的书法家皆是如此。钟繇住在抱犊山中，十年时间，山中的树石因他练字而全部变黑。智永禅师登楼不下，四十多年，写出的笔头足有十瓮，每瓮多达几百斤，后来埋在土中，号为笔冢。郑虔听说慈恩寺收存柿叶，堆满了几间房子，便去借住，时间长了，柿叶上几乎写满了隶书。　　这些书法家的故事，印证了曾巩的说法：一个人的卓越成就，是从专心致志、勤学苦练得来，“非天成也”。确实，要在学问、事业、道德修养上取得成功，必须点点滴滴地积累。期望一蹴而就，靠短暂的突击就想取得成功，只能是痴心妄想。诚如居里夫人所言：“在捷径上得到的东西决不会惊人。当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。”（来源：中央纪委国家监委网站）网页链接

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