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罢字草书最新视觉报道_签名设计姓名免费(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

罢字草书

明末清初书法家担当和尚的传奇人生在中国历史上，由出家为僧而成为书法家的人不少，其中最值得一提的是明末清初的云南名僧担当和尚。担当（1593-1673），原名唐泰，字大来，出家后改名普荷，又称通荷，号担当，意为能荷佛家之担。担当大师的书法以行草为主，尤其擅长草书。他的草书有唐代怀素的风骨，晚年更接近倪元路、王铎的风格。他的字写得天赋异禀，功力深厚，在章法、布局、用墨上深得虚实相生之妙。他的草书笔墨飞舞，气势磅礴，有“当其下手风雨疾，笔所未到气已吞”的气概。晚年更是放纵老辣，行笔跳动飞跃，结体、分行、布白奔趋揖让，不仅浑成入妙，而且通过笔画章法表现自己的情怀，进入高古的境界。担当大师作画追求神似而不求形似，他曾说过“老衲笔尖无墨水，要从白处想鸿濛。”在构图布局上十分奇巧，时常出人意料。他的画作多为山水画，兼及人物。担当的绘画技法与八大山人一样，写山水都是秃笔藏峰。不同之处是，八大山人多用圆笔，而担当则多用折笔。担当大师不仅擅长书画，还深研佛理，常写一些寓意深刻的禅宗锋语。筇竹寺的一副对联以行草为基调，流畅俊逸；内容浅显有韵味，似悟出佛理人生，却又侃侃而淡。读罢思之，很有朱柏庐先生格言中“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的意味。担当和尚的书法和画作不仅展现了其卓越的艺术才华，更体现了他对佛理的深刻理解和人生的独特感悟。他的作品至今仍为人传颂，成为后人学习和研究的宝贵财富。

王稼祥的介绍信，不看图2、图3，读罢图1草书认识每个字，你的汉语水平已超过8级直接封神。

为什么这款墨水让人欲罢不能？最近囤了不少墨水，尤其是这款玄林堂的春日平城墨，真是让人欲罢不能！你知道吗？玄林堂在日本可是有近三百年历史的老牌子了，代代相传，制墨工艺那叫一个稳定。相比国内的墨水，日本的墨色更黑，流畅性也更好。而且价格亲民，特别适合我们这些书画爱好者，尤其是初学者。这款墨水的墨模可是个宝贝，平城墨的墨模是一百多年前雕刻的，为了纪念日本奈良时代的京城——平城京。六个面上都有精致的花草图案，平城两字描金，真是极其细致精美。每次看到都觉得像是在欣赏一件艺术品。说到磨墨，这款墨水也是一绝。用端砚磨墨，下墨速度飞快，基本上五分钟就能磨出非常浓黑的墨水。磨口光亮，香味不重，简直是磨墨的典范。颜色方面，日本墨整体偏黑，平城墨更是浓黑中的极品。我用的是普通半生熟宣纸，浓墨深黑，淡墨清雅，写出来的字真是既有力度又有韵味。书写感受就更不用说了，平城墨胶轻，浓墨可以加水调和使用，墨色运笔流畅不滞笔，小楷、行草书皆可。每次用这款墨水写字，都感觉特别顺手，心情也特别好。总之，这款墨水真的是囤多少都不够，强烈推荐给大家！𐟓œ✨

𐟖‹️ 硬笔临摹《书谱》的节奏感 𐟎芦œ€近写硬笔临摹《书谱》的时候，感觉越来越有节奏感了。那种颓峰之势，临危据槁的形态，真的是让人欲罢不能。有时候写得重若崩云，有时候又轻如蝉翼，仿佛在导之则泉注，顿之则山安之间游刃有余。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉，这些自然之美，真的是非力运之能成。信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然而，君子立身，务修其本。杨雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏垆之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不...

这款羊毫长峰毛笔，让我欲罢不能！只要毛笔不停产，我就会一直回购！最近一次性囤了10支，真是爱不释手。朋友最近在写大草，问我推荐什么毛笔，我毫不犹豫地给他推荐了这款羊毫长峰毛笔。这款毛笔真的是精选优质毛料，羊毫加健，弹性特别好，笔锋凝而不散，书写效果简直棒极了！无论是行书、草书还是大草，甚至画兰竹山水都特别好写。天然黄竹笔杆，手感也是一流的，真是让人爱不释手。每次看到这款毛笔，我都觉得这才是我想要的理想中的毛笔。遇到这么好的毛笔，当然要分享给大家啦！

抄书94天#轻知计划# #动态连更挑战# #图文动态同步大赛# 上回书抄到：老人借打官司油头想多得点墨宝。张旭听了，觉得这老头不寻常，便以对长者之礼相待，问老头收藏了些什么。老头子于是把他父亲写的帖子，全部拿出来。张旭一看觉得真是天下奇笔，从此潜心观摩临摹，完全掌握了其中的奥妙。当然仅凭临摹是难以达到这样的高度的，张旭对各种现象进行观察，特别是看到天下闻名的公孙大娘在表演西河剑器浑脱舞。只见那公孙大娘长得绛唇玉貌，头戴黑色羊皮浑脱帽，身披戎装，手持双剑，在管弦中徐徐起舞，既流利潇洒又顿挫有力。不久，舞步逐渐加快，见光闪烁。由于后羿射天，九日俱落。舞姿矫健，又似天神驾车，群龙飞翔。初起时，鼓声暂歇，好像雷霆息怒，碧空无云，舞罢时，有若江海停波，水面凝光。公孙大娘豪放的舞姿大大感染了张旭。后来他又看了几次，从剑器舞领会了那豪迈的精神。自此草书大进，形成了自己连绵回绕，势逸壮奇的风格。张旭自己是这样学习书法，也用这样的方法去教育自己的门徒。知道张旭有哪些有名的门徒吗？欲知后事如何？明天再抄。

不是我吹牛哈！一般人还真不认识这几个字！上周末，我怀着满满的期待，踏入了市里举办的“初冬书法艺术展”。一进展厅，一幅作品便如磁铁般吸引住了我的目光。那字迹，真是行云流水般潇洒自如，黄底红字映衬得恰到好处，美得让人心醉。然而，当我想细细品味其中奥妙时，却发现一个字也认不出来！我站在那儿，尴尬得像只被困的小猫。这时，一位看起来颇有见识的观众从旁经过，他用一种自信而欣赏的语气赞叹道：“好字！”我赶紧抓住机会，请教他：“先生，这些字怎么念啊？”他微笑着摇头说：“小姑娘，这是草书，要慢慢品味。” 听罢，我只能硬着头皮继续欣赏，但心中仍然充满不甘和好奇：这究竟写的是些什么呢？亲爱的书法大神们，你们能解读出这幅作品的内容吗？我真的非常想知道，也很渴望学习。如果有人能揭开这个谜团，那就太好了！拜托各位啦！好了，今天的故事讲到这里，如果您喜欢我们的节目，请关注我们，我们下期再见~

启功绝句：杨凝式墨迹的别有洞天这首诗是启功先生对杨凝式墨迹四种的精彩评价。他认为杨凝式的书法既有卢鸿草堂图跋尾、夏热帖那样的豪放，又有小真书韭花帖那样的精妙，真可谓是别有洞天。 1. 非狷非狂自一家，草堂夏热起龙蛇 𐟐 杨凝式的书法既不拘泥于传统，也不狂放不羁，自成一家。他的大草书卢鸿草堂图跋尾和夏热帖笔走龙蛇，痛快淋漓。这里的“狷”指的是独善其身，墨守成规。壶公忽现容身地，方丈蓬山是韭花 𐟌𘊦襇式的小真书《韭花帖》精警奇妙，就像传说中的神仙壶公忽然现身于酒壶中，里面也有方丈和蓬山这样的洞天福地。壶公，又名玄壶子，悬壶翁，是东汉时期的卖药人，传说他常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中，一般人不能见到他。方丈蓬山：传说中的仙山。总的来说，启功先生的这首诗不仅赞美了杨凝式书法的高超技艺，还通过神话传说的元素，增添了诗的神秘色彩和诗意。

颜真卿的书法秘诀，经典中的经典颜真卿的《述张长史笔法十二意》是一篇关于书法艺术的经典之作。在这篇文章中，颜真卿详细讲述了自己向张长史学习书法的经历和心得。以下是一些关键内容：初访张长史 𐟓œ 颜真卿在罢职醴泉后，特意前往东洛拜访张长史，请求传授笔法。张长史当时在裴儆的宅邸居住，已经有一年了。许多人向张长史求教笔法，但都没有得到传授。颜真卿在长安两年期间也曾向张长史学习，但始终未能领悟。张长史的教导 𐟎芥𜠩•🥏𒥯𙤺Ž笔法的传授非常谨慎，他通常只是大笑，然后开始草书，写三到五张纸，乘兴而散，不再多言。颜真卿在裴儆的宅邸停留了一个多月，终于有机会与张长史长谈。他向张长史请教笔法的要诀，张长史则告诉他：“书法需要倍加工学临写，自悟其道。” 笔法的精髓 ✍️ 颜真卿在张长史的教导下，逐渐领悟了笔法的精髓。他详细解释了“平”、“直”、“均”、“密”、“锋”、“力”、“转轻”、“决”、“补”、“损”、“巧”和“称”等概念：平：横画要有纵横有象。直：纵画要直，不令邪曲。均：笔画之间要均匀。密：笔画之间要紧密。锋：末画要锋健。力：骨体要有力。转轻：转折要轻巧。决：牵掣要有力，不怯滞。补：结构点画有失趣者，要补救。损：趣味长而笔短，要有余意。巧：布置要巧妙，预想字形布置。称：大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密。总结 𐟓 颜真卿在文章最后总结道：“工若精勤，悉自当为妙笔。”这意味着只要勤奋练习，自然能够达到妙笔生花的境界。这篇文章不仅是颜真卿个人学习书法的经验总结，也是对后人的宝贵教诲。

1898年，对于鲁迅而言是一个极其重要的转折点，这年，他不仅把名字由原来的周樟寿改为了“周树人”，还在经过考量后，决定离开浙江绍兴老家，前往位于南京的江南水师学堂求学。这年，鲁迅虚岁18岁，实岁17岁。鲁迅是个孝子，此时他的父亲周伯宜刚刚过世两年，其母尚在悲痛无助中，他为何突然在这时候毅然离家呢？这个问题的答案，鲁迅实际早在他的著作《朝花夕拾》第八篇《锁记》里讲到了。只是，鲁迅并没有说得太具体，他只说： “本家叔祖母一面教唆他可以窃取家中的钱物去花用，一面就散布谣言，说他坏话。” 实际上，除了《琐记》中“点到为止”的叔婶母的这类事，在这之前五年，鲁迅在老家累积了很多的“类似”恶心、难受、痛苦事儿。正是这些，让他最终下定决定离开绍兴跑到了外边。鲁迅离家前的第五年，即1893年，这一年，周家发生了大事：“鲁迅祖父、翰林周福清因为科举舞弊案而被革职下狱”。在旧时代，科举舞弊可是重罪，清朝的很多科场案一次下来能杀戮几十人，就连交通关节的人，也常有被判处死刑的。好在，清朝末年，科举舞弊抓得没那么严了，但周福清依旧免不了被革职、下狱。这桩大案出来后，周家地动山摇，衙门方面骚扰的同时，亲戚本家的嘴脸也都显现出来了。为了不牵连鲁迅兄弟，大人将他们兄弟安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。此时的鲁迅刚刚12岁，正是敏感时期，这种时候家里遭此大难，他的心情可想而知。后来，寄住在大舅父怡堂处的鲁迅，曾在这里被人称作“讨饭”，即乞丐。鲁迅听了这话后很受刺激，小鲁迅四岁的弟弟周作人曾在书籍《鲁迅的青年时代》里这样讲述这段过往： “他们说他（鲁迅）讨饭，这个刺激的影响很不轻，加上后来本家的轻蔑和欺辱，造成他的反抗感情，与他日后离家出外求学的事情也很有关连的。” 鲁迅与周作人好在，鲁迅在他大舅父家仅仅待了几个月，而且这几个月，也不全是不愉快和空虚无用。身为富家少爷的鲁迅在此间，初次感受到了人情冷酷，同时，他还接触了版画和小说。周作人后来说： “鲁迅在皇甫庄的这个时期，他影写（描摹）了《荡寇志》的全部绣像。这个模写本总数一百多页，一天画一页恐怕是不大够的。” 从周作人的叙述便可知道：鲁迅在皇甫庄的全部时间，几乎都在写写画画。鲁迅在用这种方式排解他的苦闷，但这种排解也间接培养了他的艺术才华。鲁迅一生对木刻版画极其感兴趣，也是源于此。大概五六个月后，因为鲁迅寄居的大舅舅家搬家的缘故，鲁迅跟着舅舅住到了小皋埠。在这里，因为认识了邻居“友舅舅”的缘故，鲁迅开始喜欢上了小说，他常常和友舅舅借小说看。风头过后，鲁迅和弟弟都回到了家里。回来以后，周作人发现鲁迅有了两个变化，一个是喜欢买新书，一个是继续影写图画。这两个爱好，持续了一生。周作人还发现：从这以后，鲁迅买新书不仅仅是买小孩看了玩儿的图册了，他开始买现今所称祖国文学遗产的一部分了。鲁迅家道中落以后，他家的主要收入来自二十多亩水田所得的租谷，但这个租谷也仅够一年的吃食费用，平常还好，若家里有些急难事，那经济就会相当困境了。 “屋漏偏逢连夜雨”，就在这个节骨眼上，鲁迅的父亲周伯宜得了重病了。病后，周伯宜不仅常吐血，还双脚发肿乃至无法走路，后来，肿胀逐渐胀到肚腹。起先，医生认为是肺痈（现今的肺结核），后来医生又认为是臌胀。父亲生病期间，身为周家长子的鲁迅变得异常忙碌了。他一面要读书学习，一面要帮家务，一面又要跑街。鲁迅家离街上有五六里路，在那交通并不发达的年月，他不得不经常走一小时来回。鲁迅跑街经常是三件事，一是抓药，一是买办，一是去当铺。之所以买办也要鲁迅亲自跑，自然因为家里请的帮工太老实，买东西经常“不在行”：货色差，价格还贵。鲁迅亲自上街买办也难免被坑，这是因为商人除了欺侮乡下人赚钱外，还会恭维少爷老爷，只是手段不同一点罢了。 “上街给父亲买水果”也是鲁迅的差事，不过，这种买办稍微好些。和水果店主熟了以后，他们还尊称他为“小冷市”（少掌柜），这让鲁迅心里分外好受。鲁迅上街最不喜欢做的差事是第三件：去当铺。周伯宜病了后，周家经济一落千丈，为了给父亲抓药，鲁迅免不了要拿家里值钱的东西去当钱。清末的当铺，表面是“惠民”，实际上是高利贷的一种。你当出去的东西必然贱价，而一旦你要赎回，则必然是几倍甚至几十倍不止。当铺定然是鲁迅最不欢喜的存在，别的不说，单只说“设备”，就够吓人了。每个当铺的店面都很特别：进当铺时，得经过一个坚固的墙门，然后走过小门，看到一排高得异乎寻常的柜台。民国当铺当铺柜台有多高呢？这点，周作人曾做过详细的描述，他说： “（柜台）大抵普通身材的大人站上去，他的眼睛才够得着看见柜台面吧，矮一点的便什么都看不见，只得仰着头把东西往上送去。” 鲁迅的身高不高，可以想见，站在这样的柜台把东西往柜台上送时，他一定是非常吃力而且觉得心里憋屈的。关键，绍兴当地当铺的伙计徽州人居多，他们在当地被称为朝奉，因本身自高自大，加上依恃主人是地主土豪，来当的又都是穷人，所以总显出一副傲慢的神气。鲁迅和这些人打交道，难免受白眼和嘲讽。当铺的所用的“当票”也很让鲁迅受不了，这些当票票面原印有简单规则，可当铺为了“含糊其辞”，特意将介绍规则的字弄得异常模糊。当票空白处的物品和钱数，则使用比草书还难看懂的“草字”。至于当票上的措辞，那就更加奇葩了，如是一件羊皮女袄，票面上的字读出来便是：“光板无毛破皮袄一件”。如果是银饰品，票面则写“云低银”类似。这样一来，每次鲁迅上当铺时，拿去当的明明是最值钱的物件，可票面上显示的却是“破铜烂铁”一类。当铺这样做，自然是为了更好地欺诈客户。相比去当铺，上药店抓药也同样让鲁迅难受。父亲生病的三年间，鲁迅是药店的常客。父亲的病一天比一天重，可那些所谓的“名医”却始终未诊断出他究竟是什么病症，这让鲁迅觉得非常沮丧。鲁迅与此同时，“名医”的药方也让鲁迅头痛不已。鲁迅在《朝花夕拾》第七篇《父亲的病》中对此有过详细讲述，他曾这样写道： “我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。” 至于鲁迅口中的“难得的药引”，则真真令人大开眼界，单就鲁迅文章中提到的“奇药引”就有：“原配蟋蟀一对”，“经霜三年的甘蔗”，“平地木十株”等等。鲁迅是个孝子，所以即便名医所说的药引他闻所未闻，他也会设法去找寻。这些药引都是极难找寻的东西，单就找“平地木十株”就让鲁迅费尽了心力。《父亲的病》里曾详细讲述过鲁迅寻找“平地木十株”的过程，最初，因为不知道这个药引到底是什么东西，所以他只得各方打探。可他问了药店，问了乡下人，问了卖草药的，问了老年人，问了读书人，问了木匠等等，他们全部摇头了。一筹莫展之际，鲁迅想起了一个远房叔祖，他想起此人爱种花木。跑去一问，叔祖果然知道。原来，这“平地木十株”说的是：生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为 “老弗大”。鲁迅为父亲寻药的具体过程，他没有太多赘述，但后世不难想象他曾为此做的努力。“药引”尚且如此麻烦，具体的药就更加了，鲁迅在《父亲的病》里写过他找一种叫“败鼓皮丸”的药丸的具体。民国时期的药店可叹，鲁迅即便把这所有的稀奇古怪“药引”、药物全找来给父亲服下了，父亲的病却也丝毫未见起色。此时的鲁迅终于对“经霜三年的甘蔗”之流，逐渐失了信仰，采办药引也再没有先前一般踊跃了。鲁迅的二弟周作人认为，名医之所以开出这些稀奇的“药引”，目的显而易见：让人找不到药引，从而掩盖自己医术不行的事实。鲁迅在被折腾得死去活来后，也终于看明白，这些所谓的“名医”，无非是各种想法赚取病人的钱财罢了。最让鲁迅哭笑不得的是，这些名医见自己的伎俩被识破之后，还会来一句： “我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……” 名医这话，鲁迅和父亲周伯宜都听明白了：这是让他们求神呢！鲁迅和父亲听到这话后的反应一致：沉思一会儿后，摇头。眼见父亲病情一天天加重，一直在旁边照顾的鲁迅心疼极了。看到父亲喘气颇长久，听得很吃力的鲁迅竟会想：“还是快一点喘完了罢！” 可鲁迅毕竟深受传统思想的影响，所以这样想完后，他心里又分外难受，《父亲的病》里他曾说： “立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。” 1896年，即鲁迅15岁那年，年仅35岁的周伯宜终于走到生命的尽头了。周伯宜去世那天早晨，住在一门里的衍太太进来了。这个精通礼节的女人告诉鲁迅：“你们不应该空等着……” 于是，鲁迅便在衍太太的指导下：给奄奄一息的父亲换衣服；将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… 今天的世人都知道，人死前要尽量地平静，这样才能减少临终者的痛苦。可年少的鲁迅却因为不懂这些，竟在衍太太指导下不断地“折腾”父亲。父亲快断气时，衍太太竟还逼着鲁迅“喊魂”，其目的是为了从死神手里把父亲抢回来。鲁迅当时六神无主，也只得听衍太太地大叫“父亲，父亲”。衍太太不断催促鲁迅大声叫后，鲁迅看到父亲原本平静的脸忽然紧张了起来，他的眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。衍太太见状却丝毫不觉得自己给临终者造成了痛苦，她继续一个劲催促鲁迅：“叫呀！快叫！大声，大声！” 鲁迅于是继续大声叫道：“父亲！父亲！” 这时候，鲁迅看到父亲脸上的痛苦更多了，他用尽最后一丝力气低低地道：“嚷什么呢？不要嚷……不……” 周伯宜听着鲁迅的哭喊急喘着气，他看起来很难受。直到好一会后，周伯宜才终于恢复了原本的平静原状。可鲁迅却还在大声地哭叫“父亲，父亲”，一直到他完全咽气。少年时，鲁迅以为“真的是自己喊魂声音不够大，才导致父亲离开”，可留学日本，对医理等等有了系统学习后，他才知道：自己当日的叫喊，是在给父亲增加痛苦。《父亲的病》一文的最后一句里，他用近乎忏悔的语调写道： “我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。” 鲁迅周伯宜离世的最大遗憾是：“没能完成重振家业的责任”。父亲死后，年仅15岁的鲁迅，毅然将这个责任扛到了肩上。自然，父亲死后的葬礼，也是由鲁迅牵头主持。那几个月里，鲁迅几乎没有空闲时间。也是直到此时，他才知道封建的丧葬习俗各种有多么地繁琐。父亲死后，身为周家长子的鲁迅不得已代表自己这一家和族人中的十多户族人议事。既然周伯宜已经死了，鲁迅这些名义上的长辈又怎会对他客气呢！这期间的鲁迅，不断被“长辈们”逼着表态。其目的，自然是为了能夺取更多的利益。 1897年，家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责。可怜鲁迅一面承受着丧父之痛，一面要承担重振家业的责任，一面还要被家族的长辈欺侮。此间的鲁迅，真真见识了人性险恶、世态炎凉。正是在父亲去世这年，鲁迅开始记日记，这个习惯，一直持续到他离世。鲁迅记日记，一来是为了记事，二来，多是为排解心中的苦闷。无疑，“丧父”是鲁迅一生的分水岭。父亲的离世，意味着鲁迅世界里的“权威、秩序、纪律的消亡”。对任何人而言，父母都意味着一定程度的“束缚”。一向对鲁迅严苛的周伯宜，对鲁迅的束缚程度是极其深的。鲁迅曾在《五猖会》对父亲的严苛表现出了不理解，他写道： “期盼已久的迎神赛会终于来了，可临出发前父亲却命令我背《鉴略》，虽然我最终完成了父亲的任务，但出发前的兴奋劲却一扫而尽，我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。” 父亲的严苛管制让鲁迅喘不过气，也让他在做事时有了更多顾忌，毕竟，他是个孝子。来自父亲的束缚没有了之后，鲁迅颇有点像“冲破了封印”，他后来敢于批判封建礼教、传统，也基于“代表权威等等的父亲之死”。另一反面，传统中医的欺诈、族人的欺凌、封建礼教对他的迫害等等，也加剧了鲁迅内心的反叛意识。鲁迅所以，父亲死去一两年后，他果断放弃了当时一般读书人的三条路，即读书做官（科举）、做官僚”“幕友”(俗称“师爷”)、经商。他毅然选择了当时最被人看不起的一条路：进“洋学堂”。在当时的中国，进“洋学堂”，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。

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