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舍身取义的意思在线播放_舍身取义的例子现代(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

舍身取义的意思

想到一个很可爱的梗，想看正常世界的小鸣穿越到abo世界由于不懂这个世界的生理知识闹出一系列风波的故事，别人都以为他是b，他:b？什么b？我可不装逼的说！虽然是有一点穷吧……但是你们也不能骂我穷b啊！（不是）反正后来就经历了各种各样的事之后和波佐（a）做了！还是因为突如其来的易感期！这个世界的a的易感期也会很痛苦，小鸣看他那么看他那么痛苦心想不会要死了吧，于是大义凛然想都是朋友我得帮他！舍生取义！ do的时候成结了他怕得要死吱哇乱叫，本来之前就快被波佐顶得腰都要断了，气若游丝吓得抖着声音问这是什么。波佐:成结了。小鸣:（颤声）所以是什么意思？波佐骗小傻子:意思是消不下去，我们俩就这样分不开了。小鸣:（吓晕）（其实本来只是想搞黄色啊！搞那种抖s鬼畜波佐吓唬小鸣的涩涩，怎么被我描述成了搞笑片……）

《满江红》北美点映：国师新作观影记有幸参加了《满江红》在北美的提前点映活动，作为第一批在海外能看到国师新作的华人，真的感到非常荣幸。感谢活动组织方的辛勤付出。下面，我客观地聊聊这部电影。首先，这部电影传递的家国情怀和舍生取义的价值观真的很感人。电影中的小人物一旦有了信仰，也能成为大写的人。很多情节让人动容，这点必须点赞。不过，有些地方我觉得差点儿意思。演技方面，主角们的表现明显用力过猛。腾哥、千玺、张译和雷佳音每个人的表演都太脸谱化了。真正的奸臣哪有说话一听就是奸臣的，尤其是秦桧这种极品奸臣。小岳岳出场时，我本以为他能有所突破，结果又回到了贼眉鼠眼的形象。腾哥还是郝建范儿，有点为了搞笑而搞笑的感觉。看来在喜剧演员转型的路上，腾哥还有很长的路要走。建议他少上点综艺，多磨磨演技。相比之下，一众配角的表现非常亮眼。大潘和余凯磊的表现都很出色。说实话，原本对喜剧演员演正剧不抱太大希望，但大潘的短暂出场确实惊艳，完全忘记了他曾经是个喜剧演员。剧情方面，作为一部主打“悬疑+喜剧”的电影，整体看完后的感觉是悬疑部分有时候故弄玄虚，喜剧部分则是霸王硬上弓。而且越往后看越觉得似曾相识。看完字幕发现国师也是编剧之一，我悟了，原来这不就是《三枪拍案惊奇》（喜剧尬演）+《英雄》（用命做局，舍生取义）+《影》（没有真身，也有影子）的组合吗？果然只有国师自己才能致敬自己。最后，分享三句让人会心一笑的台词：你命贱，你来看是狼是狗，看喂什么肉你们这些大人物，都在打小算盘 17号正式首映，希望大家还是去电影院支持一下华语电影！

文天祥：舍生取义的民族英雄文天祥（1236年-1283年），原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。他是江西吉州（今江西吉安）人，南宋末年的政治家、爱国诗人和民族英雄。他与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”，著有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等作品。文天祥被元朝俘虏后，元朝统治者千方百计想要他投降，但都失败了。后来，朝廷俘虏了他的妻子和两个女儿，并将她们送到了大都，一方面想用亲情软化他，另一方面也是威胁他，如果他不投降，妻女可能就性命难保。文天祥在狱中收到女儿的信件，得知妻女都成了奴隶，在宫中过着囚徒般的生活。他虽然心疼妻女，内心痛苦，但他深知这是朝廷的计策，想要逼迫他投降。他坚定地说：“哪个人没有骨肉亲情，但是国灭亡了，家又哪能保全呢？从道义上说，我们都该为国捐躯，这是我们的命。” 亲情无法使文天祥低下头颅，投降元朝，统治者又残酷地对他施加酷刑，变换各种手法折磨他，但是文天祥不仅大义凛然，宁死不屈，还在牢狱中坚持创作，写下了许多感人肺腑的诗篇，最终从容赴义，为国捐躯。文天祥小时候看见欧阳修、杨邦义、胡铨的画像，知道他们的谧号都是“忠”，心中羡慕不已，立志成为像他们一样的人。他勤奋刻苦，二十岁就在科举考试中拔得头筹，高中状元，进入仕途。然而当时的朝廷软弱腐败，奸臣当道，他的仕途并不顺畅。元朝攻打南宋时，宦官董宋臣提议迁都，他直言上书，请求“斩杀董宋臣，以统一人心”，没有被采纳，就自己请辞回乡。后来黄似道专权，他又多次违背黄似道的意思，并且讽刺黄似道，被人弹劾。在内外交困的情况下，文天祥举步维艰。然而他一生忠义，即使后期身陷牢狱，被元朝囚禁三年，经历多次威逼利诱，也矢志不渝，誓死不屈。

每日成语故事：舍生取义 𐟓œ 成语释义舍生取义，拼音是sh䛠sh䓮g q甠y㬯𜌧𒤨ﭥ‘音为se3 saang1 ceoi2 ji6。这个成语的意思是，为了正义事业而牺牲生命。 𐟓– 典故出处这个成语源自战国时期孟轲的《孟子ⷥ‘Š子上ⷩ𑼦ˆ‘所欲也》。原文是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”后人根据这段话引申出了“舍生取义”这个成语。 𐟓 译文生命是我所珍爱的，正义也是我所珍爱的。在两者不能同时得到的情况下，我会选择舍弃生命而追求正义。这意味着在面对生死抉择时，孟子认为维护和追求正义高于个人的生命。 𐟌𐠧交𞋊他为了保护国家的机密资料，舍生取义，选择了和敌人同归于尽。这个成语告诉我们，在面对重要的道德和正义问题时，我们应该勇敢地站出来，甚至不惜牺牲自己的生命。

林黛玉与晴雯，同为芙蓉带刺儿，为何黛玉比晴雯令人喜欢？因为《红楼梦》有晴雯之死，却没有黛玉之死。这理由听上去挺离谱的，但其实就是林黛玉更讨喜的原因——她的故事线还没成长到要死去的那一步，文章就结束了。这就导致林黛玉没遇见贾府大危机，或者说贾府的危机还没有真的影响到她，她的性格就没能体现完全。丫鬟和小姐，她们所生活的维度不一样，面对同一件事的风险抵御能力也不一样。对于晴雯来说，她所在怡红院，就是一个小型贾府，婆子告状，同事告密，查抄大观园，王夫人抄怡红院，挨个看人挨个开除，贾宝玉怀疑袭人告密，这就已经是相当于皇帝抄贾府了，是足以将怡红院连根拔起的危机。但是林黛玉生活在贾府这个维度里，对她来说，怡红院这场危机用一句话就可以撇清关系，“她又不是我的丫头”。正因为林黛玉在前八十回从来没遇见过真正可以动摇贾府根基的大事，她的性格体现就不完全，好像就是稍微有点矫情，但也能接受，所谓的“孤高自许，目无下尘”，也不过是怼婆子几句罢了。普通读者对林黛玉的诗，印象比较深的可能也就是题帕三绝，或者“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，或者“草木也知愁，韶华竟白头”，或者“碾冰为土玉为盆”，然后就觉得这姑娘有才华，矫情，伶俐，带点小可爱。其实根本不是，林黛玉的大女主情结很强，她写过《五美吟》，是咏叹五个女子的贞烈。西施，虞姬，明妃，绿珠，红拂，都是有名的为报君恩国恩而舍生取义的女子。判词里用谢道韫比林黛玉，谢道韫也是有名的守节忠烈之女。当初丈夫被强盗逼死，谢道韫一个女子组织家丁坚守家园，面对强盗屠刀面不改色要求放掉外孙，不单单是留下一句“未若柳絮因风起”那么简单。林黛玉写《五美吟》，显然就是自比。她的花签是芙蓉，最不喜欢李义山，却钟爱“留得残荷听雨声”，即便只剩下自己这一支残败枯荷，也要勇敢迎接风击雨打。这就是林黛玉的风骨。癸酉本里，林黛玉为了坚守贾家，最终上吊自尽，很多读者都说林黛玉崩坏了。这就是根本没去看她前八十回写的诗是什么意思，懂些音律光去看平仄起合罢了。林黛玉父母双亡，在贾家长大，不难想象，如果贾家有难，她也会像五美一样舍生取义，像谢道韫那样坚守家园，宁可杀到只剩下自己一个人，也要勇敢面对风雨，不去做投靠各路军阀的李义山。晴雯自己病得起不来，听说贾宝玉的衣服破了，连夜爬起来补；知道贾宝玉要读书，晴雯揪着瞌睡的小丫头伺候左右，出主意避免他被训斥；知道有小丫头偷东西，她一顿胖揍，把小偷撵出怡红院；甚至那么讨厌袭人，她也会替袭人抱不平：“连袭人都打了，明儿我们不知道是什么罪呢！” 但恰恰就是作者写了这些，才导致晴雯被这部分读者看不上。在这些人的意识里，社会法则大于风骨信念，一切出自于信念的毁灭，都会被他们视为“你怎么不自己找找原因”。他们宁可共情小偷，奴才中的头子，锦衣玉食的主子，也不会去共情一个高风亮节的士大夫。贾宝玉喜欢跟丫头乱搞，你就凭美色勾引他上床啊！小丫头们不喜欢挨打，你就像袭人那样别什么事都动辄打骂啊！王夫人喜欢呆呆笨笨，你就别那么伶俐出挑啊！指望他们理解林黛玉晴雯之流，根本就不现实。他们眼中的“任尔东西南北风”只是课本上一句要背诵的诗句，根本不是理想信念风骨。但是换到真的有人居高临下地说“哪里贵了，你怎么不反思一下自己有没有好好工作”，他们又会瞬间把自己划归成被压迫阶级，对居高临下的高级奴才们加以指责和不屑。

梦华录心理学解析：爱情与牺牲的较量剧情回顾：顾盼重逢（图片4-6）心理分析：在《梦华录》中，盼儿经过大和尚的点化，心灵得到了解脱，感到世界变得宽广起来。她意识到，真正的爱情不是为了满足自己的需求，而是为了对方的幸福付出。顾千帆心中的结，盼儿决定亲自去解开。她放下自己的尊严和骄傲，努力将顾千帆从自我囚禁中解救出来。她以满墙黄花为信，约顾千帆在深夜的茶馆相见。顾千帆内心的冲突主要有三点：首先，他认为盼儿不会原谅他；其次，他觉得自己罪业深重，配不上盼儿；最后，即使现在在一起，未来的感情平淡时这个矛盾还是会爆发，折磨两人。顾千帆是个考虑周全、稳重的人，做决定总是三思而后行。他忍受着漫长的相思煎熬，一直在筹谋两人的未来。他先想以死赎罪，后来又想和好，但一时和好只是暂时掩盖根本矛盾，未来怎么办呢？他找不到两全之策来解决这个问题，所以才犹犹豫豫、一拖再拖。针对顾千帆的心结，盼儿逐个破斥：这不是血海深仇。她家破人亡的起因是她爹开城放人的过失，她爹为了救百姓的性命而牺牲了全家，这是他舍生取义的壮举，也是全家人共同的选择。她爹她娘和她赵盼儿都没怪过萧钦言、也没怪过官家，你顾千帆有什么过不去的？并非我不会原谅你，而是你认为我不原谅你而已！你因为是萧钦言的儿子而感觉罪业深重，你现在姓顾还是姓萧？你参与过萧钦言的恶行吗？他当年干坏事的时候你才几岁？你认识我爹还是见过我娘？你把我抓起来投到皇城司大牢了吗？为什么要为一个自己从来没参与过的罪行负责？你总是自以为是地对我好，却不明白我真正的感受和想法。我虽然不像你那样处处顾虑周全，但我敢做敢当，说不后悔就绝不后悔。我见过太多人间惨剧，我不想和那些相爱却不能相守的情侣一样，在无限遗憾中度过悲凉的下半生。我从来没有这么深爱过一个人，在我找不到你的时候，真觉得活着没有半分意思，不如一死百了。盼儿对他剖白了内心深处全部的情感，顾千帆又感动又羞愧，涕泪交流。这种剧烈的情绪激荡让他说不出话来，只会傻傻愣在原地。盼儿最后给他出了判断题，并且必须三秒钟答出来：重新开始行不行？要么行，要么滚。不给他任何思考的时间，直接把顾千帆的本能反应逼出来。盼儿是狠人，视若珍宝的发簪要砸是真砸，深爱如斯的感情说断也真断，也正是她的勇猛果决才能逼迫顾千帆在情急之下冲破障碍，做出尊重本心的选择。

杀身成仁，舍生取义的背后故事秦德公二年，秦国迁都雍城（今扶风县）。那年夏天，酷暑难耐，巫蛊瘟疫盛行。为了抵御疫病，秦国采用了“以狗御蛊”的方法，杀狗洒血于四个城门。狗血属阳性，能抵御热邪。虽然这与今天“狗血”一词强调的“戏过了”有所不同，但也有其独特的联系。在中国历史上，老人治国一直被认为是有深谋远虑的。百里奚曾说过：“古人之谋黄发番番，则无所过。”而秦缪公驾崩后，有177人殉葬，甚至强行杀死了三位大臣。原因只是因为君王在宴会上的一句戏言：“生共此乐，死共此哀。”结果，这三位大臣在缪公死后被杀，用作陪葬。面对这样的暴君，《史记》首次出现了“君子”一词，评价秦缪公：“战胜肘腋之患强晋，赶走百年之敌西戎，开疆拓土，使得秦国迅速崛起，然而死前残暴殉葬不配做天下盟主。”古之君子面对当时前无来者的帝君和盛世未来竟然如此清醒，这足以让当下的知识分子感到汗颜。春秋时期，诸侯国国君更替靠的是杀戮。楚国历代国君都以杀戮为手段，荆楚霸蛮，可见一斑。 “我”字在古文字学家的解释中，通杀字。于省吾先生认为“我”是斧锯，除了字形像斧锯的刑罚之器外，还引申为仁义二字的解释。仁义二字的甲骨文写法可见上图，繁体字的“義”从“我”从“羊”，羊为祭祀常用之物，而“我”是斧锯，也就是义是一种杀牲祭祀的仪式。而“仁”字在《说文解字》中被解释为从尸字，容谷先生在《殷墟文字类编》中，直接根据甲骨文的相似字形意思解释为“羌”牺牲祭祀。因此，仁、义、我这三个字与死亡和斧锯刑杀有密切关系。儒家经典《论语》中的“杀身成仁”和《孟子》中的“舍生取义”，其人生标准的创立，与这三个字最初的含义有着千丝万缕的联系。

你认为《射雕英雄传》中的黄药师是怎样一个人？如果给黄药师一句诗的话，最合适的无过于：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。黄药师的才华不必多说，举凡古代人应该会的，他能会一小半，然而他的抱负在哪里，体现在自己的言谈举止里，也体现在他对黄蓉的教养里、体现在黄蓉的回忆里，一个人一把屎一把尿把女儿拉扯大，他教育女儿的必定是自己千锤百炼的心血，必定蕴含着对女儿的期许，必定想让女儿成为什么样的人。这是黄药师对南宋偏安一隅的看法。黄蓉道：“辛大人就是辛弃疾。我爹爹说他是个爱国爱民的好官。北方沦陷在金人手中，岳爷爷他们都给奸臣害了，现下只有辛大人还在力图恢复失地。” 这是黄药师对奸人的看法。黄蓉心道：“好不要脸！除了那个藏僧之外，你们都是汉人。这金国王爷如此自吹自擂，说掳了大宋的两个皇帝，你们竟都来捧场。” 这是黄药师对舍生取义的看法。郭靖听得发了呆，出了一会神，说道：“范蠡当然聪明，但像伍子胥与文种那样，到死还是为国尽忠，那是更加不易了。” 黄蓉微笑：“不错，这叫做‘国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。’”郭靖问道：“这两句话是甚么意思？”黄蓉道：“国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。”郭靖连连点头，道：“蓉儿，你怎想得出这么好的道理出来？”黄蓉笑道：“啊哟，我想得出，那不变了圣人？这是孔夫子的话。我小时候爹爹教我读的。” 这是黄药师对收复失地的渴望。一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”唱到后来，声音渐转凄切，这是一首《水龙吟》词，抒写水上泛舟的情怀。她唱了上半阕，歇得一歇。郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意，忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄蓉所唱的一模一样，正是这首《水龙吟》的下半阕： “奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”远远望去，唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕，甚有气概。郭靖也不懂二人唱些甚么，只觉倒也都很好听。黄蓉听着歌声，却呆呆出神。郭靖问道：“怎么？”黄蓉道：“这是我爹爹平日常唱的曲子，想不到湖上的一个渔翁竟也会唱。咱们瞧瞧去。”两人划桨过去，只见那渔人也收了钓竿，将船划来。这是黄药师对封建礼教吃人真相的戳穿揭露。黄药师道：“你那小道士师兄骂得好，说我是邪魔怪物。桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其毅中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！” 这是黄药师对忠臣孝子的敬重，要特别强调的是，这也是整个射雕神雕二部曲里，黄药师体现出的仅有的一次恭敬，不是对王重阳，不是对洪七公，是对一个最普通不过的人。黄药师接在手中，触手似觉包中是个人头，打将开来，赫然是个新割下的首级，头戴方巾，颏下有须，面目却不相识。欧阳锋笑道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”说罢纵声长笑。黄药师脸上色变，说道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：“黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。”黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在，并非礼法！” 这是黄药师的百姓史观。又听他唱道：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，官阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！”当听到最后两句，黄蓉想起父亲常道：“甚么皇帝将相，都是害民恶物，改朝换姓，就只苦了百姓！” 直至神雕侠侣最后，襄阳城破在即，潜龙不现多年的黄药师坐镇指挥，以二十八星宿大阵迎战蒙古铁骑，那一役，边声四起，烽火狼烟，空中箭如牛毛，地上绊索陷阱，十几万人的血战，任何人死去都不意外，然而他还是去了，这是闲云野鹤的样么。黄药师在我眼里，一方面他有隐约的对封建礼教的质疑，他也能认识到朝代轮替只是你方唱罢我登场，苦了百姓，但他的时代毕竟不是鲁迅的时代，他无法走的更远，或者说，在南宋，没有任何人的思想可以冲破封建礼教的大防。另一方面，他作为身受正统文化熏陶多年的汉人，他像我们一样，对于南北二宋丧权辱国感同身受，他渴望收复失地，他推崇岳爷爷、辛弃疾，他对忠臣孝子低头，虽然他的性格不适于长久的驻防襄阳，平时也不像洪七公一样杀杀贪官污吏，但危难之际，他愿意挺身而出，不计生死。他远不是魏晋人士，魏晋人士心中少有家国天下的概念，更别说想到“百姓”二字，他倒是有几分像唐宋那些怀才不遇、只好以诗文流传的李白王昌龄辛弃疾们，可惜他一辈子只有到了七老八十，才有了一个舞台，大部分时候，他也只能像辛弃疾一样，此生谁料，心在天山，身老沧州。

《一读就上瘾的中国史》读后感《一读就上瘾的中国史》这套书真让我眼前一亮。套装包括两册：《一读就上瘾的中国史》和《一读就上瘾的中国史2 历史大变局》。这本书的序言说：“这不是一本写历史的书，而是读史心得。”确实，这不是传统意义上的中国史，而是一本历史随笔合集。作者温伯陵摒弃了常规的时间线叙述方式，选择了多个主题来讲述历史。从热血沸腾的权力斗争到柔情百转的气质与情感，书中的人物丰富多彩。有君王、大臣、文人、女人，有舍生取义的英雄，也有儿女情长的普通人。温老对历史长河中的风流人物如数家珍，侃侃而谈，让人爱不释手。如果你不看目录，永远不知道下一篇会讲什么。全书把中国史串讲了一遍，但没有固定的顺序。这种跳跃式的叙述方式既考验读者的知识积累，也带来不少惊喜。碎片化时间，随便翻开一页，毫无违和感，读就是了。这本书通俗易懂，语言精简流畅，内容诙谐有趣。作者看待历史事件的角度很独特，给我很多启发。正如书名所说，一看就上瘾，每一个章节都引人入胜，仿佛置身于其中。我特别喜欢个人奋斗史和女强人的历史，这两部分让我热血沸腾。观察这些成功人士，你会发现他们都有共同的特征，就是坚持不懈地学习！无论习武还是读书，只要专注于一个领域，坚持不懈地钻研，学习，终会成为这个领域的专家。共勉！坚持✊ 作者还写了一些很有意思的女性人物，如吕后、窦太后、武则天等，她们并没有被时光遗忘；世人眼中惊才绝艳的女词人“李清照”，她的故事让人动容与哀叹…… 读到光绪帝的才华与抗争，有太多的无奈。在清王朝的末日余晖中，有人曾想奋力拉动那艘腐朽不堪的大船，却终究是徒劳，船慢慢沉了。当年明月曾说，历史不应该是枯燥的，历史本身很有趣。历史的有趣，可能就在于出现了各种有趣的人，有趣的灵魂。人还是要多读书，读的多了，在不同的书中遇到熟悉的人，感觉就像老友重逢一样，既熟悉又有点陌生，不同的观感，人物形象更丰满立体！以史为镜，可以知兴替。感谢这本书，给我带来诸多的惊喜！

如何避免自证陷阱：不要为了虚名而自毁在生活中，有些人会利用你的自我证明心态来操控你。比如，你去奢侈品店逛逛，店员看你穿着普通，态度就变得傲慢起来。这时候，你可能会为了“证明”自己有钱，去买一些自己并不需要的东西。如果你这样做，你就掉进了店员的圈套。买了东西后，店员表面上恭敬，背地里却嘲笑你傻。正确的做法是： “我就是没钱，爱咋咋地。”或者直接骂回去：“你以为跟富人打交道多，自己就是富人了吗……”总之，千万不要被店员的圈套所迷惑。记住，一个人看不起你是他的事，你无法控制别人的想法。一个人如果想要贬低你，他自然能找到贬低你的理由。就像去嫖娼的小姐，当面奉承你，背地里却会在小姐妹面前用侮辱性语言评价你。你可以这样回应：“明明她也不是什么贞洁烈女，凭什么说我……”我的意思是，无论一个人的社会地位如何，都有权利在心里看不起你。你无法阻止这种想法，最多只能远离那些看不起你的人。不要自证。追求别人的认可，本质上就是把评价标准放在别人手中。你可以追求“被别人看得起”，但无法保证“被某个特定的人看得起”。即使你是国王，对方是乞丐，乞丐也有在心里看不起国王的权利。你要维持好自己的框架。就像楚国攻打随国，随国说：“我无罪。”楚国回答：“我蛮夷也。”老子就是蛮夷，就是要侵犯你，你能怎么办？当然，人还是要维持自己的声誉，不能随意损害自己的名声。如果你发自内心认同一个理念，也可以舍生取义。只是，不能为了别人的几句话而陷入实际的灾祸，那就得不偿失了。

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