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太上感应篇白话文新上映_《太上感应篇》全文(2024年11月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

太上感应篇白话文

《太上感应篇》白话文（二）亲近那些作恶多端的人，远离那些行善积德的人。为了博取功名，不顾百姓的疾苦，为了讨好上司，不惜使用各种欺诈手段。接受别人的恩惠，既不感谢也不报答，受到别人的欺辱，却怀恨在心，念念不忘。轻视百姓，不重视民情，不为国家为人民，反而违法乱纪。奖赏不义之人，惩罚无辜之人。谋财害命，用计谋使人丢官司，然后乘机取而代之。杀死投降的人，驱逐正直的人，排拒贤能之人。凌辱孤儿，逼迫寡妇。接受贿赂，不遵照法律处理事件，是非曲直不明辨，只因贿赂瞎了眼。轻罪重判，看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他。不知廉耻，丧失天良，自己的罪过，故意牵扯别人。把济世养生的技艺，保密不公开。对圣贤讥笑又诽谤，迫害有道德的人。射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋。希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏，使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳。扣减别人财物，增加自己利益，用自己不好的，换取别人好的，为了图谋私利，不惜妨害公益。偷取别人技能，如作品，设计图案，专利品等，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密，消耗或浪费别人的财物，搬弄是非，使人与至亲反目分离。侵夺别人心爱之物。帮助别人为非作歹，放纵意志，作威作福。侮辱他人以求自己胜利。损伤别人农作物，破坏人家的婚姻。取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。劳役人民，扰害百姓。使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华贵显，希望他被降免。别人发财，希望他破产亡家。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。欠人财物，希望他死，不必还债。非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。人家有不如意时，就议论他平日的过错。见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。

「了尘书坊超话」【财神本无亲，专寻有福人】《太上感应篇白话解》中记载：江南船夫徐泛爱，生性仁慈，穷人坐船，他从不计较钱多钱少。每天除了吃饭，剩下的钱全用来救生，20多年不间断。某天，徐泛爱在江边发现一座古墓，动物已把古墓刨出一个大洞。徐泛爱于心不忍，准备与儿子一起掩埋，结果却发现棺材里全是金银宝物。他对儿子说：“这种不义之财不该拿。但既然没有物主，埋在地下也无用处，不如取出来作好事。”注意哦！徐公并非拿着这笔钱大肆挥霍享受，而是开始用这笔财富广行善事，广积阴德，且终生不辍。徐公80多岁依然行动如少年，而徐家子孙也从此富贵兴盛，长久不衰。我们来看，徐泛爱救生20多年，突发横财这也可以说是福缘成熟。但他依然很冷静，继续用这笔钱帮助更多的人做更多的慈善，所以福报绵长，家族兴旺。这个道理，不是说人不能发财，而是财富在你手里可以发挥怎样的作用。有人用钱来享受，有人用钱来造福社会以利益更多的众生。这些都是取决于我们的发心和实际用途。本焕长老遇人常会说，发财、发财！能力越大，责任越大；财富越多，造福的众生也越多。为什么我要帮你发财？因为你可以帮助到更多的人。财神本无亲，专寻有福人福从何处来，来自大善心。 ——普贤慈航堂「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

佛道本是一心.一处.而此五浊恶世.贪嗔痴慢疑.众生因妄想执着.不知真理真相.释迦牟尼.老子皆是究竟圆满觉悟者.得不生不灭真心本性.就是佛法正等正觉阿耨多罗三藐三菩提.就是道法斩三尸得真我.什么是佛.见性明心之后修觉照自心之念.修名.色.财.食.睡.习性.究竟圆满最后证悟世间万物众生都是自己真心本性显化而来.万物众生都是自己.此时就是我即万物众生.万物众生就是我.平等无别.天上天下为我独尊.什么是道.就是万物一体.也皆是真我显化万物众生.也皆是由我而来.我与万物众生没有任何区别.平等无别.就是真我.佛法真心本性就是道法真我.无二无别.此为一心.而众生建寺庙修道观一切经文真正的意义是告诉众生内求自己.觉照自己心之念.自己的心才是一切由来.由自己的心呈现善恶黑白高低美丑.明白此分别就是万物名字由来.就是人我他由来.就是一切苦厄由来.当世真法.内求自观觉照自心之念.寂灭妄想.无为清净.一切经文不离自心觉照妄想寂灭.一切道法不离内心无念清净.若离自心觉照皆为邪道.我叫金天明.二零二四年八月十八日证得当世佛果.当世道果.佛道一果.我就是当世紫微圣人.当世弥勒佛.此世万法归一.一切法门尽归我无为寂灭之法.诸天十方无量无边众生皆顶礼赞叹.头戴四两羊角帽就是金字.草头出真主就是谷字.谷雨就是万物生草出头时.日月丽天.就是天明.名含帝王.天明就是帝王.天道的意思.燕南就是燕山山脉南就是北京.赵北就是历史赵国北就是北京.平谷.燕南赵北把金散.金天明.北京平谷.信受者.持我当世无为寂灭妄想.觉照自心之念.清净无为真法.皆得佛菩萨罗汉真仙正身正果.除一切苦厄.烦恼.信受者若有世间一切疑惑.想知道一切宇宙形成万物由来.解脱生死轮转.城求修行真法.真心见我.皆得如愿.天机道.我与此世界讲世间一切经文奥义.从新以当世众生直白理解白话文讲解.此世发大愿我在涅槃前创世界.善男善女信受持我无为寂灭真法者.无下三道.无恶鬼道.无畜生道.无地狱道.自此未来佛道诸教归为一教.未来教.未来万年.千佛出世.无量菩萨阿罗汉出世.若有迟疑者.我以写道德经.心经.吕洞宾修行真义.自看自觉自明.我会在合适的机会把易经.黄帝阴符经.太上感应篇.王阳明.老子.庄子.佛法等等一切经书.所有一切真相为众生一一详细讲解.金天明

在浙江嘉兴秀水这个地方，有一个人名叫屠潘奇，平时多行不义之事，教人打官司，侵夺别人财物，奸淫别人妻女，稍不如意就怨气冲天，亵渎神灵。突然暴毙，经过一夜又苏醒过来，呼叫妻子集合大众到他面前。说：“阎王说死去的人在阴间受报，阳世的人并不知道，受报的人正在阴间遭受万分痛苦，可阳世作恶的人仍然是那么疯狂，真是太悲痛了！现在屠潘奇是罪大恶极的人，让他还魂，让你们亲眼看见他在阴间受报的苦，从此你们要警告大众不可作恶。”于是屠潘奇拿起刀自己割去了生殖器说：“这是宣示淫乱的报应。”自己挖去了眼睛说：“这是怒视仙、佛、父母以及众生的报应。”自己截断了一只手说：“这是屠宰生灵的报应。”剖腹割心说：“这是阴险残忍伤害别人的报应。”断舌说：“这是欺骗妄语诅咒的报应。”远近的人都来观看，传扬很广，没有人不感到警惧。屠潘奇就这样经历六天，体无完肤而死。自作自受的报应竟然是这样快速！东岳庙有对联说：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。”世间的人为什么要明知故犯，造苦无穷？但愿正在作恶的人猛然警醒忏悔，各自早早回头。破浪乘风牢把舵，临崖勒马急收缰。这样一来就都会闯出灾祸的关口，共同登上幸福的大道了！ ------太上感应篇白话解

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是福是祸，就看你能不能守住这一点！《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，是祸是福，完全看个人的行为而定。既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸呢？《易经》的智慧告诉我们，是福是祸主要就在能否谨守本分，也就是守分。 ♦守住你的位，不做出位之事《易经》中讲：“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则大祸必至。所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。”也就是曾子说的：“君子思不出其位。” 《长短经ⷥ经》里，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？孔子却说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。（“过其所爱，是曰侵官”）孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，也要恰到好处。在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。 ♦守住你的心，让自己变得强大《道德经》中有“三知三守”的说法：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱……常德乃足，复归于朴。” 用白话讲就是，有足以称雄的实力，而安守着柔和的状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫、洞烛千里，却不以自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，仍能安守平淡的生活，永恒的德行才算圆满，回归到纯真质朴。总结起来，君子都是藏器于身，但安守本分，不漏锋芒的人。要做到这点，靠的就是守住自己的心。中晚年时期的曾国藩，手握重权，但他却一直坚守自己的内心，不贪污、不行贿、不谋私、不枉法。曾国藩担任两江总督时，有一个县令欲拿王羲之书法的唐代摹刻帖贿之，其为宋代淳化阁帖的祖本，异常珍贵，价值连城。但曾国藩在赏玩片刻后，原封不动地退还回去，并在当天日记中写下八个字：“世间尤物，不敢妄取。” 曾国藩死后，留下的财产不足两万两银子，仅相当于一级官员一年的养廉银。如此，在那个昏沉的乱世实属难得。只要守住自己的心，以不变应万变，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，不受干扰，不受诱惑，沉着应对，就能不被外物所扰，不为外境所转，既使身边乱纷纷，也自能岿然不动。守得住心的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住心的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。守住内心，才能保持淡定与宁静，才不需要通过别人的认可来证明自己，才是真正的强大。 ♦守住你的嘴，是你最好的修养《易经》云：“吉人之辞寡，躁人之辞众。”这是让我们要守住自己的嘴。有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。庄子在《人间世》中感叹道："夫言者，风波也！自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。守住嘴就是在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作。

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