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李白的诗全集权威发布_李白的诗全集大全(2024年11月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

李白的诗全集

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大唐李白：我的太白书单 𐟓š ### 诗文集国图出版社：宋蜀本《李太白文集》三十卷，三册，原大影印福建人民出版社：元刊《李太白诗》二十五卷，八册，原大影印中华书局：《李太白全集》清王琦注，三十六卷，三册中华书局：《李白全集编年笺注》安旗编，十八卷，四册人民文学出版社：《李白诗选》复旦大学上海古籍出版社：《李白选集》郁贤皓选注百花出版社：《李白全集汇释集评》詹鍈编，八册溢价而收之资料《李白资料汇编唐宋》上下《李白资料汇编元明清》三册《李白与巴楚资料汇编》《李白大辞典》传记及年谱李长之《李白传》郭沫若《李白与杜甫》王瑶《李白》周勋初《李白评传》安旗《李白传》哈金《通天之路：李白传》黄锡圭《李太白年谱》研究詹鍈《李白诗论从》裴雯《李白十论》郁贤皓《李白丛考》周勋初《诗仙李白之谜》陈文华《诗酒李太白》安旗《李白研究》陶新民《李白与魏晋风度》葛景春《李白与唐代文化》《李白女性作品研究》日.松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》《敦煌与海外文献中的李白研究》杂志、刊物《李白学刊》第二辑《中国李白研究集萃》《中国李白研究会第十六届年会暨李白国际学术研讨会论文集》《李白研究论文集》从太白游《李白游秋浦》林东海《李白游踪考察记》李秋弟《李白与名山胜景》李秋弟《诗仙游踪》（巴楚三峡篇、江汉潇湘篇、吴越江淮篇、关中河东河南篇、齐鲁幽燕篇、江西淮南篇）当代人说太白吴越淮南篇：《你当像李白长风破浪》李秋弟：《李白的朋友圈》李秋弟：《李白的诗与情》太白小说张大春《大唐李白三部曲》《太白醉剑》延伸阅读全唐诗唐诗汇评唐诗别裁唐才子传历代诗话、历代诗话续编、清诗话唐诗学引论唐诗风貌唐诗纵横谈唐诗与长安唐代文学研究论著集成第三卷唐诗二十讲

𐟓š 七年级上册语文重点知识全掌握！𐟌Ÿ 𐟓– 七年级上册语文的重点知识已经为你整理好了，快来看看吧！ 𐟌𑠨ﾥ†…文学常识：《春》：选自《朱自清全集》，朱自清的这篇散文描绘了春草、春花、春风、春雨和迎春五幅美丽的图画，表达了作者对生活的热爱和对未来的向往。《济南的冬天》：老舍的作品，通过描绘济南冬天的温情特点，展现了作者对这座城市的深情。《观沧海》：曹操的诗歌，抒发了诗人统一中国、建功立业的抱负。《秋天的怀念》：史铁生的散文，表达了对母亲深切的怀念和对母亲无尽的爱。 𐟓œ 重点古诗词默写：《天净沙ⷧ狦€》：马致远在《天净沙ⷧ狦€》中，借景抒情，表达羁旅之思。《夜雨寄北》：李商隐的诗句“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”，虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来团聚的欢乐。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：李白的诗句“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，含有飘零之感、离别之恨、迁谪之远。《次北固山下》：王湾的诗句“海日生残夜,江春入旧年”，表现时序的交替，蕴含自然理趣。 𐟓 作文素材：《晨曦》：描写春天的晨曦，晨曦把天际淬成了淡金，水波荡漾着温柔。《母爱》：用青苔和寒玉来比喻母亲，表达对母亲的爱和感激。《回忆》：时光如流水，匆匆地向历史的长河默默流入，那些成为记忆的事情却一直挥不去。《毕业》：总是在毕业的时候，才突然爱上学校；总是毕业快要结束的时候，才想要好好开始。《英雄》：英雄不仅仅是那些身怀壮志的人，平凡的人同样也能称为英雄，他们有着无私的奉献精神。 𐟓š 掌握这些知识点，你的七年级语文学习将更加得心应手！加油！𐟌Ÿ

【晨读】《思边》（唐）李白去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。此诗约作于唐玄宗天宝初年（742—744）李白在长安待诏时期。安旗《李白全集编年注释》称此诗作于天宝二年（743）。附图为清人冷枚绘《春夜宴桃李园图》，台北故宫博物院藏「早安超话」「读书笔记」「读书分享」「读书」「读书超话」「美术」「美术超话」「绘画欣赏」「绘画学习」「绘画」「绘画超话」「最美中国画」「国画」「国画超话」「唐诗宋词」「中国画」「唐诗」「唐诗三百首」「李白」「李白超话」

「大唐诗人传盛世青花郎」@青花郎官方微博唐代诗人与青花郎：寻觅诗词中的酒香𐟌꯸ 青花郎，作为中国两大酱香白酒之一，不仅以其独特的酿造工艺和醇厚的口感赢得了世人的喜爱，更在历史长河中与文人墨客结下了不解之缘。李白的《将进酒》出处:《将进酒》出自《李太白全集》。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月。天生我材必有用, 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子, 丹丘生, 将进酒,杯莫停。与君歌一曲, 请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞, 唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐, 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱, 径须沽取对君酌。五花马,千金裘，呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 𐟌Ÿ喜爱理由李白在《将进酒》中以豪迈的笔触，描绘了对人生无常的感慨与及时行乐的追求。诗中“人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月”一句，仿佛在呼唤着每一位饮酒者珍惜当下，尽情享受美酒带来的欢愉。这种豪放不羁的态度，与青花郎所传递的洒脱、优雅、从容不迫的精神高度契合。青花郎的酒液在杯中流淌，恰似李白笔下的诗意，纵情挥洒，尽显风流。唐代诗人与美酒的故事不胜枚举，青花郎虽未直接出现在这些诗篇中，但其所传递的精神与意境，却与唐代诗人的作品有着千丝万缕的联系。在品味青花郎的同时，我们仿佛能穿越时空，与那些伟大的诗人共同举杯，畅谈人生，感受诗词与美酒的完美融合。

𐟌™峨眉山月歌解析𐟓– 𐟓œ《峨眉山月歌》是李白年轻时的杰作，收录于《李太白全集》卷八。这首山水诗通过描绘月夜舟中所见，展现了诗人对家乡山水的深深眷恋。𐟌Œ首句仰观静态之景，次句俯察动态之美，第三句点明行旅方向，末句则流露出对友人的思念。𐟒�訯—巧妙运用五个地名，描绘出一幅千里蜀江行旅图，语言流畅，意境秀美，充分展现了李白的艺术才华。𐟌Ÿ

李白《将进酒》诗句，是"古来圣贤皆寂寞"还是“古来贤圣皆死尽”？（1）网上有时会把真伪和优劣混在一起谈，但其实是两个问题。先说真伪。目前看，这两句都有比较早的来源。李白的集子，现存最早的是两种宋刻本，其中收录的《将进酒》，都写作"古来圣贤皆寂寞"。我还查到，南宋初史浩《临江仙ⷥŠ酒》，其中有“自古圣贤皆寂寞，只教饮者留名”的词句，显然史浩所读到《将进酒》的版本，跟现存宋本写法一致。那是不是像一些人猜测的，出自宋人甚至是所谓道学家的篡改呢？应该也不是。唐代殷璠有一部《河岳英灵集》，序中明确说所选诗歌收录时限为开元二年至天宝十二载，是所谓“唐人选唐诗”。而该书收录的《将进酒》，这一句正写作"古来圣贤皆寂寞"。这说明宋代以来传世本的该句写法出自唐人记录，流传有序。写作“古来贤圣皆死尽”的，见于三种敦煌唐写本，其中伯2567保存有诗题，但不是《将进酒》，而是《惜罇空》。三种唐写本的时代性自不待言，那是否如另外一些人猜测的，敦煌写本出于西域民间人士的默写，难免会随意题写诗题和个别诗句记忆错误。应该也不是。北宋大型诗文总集《文苑英华》（编撰年代在宋刻本李白文集之前），其中卷336题作《惜空罇酒》，与敦煌写本《惜罇空》虽然略有小异，但能看出属于同一系统的诗题，且《文苑英华》所收该诗也写作“古来贤圣皆死尽”，说明敦煌写本的写法并非民间抄写者的个人行为，而是直到北宋初年宫廷文臣还能看到的一种写法。（2）关于李白的这种诗题、诗句歧义的现象，该怎么看？清末民初著名学者罗振玉说：“太白集在生前已家家有之。或传写异同，或中间改订，卷集互歧，理所应有。”当代著名唐代文献研究大家陈尚君在《李白诗歌文本多歧状态之分析》中说：“伯二五六七所存李白诗，我比较倾向于认为出自李白的初稿。”更归纳道： “唐诗文本，流播千载，传讹衍脱，在所不免。误文各家都有，在学者据善本仔细斟酌，不难定夺，所难者在作者曾反复校改，一诗或有数本流传，此其一；时贤后哲，或吟诵而别得感悟，率尔轻改旧章；或编次而求文本划一，不免添枝增叶；或剪接而就乐章，或涂乙以饰器皿，其用不同，其变多方，此其二；今人喜谈钞本时代，然就唐诗言，钞胥固不免手民之误，刻本更难免射利之求。明人刊售唐诗，编次之喜分律古，鉴别更难以精当，胡季诸书直至清定《全唐诗》，接续明人之芜编，虽称集大成，其实亦集传误之大成，此其三。” 我比较认同陈尚君先生的判断，即敦煌抄本伯2567所存李白诗（包含写成“古来贤圣皆死尽”的那首《惜罇空》），很可能出自李白初稿。我个人还找到该写法应为李白亲笔的一处旁证：众所周知，李白深受南朝大诗人鲍照的影响，杜甫即以“俊逸鲍参军”来夸赞李白；而鲍照《代挽歌》有句云“壮士皆死尽，馀人安在哉”，说李白“古来贤圣皆死尽”受鲍照该句影响，应该不算牵强吧。而后来传世本的“古来圣贤皆寂寞”，或许也是李白后来自行改定；有的注本认为“寂寞”意思是“不为人所知，不为世所用”(《李白全集编年注释》)，但其实“寂寞”也有逝去的含义，如元稹诗“宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡”即是。所以“皆寂寞”和“皆死尽”是一个含义，只是措辞改得更加含蓄一些；何况，稍检索即知，“寂寞”本来就是李白诗歌中的高频用词。（3）两种写法哪种更好？有人认为传世本更好，如杨雄《敦煌写本李白诗刍议》认为“死尽”过于直露；更多人则认为敦煌抄本更好，如黄永武《敦煌的唐诗》说：“大概是后人以为圣贤不朽，且‘死尽’二字太粗直，所以改为‘皆寂寞’。其实‘皆死尽’与下句‘唯有……’最为联贯。”@南郭刘勃兄则认为“死尽”句，“好就好在不雅”。

郑板桥整理文集时，说了一句狠话，今天看来仍然不寒而栗郑板桥曾写过一篇《后刻诗序》，在其中，他将自己一生的作品整理成册，归纳成自选全集，删去无关紧要的作品，筛选出他认为值得传世的诗文。他如此精心整理文集，甚至为此留下了一段话，目的是防止别人对他的作品做删改： “板桥诗刻于此矣，死后若有托名翻版，将平日无聊应酬之作，改窜阑入，吾必为厉鬼以击其脑！” 时至今日，读到这句话，仍然令人感到一丝寒意。我记得第一次读到郑板桥这段话时，感到十分困惑。毕竟，作家一生创作众多，不免会有一些作品遗失或散佚。当别人辛勤搜寻他的遗作，补充到文集中，这不正是为他好事做善事吗？为何他要这样咒骂别人，威胁“为厉鬼以击其脑”？直到我读了柯平先生的《明清文人那些事儿ⷤ𘤤𘪦🦡壀‹，才渐渐明白其中的原因。柯平先生在书中提到，郑板桥有两副面孔：“从现有的资料来看，郑板桥一方面热衷于展示自己的道德情操，另一方面又深陷扬州那个灯红酒绿、纸醉金迷的世俗圈子。”简而言之，郑板桥有着两种身份：一是在人世间的板桥，另一是书册间的板桥。郑板桥以清高自守，号称节操高洁，成为了后人传颂的“清流”。他曾公开批评文学界的种种丑陋现象，痛斥诗人们通过攀附权贵来获取名利：“近世诗家题目，满纸人名，非赏花即宴集，非喜晤即赠行……其题如此，其诗可知；其诗可知，其人品又可知。”他愤怒地抨击那些趋炎附势、阿谀权贵的文人，坚信作品应以个人品德为根基。然而，郑板桥的行为与他所批判的现象之间，却并非完全一致。柯平先生的研究表明，在1737到1742年这五年间，郑板桥的身影不断出现在江南的各个城市，忙着为当地的官员献诗。这段时期，他写了大量颂扬权贵的诗篇，其中不乏“满纸人名”的作品。例如《上江南大方伯宴老夫子》、《谢大中丞尹年伯赠帛》和《送都转运卢公四首》等，他对当时的权贵赞不绝口，甚至将当时的盐运使卢雅雨捧上了李白、杜甫、王昌龄那样的文学高峰。尽管如此，这些歌功颂德的诗并没有带来什么实际的好处。卢雅雨因为贪污被卷入丑闻，诗歌的作用自然也就落空了。更让人不堪回首的是郑板桥曾为王爷允禧操刀出书的事情。郑板桥考中进士后，长达六年的时间里，始终未能找到合适的职位，日子过得十分艰难。为了谋得一官半职，他不得不四处奔走，终于通过李复堂的引荐，依附上了乾隆皇叔慎郡王允禧的门下。郑板桥为王爷写了两本诗集《随猎诗草》和《花间诗草》，并在书中赞美王爷为“杜甫、韩愈、王维、杜牧、岳飞、韦应物”的人物。这一番奉承之后，郑板桥成功地进入了山东范县的知县职位。这个故事其实并不难理解。今天许多文人也常在文章中痛批社会的不公，指责各类腐化现象，但在实际生活中，他们大多与这些现象无异。其批评的根本动机，不外乎是因为自己没有得到他们想要的东西。郑板桥虽然不像一些当代文人那样彻底堕落，但他批评他人趋利奉权，却自己也未能避免。他曾猛烈批评那些只图做官、不做学问的文人：“一捧书本，便想中举，进进士，一当官位，便想攫金钱，造大屋，置田产……”然而，他自己走的路，恰恰与这些人无异。在他担任山东潍县知县期间，郑板桥在任期结束时曾自述“囊袋空空”，称自己的官俸早已悉数给了地方。然而，柯平先生的考证显示，郑板桥在任内除了写诗外，还在家乡兴化购买了土地，甚至在城东鹦鹉桥一带又购买了一块地，光是地价就花了50两银子。此外，郑板桥在批评知识分子为利益集团说话时，也曾向商人低头。尽管他在公开场合严厉指责这种现象：“凡米盐算之事，听气候于商人，未闻文章学问，亦听气候于商人也。吾扬之士，奔走蹀蹀于其门，以其一言之是非为欣戚，其损士品而丧士气，真不可复述。”然而，实际上，他自己也多次拜访富商巨贾，吟诗作画，为他们做些不太体面的“帮闲”工作。“请酒一次，请游湖一次，送下程一次，送绸缎礼物一次，送银四十两……”他与权贵、富商的交往频繁，往往以讨好方式获取利益。这些在郑板桥一生中的“应酬之作”，在他晚年整理文集时被他视为“无聊应酬之作”。他严令这些作品不得被收录进文集，甚至在《后刻诗序》中威胁道，如果有人试图修改或篡改文集，他将“为厉鬼以击其脑”。这一幕颇为可悲。郑板桥一生以清高自守、敢于直言的形象示人，但在生活的压力面前，他也不得不低头，向权贵妥协。这与我们今天常见的文人现象何其相似：他们在文章中大声疾呼不公，却常常在现实中为个人利益而妥协。或许到了晚年，当郑板桥回顾自己的一生时，他内心深处会涌上一股无奈与悲凉。

萧涤非《人民诗人杜甫》读后感李白和杜甫，这对中华文学史上的双子星，一直是无数文学爱好者的心头好。尤其是杜甫，他的诗篇如同璀璨的星辰，照亮了一代又一代人的心灵。初高中课本上那些耳熟能详的诗句，比如“会当凌绝顶，一览众山小”、“国破山河在，城春草木深”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，至今仍在我脑海中回荡。说到杜甫研究，萧涤非先生无疑是20世纪最顶尖的专家之一。他在山东大学执教了47年，主编了《杜甫全集校注》，被誉为“20世纪的杜甫”。他的这本《人民诗人杜甫》就是基于他的《杜甫研究》所写。让我眼前一亮的是，这本书不仅系统地介绍了杜甫的生平和作品，还首次提出了“人民诗人”这一概念。这本书的装帧小巧精致，翻开书页，萧先生的深情厚意扑面而来：“我经常怀着这样一种心愿，就是：把诗人杜甫和他的诗向广大的劳动人民介绍，让广大的劳动人民也懂得他和他的诗。”这句话深深打动了我，仿佛他也希望我们能够通过他的文字，更好地理解和欣赏杜甫的诗篇。全书分为六章，详细地阐述了杜甫生活的时代背景、生平经历、思想观念、作品风格、体裁特点以及他的影响。语言通俗流畅，有些地方甚至带有口语化，读起来仿佛萧先生在与我亲切交谈。他深入分析了杜诗的艺术性，让我对诗歌的字法、句法、对法、用韵等技巧有了更深入的了解。这本书我翻阅了两遍，每次都有新的收获。字里行间流露出的是萧先生对杜甫、对新中国发自内心的热爱。这本书大部分写于50年代初，有着很浓的时代痕迹，有些文字略显冗长。在那个年代，做时代和人民的镜子真的很难，但杜甫做到了。他的现实主义和爱国主义情怀感染了一代代文人，文字的背后，是萧先生的赤子之心。书后的四篇附录也值得一读，写作年代相对晚一些，能够更多地感受到萧先生研究杜甫的心得。比如，他在附录中提到，最初他认为《进封西岳赋表》中，杜甫歌颂了杨国忠，但后来发现写这篇赋的时候杨氏并未上位。这些细节虽然正文部分并未修正，但让我看到了萧先生对杜甫的热爱，甚至有些偏袒，或许也是希望普通人民更愿意去接触杜甫吧。传承古代文学的路还很长，让广大人民都能理解杜甫、都能欣赏中国古典文学的精华，还有很长的路要走。期待未来能有更多这样的研究著作，让我们更好地传承和发扬中华文化的精髓。

穿越千年古韵，唐诗三百首再现盛世华章；宋词元曲悠悠传唱，古典文学精髓永流传；古诗三百完整呈现，品读经典感悟人生翻开历史的长卷，唐诗犹如一颗璀璨明珠，镶嵌在中国文化的星河之中。《唐诗三百首》作为流传至今的经典之作，不仅承载着唐代诗人的情感与智慧，更成为了后世学习古典文学的必读书目。而今，这本集结了众多名家之作的正版全集再度问世，以其原汁原味的文字与精美的装帧，带领读者穿越时空，感受那个辉煌时代的韵味。 “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这句话虽有些夸张，却也道出了唐诗对于汉语文化传承的重要性。本书精选了从初唐四杰到晚唐小李杜之间最具代表性的诗歌，无论是王维的山水田园，还是杜甫的忧国忧民，亦或是李白的豪放不羁，都能在此书中找到踪迹。每首诗后附有详尽的注释与赏析，帮助读者更好地理解诗句背后蕴含的历史背景与文化意义。如果说唐诗是壮丽山河的画卷，那么宋词便是婉约江南的水墨画。《唐诗宋词元曲全集》将这三个时期的文学精华汇聚一堂，不仅展示了唐代诗歌的雄浑大气，更呈现了宋代词人的细腻情感。苏轼的豪迈、辛弃疾的悲壮、李清照的柔情……这些耳熟能详的名字，以及他们笔下的千古名句，都浓缩在这本厚重的书籍之中。阅读这些作品，仿佛能听到千年前文人们吟诵的声音，在心中久久回荡。而到了元代，戏曲成为了新的文学载体，元曲以其独特的艺术魅力，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。本书同样收录了不少脍炙人口的元杂剧片段，如关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《墙头马上》等。通过这些作品，读者不仅可以领略到元曲的语言之美，还能感受到那个时代人民的生活百态和社会风貌。《古诗三百首完整版》并不仅仅是对古代文学作品的简单收集，它更像是一个时光隧道，连接着过去与现在。书中不仅保留了原文的韵味，还在注释部分融入了现代视角的解读，使得古老的文字在当今社会依旧散发着光芒。无论是学生用于学习，还是成人作为休闲读物，都能从中获得不同的启示与乐趣。在快节奏的现代生活中，静下心来品味这些历经岁月洗礼的经典之作，无疑是一种精神上的享受。《唐诗三百首》《唐诗宋词元曲全集》以及《古诗三百首完整版》，三部著作共同构成了中国古典文学的瑰宝。它们不仅见证了中华民族悠久的文化传统，也为后人提供了取之不尽的精神食粮。在这个充满变数的时代，让我们一同走进这些作品的世界，感受那份永恒不变的诗意与美好。 #教育创作激励计划#

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