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孔融几岁让梨权威发布_孔融几岁让梨?(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

孔融几岁让梨

巫玉来孔融四岁让梨传佳话，终被曹操以不孝之名处死，命运多舛。

《八扇屏：小孩子》贯口词千千整理不易，转载望注明，感谢支持版本不一，一般选取流传最广的版本能力一般，水平有限，欢迎指正 𐟎蠦ˆ‘说说,你听听,在想当初一一 𐟏𐠥䧥œ文彦博，幼儿倒有灌穴浮球之智。 𐟏›️ 司马温公,倒有破瓮救儿之谋。 𐟍 汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼。 𐟌 十三郎,五岁朝天。 𐟓œ 唐刘晏，七岁举翰林，一个正字参朋比。 𐟌᯸ 汉黄香,九岁温席奉亲。 𐟏𐠧禧”˜罗,十二岁身为宰相。 𐟏𙠥𔥑觑œ,七岁学文,九岁习武,一十三岁官拜水军都督，统带千军万马，执掌六都八十一州之兵权，施苦肉，献连环，祭东风，借雕翎，火烧战船，使得曹操望风鼠窜，险些命丧江南。虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中的魁首。 𐟤” 这些小孩子，你又比得了哪个？

儿童美育的价值：顺应人性的美德教育 𐟎蠨🙧–‡章总结了前面提到的儿童美育的重要性，并阐述了其背后的核心原则之一。这个原则是基于发展心理学，旨在通过儿童美术教育促进孩子的成长，帮助家长了解孩子的发展规律。 𐟌𐠤𘾤𘪤𞋥퐯𜌥픨ž让梨的故事是一个典型的顺应成人人性而反儿童人性的故事。成年人因为理解占有，从而理解什么是分享，而孩子们（主要是7岁前）对占有的本能。这时候，“幸福感衰减”是一个更合适的角度。吃第一颗糖最幸福，而之后的每颗糖带来的幸福感会递减。分享糖果给其他小朋友，所获得的感激与快乐，甚至收获的友谊，可以带来超过第三第四颗糖所带来的幸福感。 𐟌Ÿ 儿童美术和美德教育要顺应人性，这样才能最切实有效地促进孩子成长，提升校外教育质量，帮助家长提升家庭教育质量。

你给孩子的陪伴，真的有效吗？𐟤” 很多时候，我们都会给孩子讲各种各样的故事，比如我，每天晚上给我宝宝讲故事的时候，都会讲《三字经》里的“融四岁，能让梨”的故事。这个故事讲的是孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，他挑了一个最小的吃。有人问他为什么挑最小的，他回答说：“因为我最小啊，小孩子的食量小，就应该吃最小的。” 这个故事我们从小听着长大，觉得小孩子要分享东西给别人吃。其实这也是东方文化的一种特质，我们追求的是大我，不强调自我。也就是说，做任何事之前都要先想一想，这样做对不对，应该不应该，而不是鼓励孩子听从内心的声音，遵从自己的兴趣和意愿。《家庭陪伴》这本书里有一个例子。一个上小学一年级的女儿放学回家后，对妈妈说：“妈妈，我给你留了一块糖果。”妈妈很高兴，女儿居然还能送糖果给她，于是她感谢了一下女儿。可是女儿接着说：“妈妈，其实我不爱吃那块小糖果，我觉得它可能太硬了，怕吃下去会把牙齿硌疼了。”妈妈一下子想到以前女儿对她说的话：“妈妈，这块点心我吃不下去了，你来吃吧。”妈妈觉得有些伤心，明明自己一直在教女儿分享，为什么女儿总是把不爱吃的东西留给她呢？其实，这位妈妈真的想吃女儿带回来的糖果吗？并不是，她想要的只是女儿的关心和爱。但是每个人表达爱的方式都是不一样的，难道女儿把自己不喜欢的糖果带给妈妈，就能表示她不爱自己的妈妈吗？孔融想吃最小的梨子固然很好，但如果孩子就是想吃大的梨子，只要他能吃完，又有什么不可以呢？每一个人都是一个独立的个体，没有谁规定小的一定要让东西给大的，也没有规定大的一定要照顾小的。我们要教会孩子表达自己的真心想法，而不是教他们考虑别人期待你做什么。这本书里有很多例子让我们感到强烈的共鸣。让我们一起来学习如何给孩子高质量的家庭陪伴吧！

孔融让梨最惊艳的句子 1. 他自幼便懂得谦让之理, 孔融让梨, 传颂千古的美德典范 2. 你若是孔融, 是否也会谦恭礼让, 将美味大梨赠予兄长, 心中却盈满喜悦与自豪 3. 你小小年纪就懂得谦让, 把大梨让给兄长, 这份美德真惊艳 4. 提及孔融让梨, 那份孩童的谦让, 实乃最惊艳之处, 他说：我年纪小, 应吃小梨 5. 孔融让梨之举, 令人惊喜。试问世间, 几人如他般懂事 6. 孔融之言,纯真无瑕,让梨之举,尽显其雅。世人闻之,皆赞其行 7. 孔融让梨的故事, 穿越时光长廊, 成为育儿经典篇章 8. 在孔融让梨的故事里, 他教会了我们, 何为真正的优雅, 何为深植于心的美德

育儿心得：孔融让梨与蒙台梭利教育今天有幸参观了大阪市内的一家私立保育园，专门为三岁以下的小宝宝提供服务。这家幼儿园采用蒙台梭利教育法，氛围温馨，老师也非常专业。蒙台梭利教育法近年来在国内也备受关注，虽然有人对其提出质疑，认为它最初是为自闭症儿童设计的，但实际上它已经发展得更加广泛和多样化，适合不同国家的国情。蒙台梭利教育法主要强调孩子的独立性和自主性，同时也帮助他们在数学和识字方面自然习得。说到孔融让梨的故事，这可是中国传统的美德故事，讲的是礼让他人、尊老爱幼的精神。在蒙台梭利教室中，教具只有一个，如果有一个小朋友先拿到了，其他小朋友就需要排队等待。老师不会告诉孩子去让给谁玩，第二个来的孩子只能静静地等待。在日本的传统教育中，这种方式显得有些失礼，因为日本文化更强调让和分享。然而，这种做法却忽略了最先拿到玩具的小朋友的需求。他们明明首先拿到玩具，却要在得不到满足的情况下让给别人。物竞天择、适者生存，并不是让者生存。很多人问我，如果我家孩子抢玩具怎么办？我的观点是，先确认孩子是否还想继续玩。如果孩子已经得到满足，那么再让给另一个人。孩子如果没有得到满足，凭什么不能哭闹呢？这么多年我们一直在讨论儿童人权，却要求孩子在没有玩够的情况下让给别人，这似乎有点不公平。当然，抢夺行为是不被允许的。在公共场所和多胎家庭中，这种做法同样适用。请大家真正尊重孩子的需求和感受。以上仅代表个人见解，不接受人身攻击。

我一直认为“普通”是个中性词，和“男性”“女性”一样。普通的反义词是特殊，什么人算特殊呢？天赋异禀或天生残缺，为国家和社会作出巨大贡献或者罪大恶极这些才算吧。你、我以及这世界上95%以上的人，都是普通人。年轻时都不知道天高地厚以及自个几斤几两，总觉得自己是那个万里挑一的例外，看不上这个看不上那个粪土当年万户侯。年岁渐长吃过亏挨过揍看过人情冷暖世态炎凉，炒股永远追高彩票从来不中，发现很多努力和回报不成正比，还有努力也无法改变的生老病死爱别离怨憎会求不得时，才甘心接受自己的普通，人的成熟，都是从承认并与自己的普通和解开始的。到了一定年纪，无甚杰出成就还执着地自认高人一等的，大概率是心智不健全。而自信，在中国人身上是比“特别”还难拥有的品质。在传统中式家庭长大的孩子，打小受的教育都是孔融让梨三辞三让枪打出头鸟，喜欢的人和东西不能直接表示，非得兜一大圈才假装云淡风轻表示“有也好没有也行”；对于赞扬必须得回没有没有哪里哪里而不是谢谢，但批评可得往心里去，看陌生人一句评价都夜不能寐；大事小事做之前想的都是没做好怎么办别人怎么看怕没面子怕丢人，为失败找了无数个开脱的的借口，就是没有为成功所做的一切准备。有些人自信没有，但攻击有上进心的人又当仁不让，对打拳骂男人拍手称快，又对真求胜心切的女性嗤之以鼻，觉得人家“功利心强”“野心写在脸上”，这不叫谦虚低调，是为自己的无能找的台阶，不自信的根源是对自己的无能狂怒和面对他人优秀的掩耳盗铃。当个自信的人可太舒服了，人总得自己先舒坦了才能考虑别人的感受，普通人又没那么多观众，不必给自己背上牌坊和枷锁，瞻前顾后畏首畏尾怕得罪这个伤害那个一辈子也换不来个安慰奖，得不偿失。承认自己的普通，更有合理的自信，这是我能想象，一个人最自洽和自在的状态。

𐟍《香梨》绘画与故事创意活动𐟎芰ŸŽ젦𔻥Š觛‡：通过观看《孔融让梨》的视频故事，结合梨子的图片，让幼儿更深入地了解香梨的外形特征。通过互动讨论，引导幼儿用语言表达《孔融让梨》的故事情节和梨子的外观特点。在绘画过程中，利用油画棒在木板背景上勾勒线条，设计颜色搭配，并点缀梨子的斑点，营造丰富生动的色彩效果。 𐟖Œ️ 绘画步骤：使用油画棒在木板背景上勾勒线条，设计颜色搭配。搭配梨子的颜色，注意颜色的过渡和斑点的点缀。通过动作方位的变化，在画面中表示梨子的简单动态，做到画面的前后遮挡关系。 𐟓š 故事寓意：通过《孔融让梨》的故事，培养幼儿尊老爱幼的习惯，懂得互相忍让的道理。提高幼儿的积极性和参与性，体验自主、独立、创造的能力。 𐟑𖠩€‚合人群：适合3-6岁的小朋友，通过绘画和故事互动，培养他们的审美和道德素养。

地球目前已经多少岁了，即便是权威的科学家也仅仅只能推算出一个大概时间。在漫长的岁月中，自然不缺少各种各样神奇的事情，有些甚至超乎我们的想象，但它就明明白白在那，让人只能叹为观止。当然，地球上这些众多的不可思议并不能解释为来自外星人，毕竟在没有确切的证据面前，外星人只是一个传说。德国著名的哲学家黑格尔曾这般说过：凡是现实的东西都是合乎理性的。这就是说世界上万事万物都有存在的道理，就拿苹果来说，它的存在就是用来吃的，不过对于牛顿来说，苹果却又不单单是水果，而是他发现万有引力的切入点。所以砸到牛顿的苹果总是被人们津津乐道，有对比就有伤害，有嫉妒就有仇恨，苹果如此被人吹捧，自然会引起它的兄弟愤愤不平，梨就是其中之一。在我们看来，梨也是水果，但对于孔融来说，它存在的意义不弱于苹果对于牛顿的意义。虽然孔融没有从梨的身上发现什么物理原理，但是却让他得以家喻户晓，正所谓：融四岁，能让梨。孔融四岁因让梨成名，成为了中华传统美德中一则经典故事，自此之后，孔融便在我们的脑海中留下了“懂礼仪、重忠孝”的印象。只是这种印象并不真实，确切地说，仅仅是停留在了孔融四岁的时候，孔融长大后的所作所为很令人诧异，更让人难以接受的是，素以忠孝著称的他，最终却因为不孝而被曹操处死。那么孔融究竟有什么样的成长经历，曹操为何会冒天下之大不韪而处死这样一位忠孝之名远播千里的孔子后代？这一切还得从那个“梨”说起。孔融让梨俗语有云：三岁看大，七岁看老。在我们现代人的印象中，在孩子小的时候，基本就能看到长大后的品行，所以教育孩子一定要趁早，不要想当然地认为孩子长大了自然就听话了。至于有些打着科学育儿幌子而教唆父母要放手，要释放孩子们天性的说法，我只能表示：我只笑笑，我不说话。三、四岁时，正值人生最无忧无虑的年龄，所擅长和渴望去做的无非就是玩，如果说到吃的，自然也是当仁不让，如果放在面前一筐梨，绝大多数人都会先挑一个最大的一饱口福。可是这问题放在孔融身上就上升到了一个令人望尘莫及的至高境界，他在一筐梨中选择了一个最小的来吃，长辈们就很奇怪，便询问孔融为何要吃小的，孔融回答说：我小儿，法当取小者。很显然，仅仅四岁的孔融便已经知晓了礼和孝，不然他也不会挑小的来吃，而这一切的背后又与孔融所受到的教育息息相关。孔融是孔子的第二十世嫡孙，自幼便被孔子所提倡的儒家之礼法束缚着，作为孔家后人，虽然在汉朝独尊儒术之后便广受统治者的照拂，但前提是他们得有足够的能力接受优待。这就使得孔家后人对儒学的格外重视，他们必须要以身作则来让统治者看到儒家思想的和谐与美好。所以，四岁让梨这事，放在孔融身上并不是偶然，而是家庭环境熏陶下的必然。只是人们对于孔融的认识，似乎也在此之后便戛然而止，人们根本不知道孔融后来的人生发生了什么事，更不知道他最终死在了曹操手中。抛妻弃子孔融第二次出场是在他13岁的时候，这一年，孔融的父亲因病去世，孔融悲痛万分，痛哭不止，哭到后来必须需要有人扶着才能站起来。经过让梨和哭孝两次重大事件，孔融之名也得以名扬万里，在那个靠举荐便能为官的年代，摆在孔融面前的一条通往仕途的康庄大道。只是谁也想不到，孔融会做出抛妻弃子的事情。东汉末年，孔融没有意外在朝廷中当了官，当权臣董卓弄权时，孔融就与其发生了争执，孔融认为董卓废掉汉少帝是违背礼法之事。董卓因此对孔融记恨，后来便把他安排到黄巾军最为猖獗的北海国当国相，想假借黄巾军之手将其除掉。孔融在当地为官得到了百姓的爱戴，只是黄巾军势大，孔融差点就丢掉了小命，还是刘备出面救了他一命。董卓被杀后，袁氏兄弟势大，结果孔融又得罪了袁绍，袁绍二话不说，便派儿子袁谭攻打北海，双方激战半年，却没人愿意伸出援手。面对此情此景，孔融干脆破罐子破摔，不再思索抵御之道，等到袁谭攻破北海时，孔融二话不说立即逃亡山东，速度之快连他的妻儿都没反应过来。孔融逃跑后，他的妻儿也被袁谭所俘虏，他们的结局可想而知。孔融抛妻弃子着实令人不齿，而此举并不是他的无奈之举，毕竟他自己都能逃跑，带着妻儿难道就不行了吗？大逆不道孔融所做之事，其实早就有预兆，而从他的言论中也能看出，他曾这般说过：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦夏奚为？这段话翻译过来就是说，孔融认为：父亲对于儿子来说，其实没有什么亲情，本就是因为抒发情欲，儿子对于母亲来说，只不过像是一件容器而已，装的东西到日子出来了，那个容器自然也就没有用了。这番言论当真是毁人三观，很难想象这是那个四岁就知道让梨的孔融说出的话，不过这却是长大后孔融真实的面孔。所以对于自己抛弃妻儿的行为，孔融也并没有一点负担，毕竟他在思想上已经否认了亲情存在的意义。曹操掌权之后，孔融无奈投靠了他，可对于曹操他始终看不上眼，毕竟在他的认知里，曹操出身令人耻笑，后来曹操打败了袁绍，便让儿子曹丕纳了袁熙的妻子甄姬，孔融就借机讽刺，对曹操说：武王伐纣，以妲己赐周公。曹操听后便询问孔融这是哪里记载的，孔融却说是他按照曹丕纳甄宓的事情推算出来的，曹操当场气得脸黑。后来孔融一再让曹操难堪，很快便让曹操动了杀心，在曹操的授意下，很快便有人向曹操提供了孔融的四大罪行，其中包括招合徒众、欲图不轨、谤讪朝廷、不遵朝仪等，给孔融坐实了“不孝”的罪名，让人惊诧的是，满朝文武竟然没有一个替孔融说情的。最终曹操以“不孝之罪”，将孔融处死，连带着牵连了全家都落得了个身首异处的下场。

历史的真相与残酷：老师不会主动告诉你这些典故的后续！前言在课本中总是能够看到很多具有教育意义的典故，这些故事都是简单易懂，并且也正是因为这些历史故事让我们总是不由自主的对故事中的主人公抱有好感。但是不知大家有没有思考过，为什么老师从来都没有说过这些典故的后续，那是因为这些典故的后续完全不是大家所想的那样，接下来就说几个大家耳熟能详的典故，看看他们背后的故事。一、孔融让梨首先要说的就是孔融让梨了，读过《三字经》的应该都知道这句话“融四岁，能让梨”当年只有四岁的孔融就知道了谦让，这可以说让后世很多人都为之感慨。尤其是一些多孩家庭更是从小就教导孩子们这个典故要学习孔融。在那之后千百年间孔融一直都是一个谦让、兄友弟恭的模范代表。并且孔融的身份也是很让人瞩目的，他是孔子的后代，甚至能说孔融是年少成名，在他很小的时候大家就知道了孔融的才名，这也是为什么之后曹操要将他收在麾下的原因。在《世说新语》中还记载了孔融另一则故事，那是在他十岁的时候，和父亲一起去到洛阳去拜访李膺。但是李膺在当地名声很大门庭若市，一般人根本就见不到他。于是孔融就计上心来直言自己是李膺的亲戚。但是当李膺见到这父子两人的时候却实在是想不起来这两人是谁，于是就询问孔融两人是什么关系，孔融不慌不忙的说道：“我们是世交，我是孔子的后代，我家先祖还拜了你家先祖为老师，这不是正是世代通好吗？” 众人听闻后纷纷夸奖，不过在陈韪听到后就直言“小时了了，大未必佳”这孔融虽说是年纪小，但也不是能忍受这样气的人很快就出言嘲讽陈韪：想君小时，必当了了。在孔融十五岁的时候因为私自收留了逃犯，导致幼时吃了大梨的哥哥孔褒被杀。最后的结局却是孔融因为争着认错留下了一个好名声。当然这也不是他做出的最惊世骇俗的事情，当年曹操为什么将他杀了，得罪曹操是固然的，但是曹操给他定的罪名之一就是不忠不孝，因为他说过一句话。简单来说就是父母对子女是没有恩情的，父亲对孩子不过就是情欲，母亲对孩子就像是大瓶子里装了东西，最后又给取出而已，在当时这种发言实属大逆不道。二、完璧归赵完璧归赵也是一个大家所熟知的典故，还是在语文书课本上的故事，可以说但凡是学习到这一篇文章的人没有一位是不为蔺相如的聪慧所感叹的。故事的开始还要从楚人发现了一块宝玉说起，按照当时人们的思想发现这样一件宝物肯定是要献给国家最尊贵的人。这不很快这块玉就被送到了楚王的手中，不过当时的楚王并不识货，当时很快就遇到了识货的，楚文王当即就断定这是一个宝物，并且还给它取名为“和氏璧”，之后这块玉就落到了赵王的手中。秦昭襄王知道这件玉后，于是就提出用十五座城池来换，用十五座城池来换一个并没有什么实际意义的玉。怎么看都是不现实的，所以赵王也不相信，并且他也担心不仅没有得到秦国给的城池就连这玉都被秦国拿去了。于是他就让蔺相如带着玉去了秦国，并且交代他见机行事，这不很快在大殿上就发生了那著名的一幕，首先就是蔺相如说玉有瑕疵说要指给秦王看，将和氏璧拿到手中了。但到了手中后蔺相如当即就换了一份说辞，直言看不见秦王的承诺。即使是秦王将地图拿来，但是蔺相如还是不相信，又说了条件，当然秦王也答应了。就在秦王按照蔺相如说的戒斋时，蔺相如早就利用这段时间将和氏璧给送回国了。但秦王也没有和蔺相如计较反而是将他放回国了。但是秦王这样平白无故被人戏耍一番他真的能当什么事情都没有发生吗？这不很快秦昭襄王就让白起挂帅去攻打赵国了。当然后世的史学家们也有人认为蔺相如这一番举动，并没有实际的意义，将秦王戏耍一番还不如最开始就拒绝秦王，让秦王不失面子。三、凿壁偷光在大家年幼的时候被劝导学习的时候应该都听说过“凿壁偷光”的故事，毕竟如此贫寒的匡衡都没有放弃学习。这么多年以来大家都是将他当成学习上的楷模，相信大家也都听老师说过最后匡衡被汉元帝赏识坐上了那位极人臣的位置。不过一般到这匡衡的故事也就说完了，没有老师再会说他之后的故事了，因为之后的匡衡并非是一个清官，甚至能说他已经被权势迷失了双眼，忘记了为官之道。可能是因为位置高了，于是匡衡也想要维持住自己的位置，开始攀附权贵。不仅如此在朝堂上匡衡也不像之前那样有话说了，当年匡衡能够如此快的被汉元帝提拔正是因为他敢于直言，多次上书劝谏皇帝，满朝谁不说匡衡是一个直臣。但在汉元帝中后期的时候，匡衡不仅学会了阿谀奉承，甚至开始欺压百姓，结党营私。他忘记了他最开始也不过就是一个寒门子弟，他是切实体会过百姓艰辛的，这样的匡衡祸害百姓才更让人不齿，这也是为什么老师不会说他晚节不保的原因。四、司马光砸缸最后要说的就是在小学语文书上的“司马光砸缸”的故事，他的聪明伶俐甚至只思维灵活都是备受推崇的。不过对于司马光砸缸这件事的真实性在后世也是有人怀疑的，因为按照大宋当时的技术是不可能造出像今天这样深的缸的，而是典故“瓮中捉鳖”的瓮。当然对于这件事先暂且不说，先来看看在官场上的司马光。按道理说思维如此敏捷的司马光也是很轻易的就能够接受新事物的，事实并非如此，他和王安石本是好友，并且自古有才之人都有一种惺惺相惜之感。但却因为政见不同两人关系破裂，众所周知王安石是一个不折不扣的变法派。并且时任皇帝的宋神宗也是很推崇的，于是王安石很快就受到了重用，司马光也是很有骨气的，他拒绝了宋神宗给他的闲职直接去洛阳“养老”了。直到宋神宗逝世，宋哲宗继位，司马光再次受到重用，当然保守也不是不行，只要是对国家有益就可以，但是将河湟之地给西夏的操作也是很让人看不懂的。就连和他是同一派系的苏轼都看不下去了，正是因为这苏轼再次被贬，司马光在执政上过于迂腐顽固，对于当时的北宋来说并未是一件好事。结语人心难测，尤其是在经历过权势等东西的熏陶后很少有人能够保持本心，可以说一个人他的一生做一件正确的事情很容易，但很少有人一辈子都在做对的事。对于这些历史典故，我们所知道也不过就是片面，对于历史还是要全面地看。

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