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史记有多少篇权威发布_史记大全100篇(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

史记有多少篇

史记之帝王之心篇有时间的话我建议大家可以看看太史公司马迁的史记。历史上有多少帝王将相，刺客豪侠，只用简简单单的几页纸就记述了他们的一生，当你读史时，只是简简单单的翻过薄薄的一页纸，他可能就就记述了无数人的一辈子。因此读史记要用心读，仔细体会其中的喜怒哀乐，看看那些古人在关键时刻的抉择，看看这些人的用人做人之道，仔细揣摩其中的道理，相信你一定会有所收获。汉高祖刘邦仅仅只是一个小小的亭长，就有大智慧，大勇气，大毅力，大气魄，当他来到咸阳看到秦始皇的车驾，所有人都畏惧皇权，畏惧始皇的威严，只顾着跪下磕头，只有刘邦说了一句大丈夫当如是。从这一句话就看到了刘邦的大气魄，大勇气，封建社会，很少有人有这样的勇气、气魄。秦末天下大乱，刘邦看准时机，也加入了争霸天下的行列之中。最后用张良的谋略，韩信的兵家策略，萧何的后勤谋划，十面埋伏之法，四面楚歌之计击败了项羽，夺得了天下。项羽，楚国贵族项燕之后，天生就有大勇力，大气魄，当他来到咸阳，看到秦始皇的车驾，看到地上匍匐的人群，不惧生死，说了句彼可取而代之。秦末天下大乱，项羽率军在巨鹿之战中，先败名门之后王离，再败秦末名将章邯，迫使章邯率领二十万秦军投降，为了永绝后患，彻底断绝秦朝的希望，最后坑杀了二十万秦军。依靠这逆天战绩，各路诸侯纷纷俯首称臣，随后项羽带领大军一路势如破竹杀奔咸阳而去。此时刘邦已经占领了秦国都城咸阳，于是项羽驻军霸上，想要威逼刘邦交出咸阳。因为项羽兵强马壮，威震天下，刘邦相对弱小，所以就有了后来著名的鸿门宴。项羽占领咸阳之后，因为身为楚人，身为六国之后，对秦国有着刻骨铭心的仇恨，于是一把火烧了咸阳宫，大火烧了三个月。之后项羽撤离咸阳，衣锦还乡，回到楚地，建都彭城，自立为西楚霸王，并开始大封诸侯。本来依靠项羽的兵威，声望，他可以建帝号，称皇帝，一统天下，建立不世之伟业。可惜过去贵族的旧思想，旧体制束缚了他，让他选择了分封制，开了历史的倒车。从而让天下的大势抛弃了他，选择了思想更开明的刘邦。因为实践证明统一是大势所趋。在之后的岁月里，刘邦从蜀地再次起兵争霸天下。项羽在于刘邦的交战中屡战屡胜，可惜因为项羽的不败战绩，让他开始骄傲自满，刚愎自用，导致他听不进谏言。又因为项羽的赏罚不明，骄傲自大，于是兵仙韩信，谋士陈平，相继离开了项羽，投靠了刘邦，使刘邦的力量得到了加强。最后刘邦又用陈平的离间计，使项羽又赶走了他的得力谋士亚父范增，使他发背疽而死。项羽慢慢的变成了孤家寡人，最后被刘邦围困于垓下，四面楚歌，十面埋伏。眼看大势已去，无力回天，于是他的红颜知己虞姬为了不拖累他，也自刎而死，真的是红颜薄命，英雄迟暮。项羽眼看军心已散，于是带着八百精锐骑兵逃离大营，突围而去，可惜项羽天命已尽，大势已去，所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由，项羽过去有多么的意气风发，现在就有多么的狼狈。因为被人指错路，所以项羽很快便被追兵追上，项羽虽力能扛鼎，勇冠三军，可人力有穷尽，力所不能及。汉军已经把项羽围的水泄不通，项羽眼看突围无望，于是在斩杀了汉军数百人后，因为无颜见江东父老，于是放弃了逃生的机会，自刎于乌江。人要有大智慧，大勇气，大毅力，大气魄，再加上谦虚谨慎，赏罚分明，那么还有什么不能成功的，为什么呢？因为这时的你已经具备了开国皇帝的特质。#史记# #刘邦# #汉高祖刘邦# #项羽# #大学第一课#

钢笔字的美，你真的了解吗？你知道吗？有时候，一支钢笔写出来的字，真的可以美到让人心醉。就像北宋宰相吕蒙正，他只用“二三四五，六七八九”这八个字，就巧妙地揭示了百姓缺衣少食的窘境，还表达了对贫富不均的不满。还有《击壤歌》里的“日出而作，日入而息”，这几千年前先民的生活状态，如今读来，不正是我们现代人向往的生活吗？再说说乾隆皇帝，他一生写了四万多首诗，但真正传颂的却寥寥无几。而张若虚的《春江花月夜》，仅仅两首诗，却足以压倒两宋，孤篇盖全唐。还有《史记》，这部50多万字的历史巨著，在太史公笔下，字字珠玑，文采斐然。这些例子都告诉我们，文字的力量不在于数量的多少，而在于它能带给人什么：是喜悦还是悲慨，是温暖还是同情，是启迪还是想象。所以，我们时常能在他人的笔下看到人心的善与美，时代的变迁与起落。这，正是文字的魅力所在。钢笔字的美，不仅仅是字形的优美，更是文字背后蕴含的情感和思想的力量。

「一只叫红zip的青蛙」第五遍词典已过，其实已经记不清几遍了，姑且认为是五遍吧[努力]寻思再读点儿啥，那就《史记》吧，看了一下十年前读过的痕迹，哭笑不得[笑cry]《史记》是个中国人都知道，真正读下来的人不知道有多少，而且翻开不同的版本我就糊涂了，为什么《史记会注考证》有《三皇本纪》，另一本从《五帝本纪》开始的[笑cry]感觉靠自己的能力很难读完，寻思搜个伴读，结果搜了一圈发现讲《史记》的人挺多的，但是逐句逐篇讲的几乎没有，好难，生怕自己这一次又只是开个头……这次再坚持不了就把书卖掉，太占地方了[哈哈][哈哈][哈哈]

司马迁与古代天文学：你知道多少？天文学在今天的应用非常广泛，从日常生活到工农业生产、大地测量、军事活动再到航天飞行，几乎无处不在。而在古代，天文学同样是一门非常重要的科学。古代中国的“天、算、农、医”四大科学中，天文学占据着重要地位，与生产和生活息息相关。不仅如此，古代天文学还与政治，特别是皇权紧密相关。说到古代天文学，不得不提到司马迁。司马迁曾任太史令，这个职位不仅是史官，也是汉代负责天文的最高官员。司马迁的父亲受过很好的天文学训练，这为司马迁研究天文学提供了极为有利的条件。正因为出身于天文世家，司马迁在《史记》中记载了很多有关天文学的资料，并且专门开辟了《历书》和《天官书》两篇天文学专论。其实，古代中国有很多著名的天文学家，比如汉代的张衡、南北朝的祖冲之、元代的郭守敬等。这些历史名人不仅是著名的天文学家，也是数学家，由此可见天文学与数学的密切关系。研究天文、观测天象是一个非常枯燥的工作，古代天文工作者在非常简陋的条件下，为中国的天文事业做出了巨大贡献，实是令人敬佩。另外，古代中国的天文学与政治紧密相关。比如明太祖朱元璋就非常痴迷天象，有时甚至达到痴迷的程度。面对各种异常天象时，朱元璋通常会采取必要的应对措施，有时一些吉利天象也会让他龙颜大悦。朱元璋经常将最新的天象信息及星占解释传递给前线将领，在需要进行重大军事决策时，他甚至要亲自观测天象。总的来说，古代天文学不仅是一门科学，更是一门艺术和哲学。如果你对历史和天文感兴趣，这本书绝对值得一读。

我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么？咱中国的历史有多久呢？中华可是有着上下五千年的历史啊。在很久很久以前，世界上有四大文明古国。经过漫长岁月的冲刷，其他三个古国都慢慢在历史长河里没了踪影，只有中国，还稳稳当当立在世界的东方，成了人类古文明里唯一一个没断档、一直延续到现在的文明。我国历史到底有多少年呢？对于这个问题啊，外界一直都没有个统一的说法。国外学者根据商朝开始计算，得出世界普遍认可的中国历史是三千多年，也就是从商朝被证实之后开始算的。但咱一直深信，咱们有着五千年的灿烂文明，那些曾经存在过的人和事，历史肯定不会忘掉的。不过呢，仔细研究一下就会发现，这五千年里有那么一段长达1500年的时期，压根儿就没有任何文字记录。于是呢，西方的那些史学家就一个接一个地提出质疑，他们觉得中国文明压根就没那么长的历史，这里说的这个时期啊，就是从三皇五帝一直到商代晚期这段时间。这1500年到底存不存在呢？这期间又发生了啥呀？【中华五千年说法的由来】中华五千年文明史最早是从文献记载来的。西汉的时候，史学家司马迁写的《史记》里有《五帝本纪》，这是本纪的第一篇，把咱们国家的历史上溯到炎帝、黄帝，还记着夏代之前有个五帝时期呢。不过呢，司马迁可没给出五帝那时候具体的纪年。现在啊，大家都公认中国有确定纪年开始的时间是“公元前841年”，这一年就是西周共和元年。清代疑古派不信文献记载，也不信古史上的人物，觉得文献靠不住。不过呢，打19世纪初在河南安阳发现甲骨文起，王国维先生就把甲骨文和古文献搁一块儿，互相核对、印证，最后证实《史记?殷本纪》里记的商代历史是真的，是能信的。后来啊，夏商周断代工程，还有二里头、殷墟文化发掘取得的成果，再一次表明夏商周是真实存在的，文献记载大体上是没错的，又一次靠着科学事实把古史研究里疑古派思想的影响给清除掉了。近代辛亥革命之后呢，孙中山把黄帝纪年4609年定为中华民国元年。不过啊，他这么做是为了更好地重建社会管理制度，可不是经过历史学严格论证的。综合上面说的这些就能发现，中华文明五千年的起源是个挺复杂的历史文化现象呢。这里面既有考古学研究成果的因素，也受到中国传统文化和制度理念的很大影响。三皇五帝呢，出土文物佐证太少了，大多被当成传说故事。要是把这当成真历史，真让人难以相信啊，所以国外的史学家不算这段历史。【存在空白期的原因】都说啊，啥事都有个原因。为啥每个时期都有史料记载，就这个时期没有呢？好多专家学者都分析过这里头的原因了。记录历史得花老长时间呢，可人的寿命太短了呀，这么一来，记录历史就变得特别难，所以这期间就没什么史料，是空白的。而第二个原因呢，很可能当时的人压根就没有记录历史这个意识。咱们都晓得，以前的人也是有智慧的。但是吧，以前的人在各个方面的意识肯定没有现代人这么全面。所以那时候的人啊，可能就没意识到记录历史有多重要，这样一来就很少去把当时发生的事儿记下来，这么着就有了史料上的空白。第三个原因呢，可能是当时记录起来超级不方便。你想啊，那时候特别落后，所以人们写字可费劲了。那时候估计还没有纸张呢，也没有有具体规范的文字，这样的话，能想到人们生活多不方便啊，写字也不方便。所以，这或许在某种程度上妨碍了人们去记录历史上发生的事儿。第四个呢，从一些零零碎碎的片段能知道，炎黄那时候应该老是有纷争，还有自然灾害。要是这样的话，说不定人们想过安稳日子都难。所以啊，就没有一个稳稳当当的环境让他们把历史上的事儿和当下发生的事儿记下来呢，这么一来，史料就有了缺失和空白啦。最后呢，就是甲骨文有没有记录三皇五帝时期的历史这事儿。有一种情况啊，甲骨文大概有4500个字，到现在真正被破解的还不到一半呢，现在就讲三皇五帝的名字没在已经破解的文字里，这还太早了点。还有一种情况呢，甲骨文是商王拿来占卜用的，在殷商的时候，就靠它记录占卜和祭祀的事儿，这也能看出来商代特别盛行宗教祭祀活动。商人主要祭祀和崇拜三类对象：上帝、自然神、祖先神。在这个时候呢，“帝”字的意思特别狭隘，就单指商代的上神“上帝”，或者是始祖神，像高祖夔、王夭、王亥这些就属于始祖神。所以呢，甲骨文中的“帝”啊，其实指的是商代的始祖神，可不是后来战国时候才开始流行起来的“五帝”概念，这就说明五帝不是商代的神灵。所以啊，甲骨文中根本就没记载三皇五帝，这些概念在殷商那时候还没形成呢，是在后来的历史进程里慢慢形成并演化出来的。多种原因凑一块儿，中国历史就有了1500年的空白期。这1500年呢，让后人满是疑惑，也给了后人超级大的想象空间，于是这个时期就变得虚幻又神秘了。空白期既然确实存在，那中华五千年历史的说法还能站得住脚吗？答案是肯定的。树有根才能生长，水有源才会奔涌。中华文化的历史老长了，中华文明是一直延续着的，商代文明哪能是凭空冒出来的呢？研究文明史的时候，常常会碰到文化、文明还有国家这三者之间的关系。这三者的关系可以这么说：文明呢，就是有了国家之后才有的文化。中华文明探源工程依据社会历史发展的实际情况，突破束缚，提出了进入文明社会的标准：一是生产力得到发展，并且出现社会分工。就拿良渚文化来说吧，良渚人已经可以从干活的人里抽出一部分去搞水利工程之类的社会基础设施建设了。第二呢，社会有了很明显的阶级分化，王权也出现了。在新石器时代晚期的时候，墓葬规格就不一样了，墓葬结构有差别，随葬品的多少也不一样了，而且还出土了象征礼器和祭祀用的玉器，这就说明在这个时期的部落里已经有领导者了。三呢，人口有了明显的增长，还集中到一块儿了，这就有了都邑城市，这些城市变成了制度、经济还有文化的中心。四呢，就出现了由王管辖的区域性政体和国家。国家出现了，这可是进入文明社会最有力的证据，这在世界上也是公认的标准呢。要是在考古遗存里发现有都城、宫殿、高级别的墓葬、礼器，还有战争相关的东西，那就会觉得国家已经形成了，也进入文明时代了。【空白期发生了什么】中国铜石并用时代是在距今5000到4000年的时候，在“聚落三形态演进”这个过程里呢，正处于都邑国家开始形成的阶段。从文献上来看，五帝那个时代啊，被叫做“万邦”呢。五帝那时候的“天下”是由好几个层次的实体构成的，像部落、酋邦还有国家都在其中。而且啊，五帝时代的文明社会里到处都是邦国，每个邦国都是那种以国君作为统治阶级最顶端的单一制君主制国家呢。其中，良渚邦国和陶寺邦国最具代表性。良渚文化时期良渚人建立的良渚邦国，是五帝时代比较早出现的国家；陶寺文化早中期陶寺人建立的陶寺邦国呢，属于五帝时代比较晚出现的国家。五帝那时候啊，邦国多得很，到处都是。与此同时呢，在中原那块儿就有族邦联盟形成了。大禹啊，是个过渡性的人物呢，他早些时候可是族邦联盟的盟主哦。不过呢，从“禹会诸侯于‘会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’这件事来看啊，大禹在当盟主的后期呢，对其他族邦慢慢就有了生杀予夺的大权啦。所以啊，司马迁在《史记ⷥ䏦œ짺ꣀ‹里，是把大禹当作夏朝的开头来叙述的呢。族邦联盟能被看作是夏、商、周三代王朝国家的前身，不过两者有着本质上的差别。族邦联盟是好些族邦凑一块儿形成的，它算不上一个国家；而夏、商、周三代王朝那可是国家，有着多元一体的复合制国家结构呢。考古发掘发现，三皇五帝那时候农业进步可不小呢，稻作农业技术已经很成熟了，耕犁和大规模的稻田都有了。人们能种水稻，产出的粮食源源不断，这样就不会因为捕不到猎物找不到食物而轻易饿死了。这时候啊，各地都冒出来好多高技术含量的手工制品呢，像那些特别精美的玉器呀、陶器呀、漆器还有绿松石装饰品之类的。良渚邦国的“玉琮王”那可是相当出名，这个就体现出当时的人对美好生活的向往，还有对信仰的敬重。陶寺邦国在五帝时代里算比较晚出现的国家，这儿被叫做帝尧之都呢，还发现了最古老的观象台，这观象台可比英国的巨石阵要早500年。天文学家猜啊，这地方当时是用来观测天象的，就像个观象台似的，能确定春分、秋分、夏至、冬至这些农事节气呢。这么一来，种地就更科学了，这也体现出那个时期社会文化发展又进步又科学。 ?——【ⷧ𛓨﭂𗣀‘——? 要是想明白大道理，就得先研究历史。拿历史当镜子，就能开辟未来。咱探究历史可不只是因为好奇，编写史书也不是光把现在发生的事儿简单记一记就完事儿了。而是装着一个民族的灵魂呢，能帮咱们明白历史的兴衰变化，在历史的长河里体会人生的各种模样。咱们盼着有那么一天呢，这段差不多是空白的历史能像一颗颗弄丢了的珍珠似的，又出现在咱们跟前儿。这样咱们就能把它们串起来，穿越回那个时候瞅瞅人们的生活啥样儿，体会一下他们心里的梦想和盼头，这可就是咱华夏儿女独一份儿的浪漫啦，也是咱们研究历史的真正价值所在。

𐟔妏�˜历史｜𐟤”【烽火戏诸侯】竟是虚构？！探索历史的奥秘ⷧ禦œ篇有多少人是因为探索历史的奥秘系列而关注我的！𐟙‹ 书屋又带来了这个系列的更新啦！！！！ ⷊ𐟌🦠𙦍𚥜Ÿ文物和史书记载，【烽火戏诸侯】可能是一个流传已久的误解𐟤”（虚构故事） ⷊ𐟌🣀烽火戏诸侯】的典故出自《史记》，讲述的是西周最后一任君王周幽王宠爱褒姒的故事。褒姒是个冷艳美人，周幽王为了博她一笑，点燃烽火，谎报军情，让各路诸侯前来迎战。诸侯们被周幽王忽悠而来，却未发现任何敌人。褒姒看到诸侯们狼狈不堪，终于忍不住笑出声来。然而，这个故事在《探索历史的奥秘ⷧ禦œ篇》中被证实是虚构的𐟦‰！ ⷊ𐟌🨥🥑见�᧚„真正原因是：周幽王原本娶了申侯之女为王后，并生了太子。但他更宠爱褒姒和褒姒生的儿子。最终，伯父废掉了申后和太子，改立褒姒为后，立其子为太子。被废的太子逃到申国，联合申候攻打幽王。幽王在战乱中死去，西周政权遭受沉重打击，各国诸侯拥立周平王。 ⷊ𐟌🤹楱‹真心为周幽王鸣不平，这一口大锅背了几千年𐟘‚

#教育创作激励计划# 读《离开父母的时候》第三篇第五节所感 ”秘密“这一节是刘墉所写《离开父母的时候》的第三篇第五节，这是作者关于好奇心的一篇文章。有句话说：我们每个人都是独一无二的自己。经历不同，认知不同，性格不同，在人生成长的路途中，多多少少我们都会有点小秘密，有些秘密是可以公开的，但有些只适合自己珍藏。文中作者举了两个例子。《史记》中，燕太子丹找田光先生谈图谋秦国的事，田光告辞，太子丹送到门口，并叮嘱田光：请千万别讲出去。田光回去之后，为免除太子丹的疑虑，自刎而死。第二个例子：某人偶然听到隔壁人商量造反，赶紧装睡免了灾祸。生活中我们都有份好奇心，但对有些事可以好奇，有些事却不该好奇。你满足了自己的好奇心，同时也知道了一份秘密，也就负有了一份责任，你知道了秘密，别人也对你多了一份顾虑。比如：作者所举例的太子丹对田光先生。一旦走漏消息，你是脱不了干系，特别涉及违法，你就成为知情不报或包庇人。生活中有两种情况：有一种人在生活中爱打听别人的秘密，好奇、八卦，也是为大多数人所不喜欢的；但另一种人太过专注自己的生活和事务，对周围人漠不关心，也是大家所不愿接近的人。作者在文中提醒我们：不把自己的秘密说给别人听，也不听他人的秘密，更不传布秘密、探寻秘密。秘密的另一个意思是“避觅”——避免去寻觅。作者所指只是秘密，而不是建议我们成为不懂人情的人。总的来说，好奇心和探索精神是推动人类进步的的重要动力。我们在工作中和学习中，适度的好奇心是有益的；而在涉及个人隐私的场合，我们需要谨慎，尊重他人的隐私和界限。找到一个平衡点，保持好奇心，维护良好的人际关系和社会秩序。下一节请您和我一起阅读第三篇第六节:“防火”。。。。。

《史记》五大体裁详解，轻松区分本纪与列传《史记》全书共一百三十篇，按照文章体裁分为五大类： 𐟓œ 本纪：共有十二篇，主要记录历代帝王或实际掌握国家最高权力者的传记。从上古黄帝到汉武帝，这些帝王的事迹都被详细记载。 𐟓Š 表：共有十篇，采用表格形式，按年月、国别整理历史事件和重要人物的活动。分为世表、年表和月表三类。 𐟓š 书：共有八篇，每篇都是某一专题的制度史，涵盖礼乐、天文、历法、宗教、军事、水利和经济等多个领域。 𐟏 世家：共有三十篇，主要记录汉及汉以前各重要诸侯大姓的家族史。特别表彰了历史地位特殊的人物，如《孔子世家》。 𐟓 列传：共有七十篇，以传记形式记录古今代表性人物和民族事迹。分为“合传”、“独传”和“汇传”三类，前两类主要写个体人物，后一类主要写特定群体及其事迹。司马迁写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，即通过贯通古今人事的方式，探讨人类历史的变迁大势。梁启超称《史记》为“借史的形式”发表的“一家之言”。希望这些信息能帮助你更好地了解《史记》的体裁和内容。

《考古中国》：华夏文明的起源与衰败小破站上有很多优秀的UP主，涵盖了中国历史的方方面面。在众多推荐中，我开始阅读《考古中国：15位考古学家说上下五千年》。这本书介绍了仰韶、殷墟、良渚、石峁、二里头等文化遗址，让我们对华夏文明的起源有了更深入的了解。早期的中国历史往往以神话传说开头，《史记》首篇《五帝本纪》中的记载，距离西汉已有3000多年，很多内容未必完全属实。想要真正了解中国历史，从《考古中国》开始是一个不错的选择。书中的文化遗址，如仰韶、殷墟、良渚等，揭示了古代文明的繁荣与衰败。例如，良渚文明在辉煌之后被一场大洪水所毁灭，而千古一帝秦始皇最终也静静地躺在皇陵中。这些历史的变迁让人唏嘘不已。古今多少事，都付笑谈中。读历史类书籍，我们会感受到一种豁然开朗的感觉。在历史的尘埃中，我们只是渺小的一粒尘土。现在，过好每一天才是最重要的！

《山月记》书评：知行合一的勇气与进取《山月记》这本由日本作家中岛敦所著的小说集，在豆瓣上获得了8.7的高分。许多人认为这本书特别适合年轻人，因为它能治愈他们的迷茫和焦虑。然而，这种迷茫和焦虑其实并不局限于年轻人，我们在人生的各个阶段都可能经历。这本书中的许多故事传达了一种“起而行之”的进取精神。或许正是这种精神，让中岛敦在病痛缠身的人生中，凭借心中的火种和执着的进取，写出了诸多传世佳作，成就了短暂而灿烂的人生。《山月记》这本小说集包含了九个故事：《山月记》《名人传》《悟净出世和悟净探异》《牛人》《盈虚》《弟子》《李陵》《夫妇》和《光风梦》。其中，我最印象深刻的是《山月记》《悟净篇》《弟子（子路）篇》和《李陵篇》。 𐟍与中国的深厚渊源中岛敦出生在一个汉文学世家，对汉文学有着深入的研究。他的故事大多取材于《史记》《论语》《左传》《西游记》等经典作品。《山月记》则是取材于唐传奇作品《人虎传》。或许正是这种对历史文化的深厚底蕴，使得他的故事充满了中国风味。而国内类似的作品却并不多见，大概真正的文化大家不屑于拿这些历史典故来编故事，而我等无知小民也很少有兴趣钻研枯燥的历史典故。所以当这些历史典故以活生生的小故事出现在我们面前，读起来还是饶有兴致。 𐟍《山月记》：猛虎与美玉的隐喻《山月记》这篇小说篇幅很短，却是不负盛名。它讲述了一个从才华横溢到郁郁不得志，最终化身猛虎的故事。很多人都能从中读到自己的影子。“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，固又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍”“结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”这段话深刻而警省，常年入选日本高中教材，也是情理之中。 𐟍《悟净篇》：知行合一的启示《悟净篇》是另一个让我很有感触的故事。一是悟净听到的梵音：“想来，你已不能由观想而得救，只能靠勤勉劳作而自救了…悟净啊，你首先要将自己摆放在一个适当的位置上，然后投身于适当的作为。今后，你要完全抛弃不知天高地厚的‘为什么’。除此之外，别无获救之道”。二是他对孙悟空的描述：“体内似乎燃烧着一团烈火，熊熊燃烧着的烈火…他就是一个火种…世界就是为了被他点燃而存在的。”他说师父“忍受着此种悲剧性，勇敢的追求着正确、美好的东西。”悟空和师父的境界就是悟净追求的理想境界吧。 𐟍知行合一的思想这部小说贯穿的思想，我觉得用一个词概括，可以叫“知行合一”，多少有点心学的味道。都说王阳明的心学对日本的影响非常深远，大概从这部小说传达的思想中可见一斑吧。总的来说，《山月记》不仅是一个引人入胜的故事集，更是一部充满智慧和勇气的作品。它提醒我们，无论在人生的哪个阶段，都要有勇气面对自己的内心世界，不断进取，才能找到真正的自我和价值。

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