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因信称义最新视觉报道_因信称义和因行称义的区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

因信称义

因信称义，因而道德观念无法与他人分享。只有相信才能理解。而经验主义道德刚好相反，是先理解再确信。

从激情到尊严：现代身份概念的演变 𐟌 现代身份的概念，源于对真实自我的追求，这种追求在现代社会中表现为对内在价值和外在承认的双重渴望。𐟔 西方身份概念的起源可以追溯到新教改革时期，特别是马丁ⷨ𗯥𞷧š„“因信称义”思想。路德认为，一个人的真正得救完全因为上帝的恩典，而不是外在的因素。𐟒ꊊ然而，路德的思想还未能完全体现现代身份的概念。首先，他强调的内在自我仅限于“信仰上帝”，这限制了人们对自我身份的多元表达。其次，他的思想并未寻求对内在自我的公开表达。 18世纪后期，让ⷩ›…克ⷥ⦢�†现代身份概念进一步世俗化和普遍化。卢梭认为，内在自我与生俱来的善是与政治、社会和个人紧密相连的。𐟌 在路德的理论中，人的内外与原罪紧密相连。而卢梭则认为，自然状态的人是无罪的，他们唯一的情感是心生怜悯。但随着时间的推移，社会的不快乐也随之而来。𐟘” 卢梭提出了两个解决方案：一是通过社会契约，用“公意”将公民团结起来，回归自然的白纸状态。二是找出原始人的意识形态，即“存在的感受”，这是一种幸福之感，只有个体发现真实自我时，这种感受才能形成。𐟒– 卢梭认为，社会是阻碍人们幸福的主要障碍，因此个体的内在自由不仅在于接受上帝恩典的能力，也在于体验存在的感受的能力。𐟕Š️ 为了重拾快乐，人们需要摒弃社会承认的需要，成为一个“孤勇者”。但卢梭的思想也存在一些问题，比如他过于强调自然状态下的个人主义情感，这在考古学上无法得到验证。此外，从生物学角度看，骄傲与自尊与大脑的神经递质血清素水平有关，让人类在不感到骄傲与自豪的情况下被社会承认是不现实的。𐟤” 尽管如此，卢梭的思想对现代身份概念的发展产生了深远影响，促使人们更加关注内在自我和外在承认的平衡。𐟌ˆ

天国近了，人国的近头也近了！你们当悔改信福音来得真正的生命！人生几十年一晃就过去了，灵魂归宿将往何处？天堂还是地狱？这在乎你现在的选择！神（上帝）创造宇宙天地万物及人类，用他全能#热点引擎计划# 的命令托住万有，使人生存在这个悬在空中的地球上，他给人类普遍恩典（阳光、空气、雨露等）让人白白地享受着！【太5:45】……他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。神在造人类以先，造了三个天使长，分别管理三分之一的天使，其中一个天使长路西法背叛神堕落为魔鬼，跟随它的三分之一天使也随之堕落为鬼（世上的鬼不是死人变的，而是坠落的天使成的），魔鬼为了与神对抗，先诱惑了神造的人类！人类始祖亚当听了魔鬼的话，违背了神的诫命，把人人都陷在了罪中，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！罪的结局是死（肉体死，灵魂永远灭亡），人人都有一死，死后且有审判！然而神不愿意人随着魔鬼一同下地狱受永火之刑，于是为人类设立了救法～～信主之法！使人因信称义！耶稣本是神子，为要救普世的罪人降生成为人子，担当了人类的罪，替人钉在十字架上死了，埋葬了，第三天从死里复活了。（耶稣成为人的替身）他死了就等于把我们钉死了（罪解决了），他埋葬了就等于我们人的生命除掉了，他复活是将天上义的生命（神儿子的生命）赐给了我们，这天上的生命就是永生！信耶稣基督拯救的人不被定罪了！因为已死的人是脱离了罪，信他的人不再是自己活着了，而是神儿子的生命活着了！耶稣爱你！愿你进入基督教会真道群来听信真道！让新生命长大，等候基督再来提取教会！感谢天父！愿神赐福与你！

久违的「阿黑和朋友们瞎聊的对话框」关于/ 因信称义

正直，诚实，善与爱，真善美，这些不仅是世俗中的道德，更是符合宇宙和谐统一的规则。正义不会与生俱来，因为人性充满缺陷，肉身物欲，只会追求利益，杀戮暴力。只有真正感受到这种世界内在的和谐与统一，意识到宇宙的规律，以信仰的方式，追求这种规则，接近真理真相，才可能追求正义。因信称义！

自以为义：真理的敌人 𐟚늨‡ꤻ夸𚤹‰，听起来是不是很熟悉？其实就是那种总觉得自己是对的，别人都不如自己的人。这种心态其实和真理是相对立的。一旦你陷入了自以为义的陷阱，那你就会成为真理的敌人。在认识真理的路上，义是因着信才临到的。比如说，该隐的祭物虽然被拒绝了，但夏甲和以实玛利却不应该被赶走。如果靠人的行为可以达到目的，那十架上的功劳就毫无意义了。因信称义和自以为义两种人的相互对照，从该隐杀害亚伯到启示录中的被杀羔羊和巴比伦大城的倾倒，无不显露出这两种不同的结果。因信称义者看中的是血在献祭中的作用，是羔羊流血的功劳在自己得救事情上的作用。而自以为义者看中的则是自己的行为，他在得救的事情上没有血的成分。自以为义的表现就是总觉得自己是对的，别人都不如自己。该隐并非献上不好的土产，他也是将自己亲手所得来的摆在祭坛上，他认为这是自己亲手得来的，理当蒙悦纳才对，可是他没有想到却是遭到了拒绝，因此他变了脸色。人的行为不足以替代羔羊的血，人得救是因为羔羊的功劳，而不是自己的功劳。亚伯认识到了这一点，而献上了羔羊。夫子讲了一个比喻，法利赛人和税吏在圣殿中祷告。法利赛人把自己的好行为都罗列出来，他认为这些是得悦纳的条件，夫子夸奖了那个不敢举目望天的税吏，因为他看到了自己的罪，所以他祈求饶恕赦免，只有这样的祷告才能被十架宝血涂抹。夫子说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 自以为义总是高抬自己，看不起别人。夏甲一怀了孕就轻看主母撒拉，认为自己行，她不行，这就是自以为义的突出特点。所以凡是以为自己比别人强的，都是自以为义。骄傲是自以为义的根本原因，骄傲的人认为自己有好行为，所以凭借自己的行为来满足至高者的要求，旧约的失败就是这个原因。当摩西下了山，手里拿着石板，他把律法读完了之后，得到以色列人的回应就是：“他所吩咐的，我们都必遵行。”结果四十天都不到就拜了金牛犊，人的行为是失败的。人应当时时省察自己里面有哪些罪需要悔改，而不是认为自己有多么的好，多么的正确。自以为义的人还不明白救赎的原理。人绝不是凭借自己的功劳换取救恩的，因为救恩是白白的领受。凡是以为自己做的好的人都是自以为义。所以人没有任何可以夸口的，只能更加的谦卑。一个因信称义的人，像保罗所说的一样，“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”因为他知道自己所依靠的不是自己的功劳，乃是一种恩典。所以，别让自己陷入自以为义的陷阱，多反省，多谦卑，这样才能更好地接近真理。

我发现道教天然能克外来宗教，在道教文化繁盛的地方，基督教根本没有生存空间。我们村有个大爷据传信了耶稣，我说那这回庙会的道场，他还参加吗？我妈说，他哪能不参加，大鱼大肉的流水席他能拒绝？我吃惊说，那他不是信基督教吗，上帝准他去拜道场吗？我妈说：他信个鬼的基督教，他是为了掩饰抠门 ...

今天听到两个消息： 1.近期进去喝茶的不少，有几个“大师兄、大师姐”因为钱是真的进去了→有开假收据赚供灯钱的，正在取保候审了。现在及以往的供灯和放生的款项多是见不得人的账。真所谓现世报来得快，这些大师兄、大师姐，百年之后还要在地狱门前走一遭！ 2.噶陀某活f原来要在杭州建中心，当地负责 ...

释迦牟尼道出宇宙真相：意识，可创造宇宙一切请你相信，相信的力量！应观法界性，一切唯心造！相信何其自性，本自具足信，既是所望之事的实底，信，又是未见之事的确据！信，属灵界，不属物质界，物质界肉眼岂能了悟灵界物质界三维，灵界乃高维要正信，信为道源功德母！相信具足圆满智慧为一体。释迦牟尼佛回答的很简单：应如是住，如是降伏其心，故，发无上正等正觉大愿。如若转化成科学语境就是，意识放到N维N趋于无穷大。因信称义，信是一种感觉不需要逻辑分析以及数据，靠灵性，是第六感，直觉。人对娑婆世界的执幻为实，就更谈不上对灵界的认知！普通人因为见到所以相信，圣人，因为相信所以看到，众生，即便看到也不相信！ ——唐雷恒

肉体与真理：现代性的隐秘纠结 𐟓– 盈余的困惑：为什么是身体技术？为什么自我治理必须通过身体来展现？当那位神学家说福柯对肉体着迷，在肉体中看到了革新的可能时，他究竟看到了什么？人类学家Webb Keane在研究松巴人时提到，松巴人对新教的信仰有一种奇特的理解：没有特定的行为，怎么证明因信称义的合法性？肉体的缺失：肉体、物质性、物理性的缺失给灵魂带来了一种不安。它赋予了灵魂以自主性，但同时也忽视了肉体、表面、印象和强度。现代性的隐秘方式：现代性不注重肉体（至少不同于以前），或者说它采用了一种隐蔽的方式。肉体成为了灵魂的仆从，正如《规训与惩罚》所说，灵魂是肉体的囚笼。结果是身体消失，具体的经验感知消失，在一种抽象的真理中，身体作为一种附件被我们理解——它只是某种东西的表征罢了：脚气与维生素A缺乏，感冒与免疫力下降，熬夜与黑眼圈……（不是说肉体真的消失了，而是两者的关系变化了）自由与真理的绑定：在这里，自由与真理被严格地绑定在一起（只有真理才能够、值得、并且必须要被保卫地言说出来），但肉体作为言说的承担者，仅仅成为了表征。真理与现实的丢弃：总之，在这条探寻真理与普遍规律的路径里，最具体的现实被当成垃圾丢掉。然而，正如Bateson提醒的那样，如果头脑是有限的，那么它真的可以理解心脏，或者内脏吗？题外的抱怨：社会科学的工作者，就像是没有肉体的幽灵一样，他们的姿态、语言、研究方法，以一种程序合法的礼节，对那些被观察者施以强X。那天我愤怒地说：“我不是你们社会科学家的观察对象！”我在愤怒什么？是不是感觉到了那种没有肉体的X具在骚扰我的身体？他们的眼睛、语言和肢体动作……哪怕是瞥到他，都会觉得被口水舔到，被冷漠冒犯。幽灵的可怕：幽灵是最可怕的，然而或许只有肉体才能对抗幽灵吧……

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