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附庸风雅什么意思新上映_附庸风雅什么意思啊(2024年12月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

附庸风雅什么意思

国博希腊雕塑展：美到想立刻去希腊！第一次见到实体希腊雕塑，感觉和照片上的差异好大。很多衣褶的细节在现场才能真切感受到。虽然这个展览的评价褒贬不一，但我觉得非常值得一看，实在是太美了，细节丰富到让人惊叹。很多雕像让我明白了什么是人体的温润感，什么是介于肉与灵之间的身体。身体，真是太美好了。 ❗租了一个智慧导览机，48元一次，感觉有点鸡肋，讲解词中规中矩，甚至有点让人一言难尽。还是自己用眼睛去观察更好。虽然具体展品数量记不清了，但总体感觉展品不算多，很多是小件的精美首饰。不过开头的阿芙洛狄忒和金苹果特别让我喜欢，又跑回去看了一次[笑哭R][笑哭R]，真的太美了，根本不够看。最后的圆形剧场也有点意思，一边休息一边沉浸式体验一下。看完展览后，我好想去希腊啊𐟌Š！想吹吹海风，看看大海！附庸风雅聊聊哲学，穿着希腊长袍，坐在广场上。

【大如传大甄传吐槽】无论是《大如传》作者榴莲子还是剧组，都有一种附庸风雅、不懂装懂还要卖弄的“美”，想引用诗词显示自己的多闻，却连字都念不对。比如有一段情节，如意教大阿哥永璜背乾隆的诗“鹿走荒郊壮士追，蛙声紫色总男儿。拔山扛鼎兴何暴，齿剑辞骓志不移。天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮。……”一共就八句，前6句就连念错3个字：永璜念的那首诗应该是“天下不闻楚歌些（suo，四声）”，“楚些su㲢€这个典故出自《楚辞》，泛指楚地歌曲。这也不算什么古汉语很冷门的词，元好问那篇著名的“问世间情是何物”，里面就有“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨”之句。不过，因为这个典故不曾在九年义务教育的语文课本里出现过，对于大流和大如传作者可能还是太超过了一些。不过就算不知道，连查一下都不肯吗？读xie在这里很明显意思都不对、平仄也不会好吗？经人提醒发现“扛（gang）鼎”也被念成了kang鼎（我都没想到这都能念错），喂，这可真是课本里有的啊，全剧组没一个人发现？不愧是大才女榴莲子、历史正剧《大如传》剧组~ “蛙声紫色总男儿”的“儿”其实也该念成ni二声（n㭯𜉯𜌤𘍨🇨🙤𘪥𑞤𚎥䤻Š音异，不强求，“楚歌些”念错是纯粹连诗写的什么意思都不知道（当然这里能很明显发现韵不对，随便请教一个会古音韵的就能知道）想炫耀诗词结果连字都念不对的大如传主创呀~ 那个被吹上天的《大甄传》的剧组也是，你能想到的剧组可能念不对的读音没一个是念对了的，女主名字都念错了剧组真是仅此一家，还能再神坛上呆着，连原作者抄袭抄错了的诗词都不愿意改一下，“用心”，太用心了「大如传大甄传吐槽」

什么是外道与附佛外道？附佛外道对佛教的危害皈依佛竟，永不皈依天魔外道学习佛法的人，不可避免的会遇到一个词——“外道”。“外道”为梵文Tirthaka的意译，音译为“底体加”。是指佛教以外的宗教、学派。“外道”在佛教中是一个中性词，不包含任何的褒义或者贬义。佛教把佛陀所说的教法，称为内道。佛教也称为内教。意思是说，究竟的真理在我们的自性中，心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的种种宗教统称为外道。佛陀这样说，绝非贬低、轻侮任何宗教，只是用以区分佛教与其它宗教在追求真理的过程中运用的方法不同罢了。在佛教的很多经论中，我们都可以看到佛陀这样的开示：佛法在自己心中，不向外求。禅宗有一句见性的话：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”由此可见，佛法即自己的自性，远离自性，心外求法都是不究竟的，不是佛教，会落入外道。在佛陀千百万弟子中，大多数是从外道转投于佛陀座下的，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都曾经是外道；乃至佛陀在将入涅槃时，最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。当今世界，佛教广传，尤其在西方生根发芽，很多其它宗教的信徒纷纷皈依佛教。并非他们原有的宗教不好，而是在对究竟真理的认识上，他们发生了改变。事实上，那些初信外道的人，更容易进入佛教之门，而且一旦理解悟入佛教的真谛之后，就会坚信不移。在《摩诃止观》卷九中，把各种外道分为三大类：第一类是“佛法外外道”，即泛指佛教以外的各种教法学派；第二类是“附佛法外道”，即指附于佛法的妄执一见者，他们攀附佛教，利用佛教的招牌传授非佛法的内容；第三类是“学佛法成外道”，此类多是佛教弟子不善修学而致见地不正，虽人属佛教，实际上心离佛法，与佛教外的诸外道堕于同类，因而被斥为外道。今天我们统称后二种为附佛外道。附佛外道对佛教的危害远大于外道，因为附佛外道打着佛教的旗号，就像披着羊皮的狼，一般学佛人很难识别，一但上了贼船被洗脑，就很难脱离，生生世世的慧命就此断送，沦为魔子魔孙。附佛外道有两大来源，一是产生于佛教内部，多表现为学理和行为上的异端，影响大的可造成佛教的混乱、分裂和严重异化；二是产生于佛教外部，如形形色色的气功门派、民间宗教等，打着佛教的旗号，附庸风雅以求得生存空间，或恶意歪曲利用以致喧宾夺主。这两类附佛外道虽然都受到正统佛教的排斥，但在一定的政治、经济和地域环境下，都可能形成规模，或秘密结社，或公开发展。随着社会的民主化，政治力量对附佛外道的压力越来越小，任其公开自由地发展，将有可能升格为合法的新宗教，与佛教新派相混。在日本和韩国，新兴宗教层出不穷，数以百计，其中便不乏背离佛陀正法的附佛外道。这已成为现代宗教发展的一种新趋势，佛教界对此必须保持清醒的认识和高度的警惕。这些附佛外道团体，喜欢搞个人崇拜，表面崇佛，打着佛教或佛教新派的旗号，其实他们并不真正皈依佛法僧三宝，尤其是不皈依以僧伽为核心的佛教教团，不皈依代表佛陀正法的佛教祖师大德的正见，而且多反对、否认、排斥正统佛教和住持僧伽。很多附佛外道的教首妄称自己是某某佛的转世，或自称是观音菩萨的转世，或称自己苦修得道，已证得很高果位，或已得到佛的冥中印记，甚至自奉为真佛，是最大的佛。表面上，他们也诵念《金刚经》、《地藏经》等佛教经典，但暗地里却让信徒尊奉其教主编造的杂书伪经，而这些杂书伪经很多都搀杂了三教言句，鄙俚粗浅。很多附佛外道喜欢强调神通感应，强化末劫意识。其教首或诈现神迹吸引人，或以扶乩、灵签迷惑人，或诡说恶报、灾祥恐吓人等等。附佛外道的教首祖师，绝大多数为文化程度、社会地位很低的在家俗人，在正统佛教中没有地位，或出生于民间宗教家庭或聚居地，多有家室之累，往往传位于其子女。即使是僧尼，也多属不守佛戒、不通佛法的伪僧、庸僧，多带头破戒，但有一定的宗教和社会活动能力。应该如何识别附佛外道呢？首先我们应当了解什么是佛教正法？什么是附佛外道？附佛外道有哪些基本特征？然后对自称为佛法或源自于佛教的某一教门、某一功法及其倡导者，从如下几方面来加以甄别。 1、从教义上加以甄别。看它讲的是否符合佛教的基本教义，如四谛、十二因缘、八正道等，尤其是不是符合“诸行无常，诸法无我，诸受是苦，涅槃寂静”这四法印。 2、从行为上加以甄别。看他是否尊重三宝？是否守持佛教的基本教规？看他的道德修养如何？创教的目的和落脚点在哪里？对世俗的名闻利养的态度如何？平时是否讲究享受？等等。 3、依据佛经加以甄别。《佛藏经》中记载佛陀说过这样的话：“当来之世，恶魔变易，作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见。”《楞严经》预言末法时期“邪师说法如恒河沙”。许多佛经都有辨析和破斥邪伪的教诫与方法。如《楞严经》开示：修禅那者达静寂之境，色、受、想、行四阴已尽而识阴未尽、未见真道之际，各有十种阴魔境界，或心理变态、烦恼膨胀、狂慢自大，自认开悟得道，教主欲、控他欲、名利欲难以按捺；或被各种鬼魔所附，能现身化紫金光聚、手执火光、履水行空、穿墙透壁、存没自在，及令人得神通、使人归服座下等神异；或发种种邪见邪解。当事人不知被魔所附，自认成佛，乃聚徒说法，潜行贪欲。被种种妄念和外魔所依附的关键，主要还是在于“自心贪着名利、执着神通”等，所以古德有“主人若迷，客得其便”这样的教言。自心有魔，外魔才有空子可钻。 ⠠⠂ 结语作为皈依的佛弟子，应当以佛法教言为准则，凡是不符合佛法教言的都不应该去信，更不应该去追随那些人学道。佛陀为后世的所有佛弟子们做了一件“防弹背心”，用来保护我们的法身慧命，这就是皈依戒。 1、已皈依佛，永不膜拜祈求神鬼外道 2、已皈依法，不看外道典籍，不宣扬外道学说。 ⠂ 3、已皈依僧，永不和外道邪见者同修讲这么多，目的只有一个，珍惜自己的慧命，不要因为自身的无明把自己的慧命断送在外道，尤其是附佛外道手中。

搞不明白，家长给孩子起名字，为啥非要用“梓”，是不明白这个词的含义？梓⠠上好的木头，不容易腐烂，一般用作棺材制作，这个字用来起名字真的好？据我所知一般名字里带着梓字的，大都不怎么好，不是身体羸弱，就是学习不咋滴！涵⠠晗娢⠠，昊⠠豪⠠浩⠠紫⠠子梓⠠也是烂大街若干年后，子涵⠠紫涵⠠和⠠梓涵⠠梓逸梓颐一起去跳广场舞，跳完舞去菜市场买菜，偶遇了遛鸟的梓豪和卖菜的可涵。看完网友说：好奇的是，怎么做到全国统一的，你说玄不玄幻网友说：昨天开一年级的家长会，公布了全班小朋友的名字，我也特意数了一下那个“梓〞字，总共有11个同学起了个“梓〞字，全班43个同学有11个同学起了一个梓字。我还一边数一边笑，为什么都这么多人喜欢这个“梓“的网友说：梓：多用来制作棺木茹：吃但一般形容吃不好的东西比如含辛茹苦真不知道用这俩字给孩子起名字的什么意思可能大多是想附庸风雅又文采不多之辈网友说：现在的小孩为啥不按字辈来取名，感觉按字辈取名很有意思，家族传承还有网友说：本人比较传统，俩孩子都是按族谱辈份起的名看完你觉得呢？？？

为什么董宇辉直播翻车，称居里夫人获得诺贝尔文学奖、发现了铀、发明了X光机，网友：博学人设不好立，背后的原因很简单 1. 那他一个英语专业的讲居里夫人是啥意思？不懂张口就来呀，X光凡是上过初中的都知道叫伦琴射线。他是在最基本的知识点上翻车呀。知道伦琴射线不是文化人，最多算受过义务教育。 2. 虽然很多人粉丝表示理解，但是个人认为，不是自己的领域，不要瞎说，毕竟不是私下聊天，而是直播带货，并且是以知识渊博为主题来带货。 3. 公众人物影响力比较大，这是属于误人子弟了，而且他最初起家就是因为博学多才，才受到大众的关注，很多人不买东西也会去直播间听一会，感觉他被捧的太高了，他的成功不是他一个人，背后的团队也挺重要的，自从分家之后全是负面新闻，其他的都能理解，但是解说出错要么是他自己根本没有那么博学，要么就是背后团队业务不够精炼，影响不好！ 4. 一个普通人被神话之后，久而久之自己也就以为无所不知了，然后不管什么领域都想讲两句，发出自己的声音 5. 有一说一，董从来没说过自己是文化人，他只说过自己是普通人，喜欢附庸风雅

1931年，徐志摩逛完青楼，回家告诉妻子陆小曼：“肉感颇富，但不及你。”陆小曼笑而不语，转身就和有妇之夫翁瑞午同榻而睡。徐志摩抛弃妻子，陆小曼打胎离婚，就在1926年，他们两个人终于在结婚了。当时徐志摩对陆小曼的爱，让他可以违背世俗的一切，就是被千夫所指，他也不在乎，可是他们二人才结婚5年，徐志摩就去逛了青楼。徐志摩逛了青楼还不算，1931年6月他还给陆小曼写信：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。” 他们结婚后就从北平离开去了上海，此后大部分的时间也都是在上海。直到1930年，胡适看到徐志摩生活窘迫给他在北平介绍了一份工作，所以徐志摩才到北平来的。徐志摩请求陆小曼跟他一起去北京，放弃上海的花花世界。陆小曼舍不得，也不跟他去，徐志摩没有办法就只能自己去，之后，陆小曼找他就是单纯的让他把钱寄回来，徐志摩受不了了，所以才故意提起他去逛青楼的事情刺激陆小曼，希望她可以产生危机感，跟他到北平去。对于徐志摩的行为，她不是不生气，可是她也爱交际，在她的身边还有翁瑞午，所以她也就“原谅”了徐志摩，没有对他发难，反而对他“保证不再去的承诺”表示了信任。因为徐志摩早在跟他结婚之前，他就会去逛青楼，他们这也的文人自诩逛青楼是附庸风雅，所以从来不会鄙夷自己的行为，反而觉得逛青楼是一件很平常的事情。陆小曼不接徐志摩的茬儿，就是她还不想回北平，如果徐志摩可以按时把家用打给她，她才不管他在外面乱不乱。奈何，徐志摩自己说过的话，他自己反而没有做到，因为仅仅过去4个月，他又去逛青楼了。就在同年10月1日，徐志摩又给陆小曼写信？；“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太！我本想不去，但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强，他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了，肉感颇富。她和老三是一个班子，两雌争某某，醋气勃勃，甚为好看。” 徐志摩对陆小曼着重提到一点“肉感破丰”，也就说青楼女子比较丰满。他还说陆小曼比青楼女子更强，这无意就是在“讽刺”陆小曼。他把妻子和青楼女子相比，本身就是不合适，而且陆小曼因为胃病和抽大烟的关系，她的身材多半是比较瘦弱的，所以根本就不可能“丰腴”，徐志摩这样说她，无意是带着一点羞辱的意思的。而且，徐志摩早前还喜欢过一个肉感十足的电影明星俞珊，偶尔会“吃她豆腐”，甚至还在书房里收藏过一件她的舞衣，陆小曼当年可是吃过这个明星的醋的，因为徐志摩对这个女明星很有好感，陆小曼为了她还跟他大吵过。不过，徐志摩就跟她说：“不是我去找她，而是她来找我，怎么办？”对于徐志摩的后皮脸，陆小曼也有应对之策，她就对徐志摩说：“俞珊是茶杯人人都可以喝，而你是牙刷，只能一个人用，你哪里看到过几个人共用牙刷的？” 陆小曼的一句话可让徐志摩悬崖勒马了，可是这一次徐志摩旧事重提，就是希望引起陆小曼对他的重视。奈何，陆小曼根本就不在乎他了，她也故意和自己的“烟友”翁瑞午继续躺在榻上了。陆小曼因为胃痛，徐志摩请了上海有名的花花公子翁瑞午给她做推拿，真的缓解了陆小曼的疼痛，可是翁瑞午建议陆小曼想要持续缓解疼痛的话，可以试试抽大烟。陆小曼一试就上瘾了，所以也就戒不掉了。徐志摩晚上回家，时常都能见到一个画面，就是陆小曼和翁瑞午躺在一个榻上抽烟，他回家了还要给陆小曼盖被子，顺便再躺在陆小曼的身边过上一夜，这样的生活让徐志摩感到崩溃。陆小曼和翁瑞午之间算是知己，二人的兴趣相投，他们之间会不会发生什么？这真的不好说，再加上他们两人抽大烟抽的稀里糊涂，就算发生了什么也不是不可能的。徐志摩和陆小曼结婚好几年了，他也想要一个孩子了，所以他就央求陆小曼：“可不可以先戒烟，咱们生一个孩子，生了孩子之后，你要再抽我绝对不会管你！” 他们结婚已经5年了，徐志摩的请求也不算过分，可是，陆小曼戒不掉，所以生孩子的事情就一拖再拖。徐志摩看到陆小曼不愿意生孩子，他愿意再退一步，那她就跟他去北京，可以香山去疗养，林徽因生病了也在那里疗养，他建议陆小曼也可以去，可是陆小曼却因为他提到林徽因的事情，跟他翻脸了。陆小曼无意中扔过去的剪刀伤到了徐志摩，他们两个人不欢而散，徐志摩又回北京去了。结果，他做的飞机发生空难，徐志摩去世了。陆小曼很难过，但她离不开翁瑞午。因为翁瑞午有老婆，所以她只能做情人。翁瑞午的老婆去世后，翁瑞午的孩子都不肯接受陆小曼，所以，他们一直维持情人关系。翁瑞午老了还和18岁的义女发生关系有了私生女，陆小曼知道后也平静地接受了。翁瑞午有了外遇，还一直照顾着她。 1961年，翁瑞午病逝了，陆小曼变成了一个人。她不得不开始自力更生，只是，她再也没有选择结婚了，她一个人过着平静的生活，只是她死后很久，才有一个亲戚侄子给她收敛下葬。（图片素材来源于网络）

没有比《万疆》更让我讨厌的所谓“正能量”歌曲了。首先，旋律别扭，毫无昂扬奋发之气，却充斥着一股忸怩造作的阴柔之感，既不优美又不自然，听起来既不痛快又不享受；而更难容忍的则是它的歌词——通篇几乎没有一句词是通顺的，充斥着硬拗的新词和半通不通的病句。首先，“万疆”做何理解？再比如这段“写苍天只写一角日与月悠长，画大地只画一隅山与河无恙，观万古上下五千年天地共仰，唯炎黄心坦荡一身到四方”，就问你听懂啥意思了吗？完全是造词、凑韵，附庸风雅，令人难受。国庆临近，让这种歌曲唱遍大街小巷，总感觉有失排面。

《菜单》：食物与欲望的荒诞游戏《菜单》这部电影，原本有着与阿加莎的《无人生还》相媲美的潜力，结果却因为情节交代不清，让一个原本充满讽刺意味的故事框架变得扑朔迷离。尽管如此，它依然有着大牌云集、镜头比例完美的优势，只是有些故弄玄虚，最多只能给三星。故事讲述了一群被大厨选中的食客，远赴小岛享用昂贵的米其林餐厅美食的经历。大厨的形象让人联想到慈父，他的表情严肃却不怒而威，时而疯癫，最后流露出短暂的温情。他的动机可以理解，为了美食艺术奉献一生，却妻离子散，于是他要报复那些被选中的人。然而，他的恶意似乎大到需要所有人陪葬，这种铺垫让人难以接受。 Rich夫妇显然是有钱的老男人曾点过女主玛格特，而太太一直说玛格特像他们女儿，可见丈夫那恶心的秘密。他们有钱到随意来该餐厅用餐，却从未记住一次吃过的食物。三兄弟则是狐假虎威、虚假交易、避税的典型。美食编辑和杂志社则形式主义严重，失去媒体良知的新闻载体们拥有主宰餐厅命运的力量，他们可以罔顾真实，随意评价食物，附庸风雅，唯独没有尊重美食本身。明星和助理则是互为伥鬼的一对。主厨看到明星浪费天赋，专演烂片，他无法容忍亵渎艺术，浪费艺术才能的人。带玛格特来此赴宴的泰勒，明知这是一场死亡之局，却不顾他人生死。他对美食毫无才华，只会照着美食节目拾人牙慧，根本不在意转瞬即逝的味道。影片没有交代的是，为何食客不逃跑？他们团结有机会逃出生天，却都如待宰羔羊。无论你脑补乌合之众，还是温顺走进良夜，都说不通。此外，为什么员工也这么向死而生，影片完全没交代，我也很难理解。包括服务员嫉妒玛格特的动机是什么？不同于《无人生还》，阿加莎把每个人的罪行以及凶手的救赎动机交代得很清楚，本影片让你觉得食客们罪不至死，餐厅工作人员也没必要为艺术疯魔般赴死，哪怕用先锋主义、解构主义也说不通。不过这个结局，虽然荒谬，我还是很喜欢。玛格特首先她也只是一个服务者，因此她的立场决定了她的无辜。其次，她参透食物就是用来吃的，那么多天花乱坠的故事、温情以及华而不实的过度包装，杀掉了食物的本质。正如，当我们饥饿、高兴、悲伤时，也只想坐在路边吃一碗小馄饨、泡面或者汉堡。而那些表面纷繁复杂的“厨师决定”的菜单，其作用只不过是一张用来擦拭的废纸罢了。我喜欢玛格特，坐在船头，迎着海风，津津有味地吃汉堡。食物就是填补饥饿，同样，衣服就是用来穿的，重要的是你。不过有意思的是，导演明明想讲这个道理，自己的电影却拍得如同自己讽刺的那样。

两次台风，签走百本诗集，谈四类读者上周，上海遭遇了两次台风，结果我的诗集被签走了整整一百本。很多陪伴我多年的读者，这次直接买了两本、三本，真是让人感动。写诗七年了，我遇到过各种类型的读者，今天就来聊聊这四种读者。附庸风雅型 𐟎芊第一种是附庸风雅的读者。这种人虽然不懂诗，但喜欢装点门面。他们偏爱那些晦涩难懂的诗集，觉得自己很有文化。其实，他们自己看不懂，但又不好意思说“不懂”，只好假装喜欢。诗集对他们来说，就像时尚单品一样，摆在书架上显得自己很有品位。跟风势利型 𐟓ˆ 第二种是跟风的势利眼。这种人不知道诗集好在哪里，也没有自己的判断力。谁有名气、地位高，他们就追谁。名气、地位是他们最先关注的，而不是作品本身。你问他们哪位诗人有代表作，他们可能只会想到一首诗，大概率就是那一首。感动型 𐟒– 第三种是单纯感动的读者。这类人每次读诗都会被感动一次，喜欢在诗歌里寻找苦难、痛苦和爱欲。简单来说，现实生活让他们感到无奈和冷漠，他们只能在诗里寻找心灵的慰藉。不过，这些诗集可能他们只记得几句“曾谋杀他的句子”，但不会再重读。诗人型 𐟖‹️ 最后一种是诗人型的读者。这类人本身就是诗人，甚至是被诗人激发成了诗人。他们小心翼翼地呵护着与诗人产生共鸣的部分，用诗句封存着这些情感。他们知道自己喜欢什么，总是去寻找那些属于自己的诗，而不是盲目跟风。对他们来说，诗集是自己的私藏品。总的来说，这四种读者各有特点。虽然我不讨厌他们，但我知道他们不会成为真正的诗人。不过，如果他们通过这些渠道发现了我，说明我们有缘分。如果他们因为读了我的作品而爱上诗歌，那对我们彼此来说都是一种幸福。我希望我的诗集能遇到更多诗人型的读者。

那天，宅子里来了个客人，扬子喊他章先生。章先生头发花白，面庞红润，穿着白色中山装，盘手串，说话中气十足，习惯以“贤弟”做开头，看着像个附庸风雅的生意人。茶室里妙语不断，间或闻几声畅快的笑，显见是宾主尽欢。约么一个小时后，话题转到章先生新近入手的一套黄梨木家具，扬子翘着二郎腿，歪靠在沙发椅里，两指夹下嘴里的烟，他的脸在袅袅盘旋的青白烟雾里，带着一丝漫不经心的笑，好像大雄宝殿里供奉的菩萨。 “说起黄梨木。”扬子抽了口烟，缓缓吁出一口烟气，“我上个月在浙江，认识个姓窦的哥们，那哥们也是倒腾古玩藏品的，最近得了一个黄花梨木天圆地方架子床，明嘉靖年间的，是福慧公主的陪嫁，您猜这会儿市价多少？” 他嘴边勾着一点神秘的笑，不等章先生回答，直接伸出两只手，正反比划着，章先生眉峰挑起：“嚯！这么贵！” 章先生是见过世面的老藏家，能得他这么一句评语，扬子笑得更得意了：“窦兄把那架子床搁我这了，让我帮着踅摸识货的藏家，前儿红坊的张总和泰兴的李总都来看过了，俩人这会儿正拼价呢你知道吧……要我说，钱多钱少不是最重要，重要的是珍惜咱老祖宗的东西，有传承传统文化的意识。” 章先生有点心动，两指捏着下巴摩挲，若有所思的样子。留几手就是这时候闯进茶室的。他先前一直在隔壁房间，也没特意做什么，就是瘫靠在长沙发里，面对落地窗外的夕阳思考人生。他是经过黎明破晓，也见过烈日当空的人，遥想当年鲜衣怒马恣意人生一呼百应，随口一句话被万千拥趸奉为圭臬，何等壮怀激烈！如今世事变幻，曾经不入流的宵小之徒竟然也敢在他面前聊流量聊粉丝经济直播带货，呵，没意思，这种人，没见过初代网红的风光无限，不过两百万粉丝也敢以大V自居，可笑！葛夕时常抱怨他不思进取，躺平佛系，她不理解，他是登上过高山看见过江海的人。在这一刻，他忽然理解了苏轼那首诗：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。淡泊、宁静，就是他此刻的人生态度，不像隔壁茶室里那个人，汲汲营营俗人一个，还敢妄谈传统文化！恕他直言，扬子这人，只有传统，没有文化。 “嘉靖帝只有五个公主，没有一个叫福慧的。”留几手丧着张脸，双手插兜踱进茶室，先朝章先生点了点头，继而看向扬子，“聊完了吗？要不你赶紧带章先生去看架子床吧。” 扬子尴尬又恼火，朝章先生讪笑两声：“这是我一朋友，爽子。”又指着自己太阳穴点了点，示意他脑子不好。说完就瞪着留几手，后者根本不理会。他一向心直口快，最烦装逼的人，偶尔行为乖张，也是替天行道，扫见桌上有剥好的橘子，随手拿起来就往嘴里塞，还抱怨怎么不把橘络剥掉。章先生脸色有点不好看，大抵是因为被人当傻子耍了，又不想明着撕破脸，眉心拱了座山尖，默坐片刻就起身要走。正在这时，客厅响起一声女人的尖叫。 “谁在家吃螺蛳粉了！这么臭！我有没有说过不准乱买东西，不准在屋子里吃气味强烈的食物？！吃完还不收拾，苍蝇都跑进来了，真是要被你们气死！” 留几手和杨子对视一眼，又各自撇开头。章先生越发呆不下去了，匆匆拱了拱手：“告辞。”说完拂袖出门。扬子急忙追出来，笑着说：“改日我做东，咱们外边再聚，我跟您说，那架子床成色真是特别好……”

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