科举制度最新视觉报道_科举制度分哪几个等级(2024年12月全程跟踪)
我认为,科举制度、高等教育和高考之间差别很大。一个人在中学毕业后有两种高等教育路径: 1. 进行高等学术教育。这是大学的本源。大学在西方其实起源于图书馆。他本来只是一些人聚集在一起探索这个世界的。 2.进行高等职业教育。高等职业教育是德国在19世纪开始的。当时开始有一些学校为了满足帝国的需要开设了一些工程和商业的函授学位。这种方式对后来世界的影响很大。以后世界范围内才开始出现人们把上大学作为找个好工作的认知。 在中国古代,可能存在一定的高等学术教育。比如在中国有很多哲学家聚集在一些地方研究事情。但是我觉得中国古代是没有高等职业教育机构的。不过中国和欧洲古代都有很普遍的学徒制度。 我认为科举考试完全不能被认为是某种高等教育考试。因为科举考试是一个求职国家政府机构的入门考试。在德国这种考试叫staatsexamen。这种考试在历来都是非常严厉和困难的,因为它的雇主是皇室或者政府。把科举制度形成的考试文化带到高等教育里是非常错误的。 在欧洲现代历史上除了少数时期,几乎没有任何统治者对人们想要接受学术和职业教育的限制。德国在历史上有把教育汇集普通人的传统,这些工作甚至是皇室和贵族带头来完成的。因此从欧洲的传统认知里,高等职业教育的学习几乎没有入学门槛的。有门槛的是高等学术教育。因为学术研究需要基础。 因此如果有观点认为承袭了科举制度的高考生是保证公平的高等教育的方式,这并不符合高等教育的历史发展轨迹。相反,它违背了高等教育的最初目的。 例子就是,时至今日,在德国读大学的外国学生所交付的学注册费(德国并没有大学学费)和福利制度(免费的律师和咨询服务)同德国学生是完全一样的。在美国和英国,他们把大学当成生意来做,他们会对外国学生收取高额的费用。德国认为这种方式只会塑造阶级分层,因此很多年都不去仿效。 我在德国大学学期注册费是100多欧元。其余的教学开支都是公共财政支出。有非常多的钱投入到了来德国的外国学生中,他们有很多人根本就没有给德国留下什么贡献。但是即使这样这个制度也必须做到对外国留学生一视同仁,因为这是公平和公正法律规则的要求。因此,德国军事上去依赖美国有非常现实的利益原因和民间支持。因为这样会省下很多钱维持教育和医疗开支。 德国的大学更不存在那种非本地的学生的入学分数比外地的人要低很多的情况。我说的就是中国的户口制度。如果人与人接受教育权应该是平等的,那判定一个人能否进入大学的分数线标准就应该对所有人是一样的。在中国不同地区的人上大学的难度完全不同。这就是涉及到几十万人的不公平。不论以什么样的现实理由去解释,这种现象的存在就是对法制公平的大胆挑衅。我质疑高考制度非常不公平,这难道不是事实吗? 我当然不会说德国人道德水平高才会顾及教育公平。但是促使教育公平的关键因素是一种教育的成本控制。德国历史上就存在富豪和贵族支持教育事业的荣誉传统。而这种自觉会形成一种特定的教育文化。 如果人才和教育资格的认定标准不够科学、多元化,那它一定是要把人进行身份甚至人格的等级划分的。这种氛围下,富人和贵族绝对不会去管穷人的死活。实用和结果第一的效用主义,一定会导致不公正。这是一个毫无争议哲学定理。 今天评论里还有人认为高考的那些分数是一个比较可靠的参考标准。这是完全错误的。为什么错误我下次再说。
宋朝的科举制度。
古代的科举制度示意图
科举考试中的推荐与规范:从唐代到宋代 在唐代,科举考试中流行一种叫做“行卷”的做法,应试者们会把自己最得意的作品展示出来,寻求社会名流的推荐。这种做法在当时被认为是正常的,甚至被主考机构所允许。士子们通过这种方式来吸引考官的注意,提高自己的竞争力。 例如,皮日休的《文藪》和元结的《文编》都是为了自荐而编成的。他们两人在编定自己文集的第二年都顺利通过了进士考试,这表明自荐的效果是显著的。 然而,随着时间的推移,这种推荐方式逐渐变得不那么规范,甚至出现了一些阴暗的手段。即使是一些优秀的诗文,也可能因为这些手段而失去作用。因此,制定严密的规范来防止这种不正当行为变得尤为重要。 到了宋代,推荐制度被彻底禁止,为了防止考官接受试卷外的信息,实行了“锁院”制度。考官一旦被任命,就必须进入贡院,与外界断绝一切联系,直到考试结束。这种制度虽然有效,但也让考官们感到非常闷闷不乐。 此外,宋代的试卷名字被糊起来,甚至为了防止考官认出笔迹,还专门雇人重抄所有的考卷。尽管如此,作弊行为依然层出不穷。科举考试决定着一个人的命运,总有人会拼尽全力来作弊。官方发现后立即采取对策,而作弊手段也随着这些对策而不断升级。 总的来说,科举考试中的推荐虽然有其积极的一面,但也需要严格的规范来防止其滥用。只有这样,才能确保考试的公平性和公正性。
科举考试的分级取仕制度非常严格和完备,主要分为以下几个等级: 院试(童试):科举考试的第一级,由考生所在县的县官主持,考期多在每年的阴历二月。通过县试的考生获得参加府试的资格,统称为童生。 乡试:科举考试的第二级,每三年一次,秋季在各省城举行,凡本省秀才和监生均可考试,考中者为举人,第一名称解元。 会试:科举考试的第三级,每三年一次在京城举行,在乡试后一年的春天,各省举人可以参加,考中的称贡士,第一名称会元。 殿试:科举考试的最高级别,由皇帝主持,取中者统称进士,殿试分三甲录取,第一甲取三名,依次称状元、榜眼、探花,合称三鼎甲。 在明清时期,科举考试形成了完备的制度,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。科举制度不仅选拔了大批出身寒微而才能杰出的统治人才,也对中国封建社会的政治、经济、文化以及教育制度、学风等都产生了重大影响。 科举考试就是一路升级打怪啊! 「约会博物馆超话」「博物馆奇妙漫游」「士子的行旅——中国古代科举文化特展」广州ⷧ岩书院
古代中国如何解决方言差异? 古代中国的语言和文字非常讲究押韵,这不仅是显示才华的方式,更是科举考试的重要部分。为了形成官方语言,古代政府采取了多种措施来解决方言差异的问题。 首先,政府制定了语音标准。宋代时,官方修编了《集韵》,为全国各地的语言提供了一个统一的标准。其次,科举考试中的诗赋考试也是一个重要手段。读书人为了参加科举,必须学习正音,这让他们在语音上达成了一致。科举考试不仅考察文学才能,还考察语音水平,这也是进入官僚系统的关键。 此外,学堂诵读也是一个重要途径。无论是官办的太学还是民间的私塾,都通过琅琅读书声传播着官方语言。这种语言在历史上被称为“官话”,成为读书人出门做官、走遍天下的共同语。 官方语言不仅是读书人的精神共同体,也是异地当官时的沟通桥梁。当官员不熟悉当地方言时,官方语言成为了解决问题的关键。科举制度虽然有大量落榜的读书人,但他们也受过一定的官话训练,很多人成为了配合官员工作的“吏”,如师爷等。 异地当官的制度让受过教育的人成为天下的精英,而不是地方的精英。这不仅有助于遏制腐败,还能解决方言小吏可能勾结豪强的问题。官方语言形成了一个制衡关系的权力结构,是底层基础设施之一。 中国的士大夫们虽然出生在各自的本乡本土,但只要上学读书,他们就会形成一个语言共同体。一旦考上科举当上官,他们就会区别于家乡的所有人,结成一个利益共同体,甚至形成精神共同体。这种精神共同体具有很强的超越性,超越乡土、家族,甚至超越时空和现实。 这里面有美文、诗篇、往圣绝学、太平理想等丰富的文化内涵。而围合起这个空间的,不过就是那一笔一划、一字一句、一咏一唱。
转眼今年就要过完了,今年里,国考、省考、事业编轮番轰炸,经济环境不好的情况下,千军万马过独木桥的架势更为突出。公考是当下我们国家选择行政人员的一个重要的途径,对标到古代,就是科举制度。 最开始并没有什么科举制度,夏商周时,国家官员往往是贵族,并且是世袭制。到了秦朝才开始有基本的公务员制度,主要以面试为主。直到唐朝才将科举考试常规化。宋朝,皇帝开始严格把控考官的选择和考试的命题,对考试的公平性加以重视。而到了明朝,朱元璋主张确立一套严格的选才标准,让文化水平不高的人也能评阅试卷、主持考试。至此,”做官“从一项贵族特权转变为了平民改变命运、实现抱负的方式。 现在的公务员考试考行测(也称行政能力测验)、申论(根据职位等级进行综合能力考察)、专业和面试,而古代的科举制度的科目大致可分为常举(亦称常科、贡举)与制举(亦称制科、特科)两大类。常举是按照既定制度常年进行的考试,而制举则是皇帝根据特殊需要临时下诏设立,旨在选拔具有特殊才能的人才。 唐朝是最喜欢制举的朝代,唐代的制举种类繁多,其中有“贤良方正能直言极谏科”、“才识兼茂明于体用科”等,杜牧、颜真卿、白居易都是从这些科选拔而来。相比之下,常举是最为常见和对后世影响最为深远的选拔方式。 隋代常举科目包括秀才、进士、俊士、明经四科。唐太宗之后,增设了明法、明字、明算等科。明法、明字、明算三科旨在选拔法律、文字训诂及数学领域的专业人才。但其中明经与进士是最为主要的两科。但有这样一句话一直广为流传:“三十老明经,五十少进士”。意思就是三十岁考上明经岁数已算年长,五十岁考上进士,年纪却还算的上年轻。 每场科举考试,进士科录取人数通常仅二三十人,而明经科则可录取上百人。从两者的录取率上就可以看出两者的难易不同。在唐代,进士及第者日后有望位至公卿,后人也称进士科为“将相科”。这更加造就了考生对进士科的追捧。 北宋时,王安石对科举制度进行改革,废除明经诸科,专以进士一科取士。此后,常举实际上成为了进士一科独大的局面。科目的统一,也让选取人才的标准更加统一,有利于科举考试的实际操作。元、明、清三代沿袭此制,改称“文科”,以区别于“武科”。其录取者仍沿用旧称“进士”。至此也是古代科举制度最为贴近我们现在公务员考试的时候了。
在清朝的科举考试中,殿试的考试时间往往长达一天,大部分考生通常只带饭盒充饥,但康熙年间有位考生李蟠,却带了36个馒头进考场,这引起了不少人的好奇。 李蟠来自江苏的书香世家,从小就立志入朝为官,他经过不懈努力,终于在38岁时中举。之后,他又通过会试成为贡生,一路走到了科举的最后一站——殿试。 在这场考试中,他不仅把考卷写得满满当当,还吃光了带来的36个馒头。 为何李蟠要带这么多馒头?原来,他身材高大,体力消耗大,需要更多食物来补充能量。 再加上他答题仔细,所以考试时间也比别人久,考试时,连侍卫都怀疑他在馒头里藏了作弊资料,检查后才发现没有问题。 李蟠的考卷让康熙十分感兴趣,因为他的文章中不仅展示了扎实的学识,还提出了对政事的独到见解,正中康熙当时面临的军事、水患和吏治腐败等难题。 尽管李蟠的建议略显理想化,但他的觉悟已远超其他考生,因此,康熙决定将他定为当次殿试的第一名,并委任他为翰林院修撰。 然而,李蟠的仕途并非一帆风顺,他在担任顺天府乡试主考官时,上榜的多为官二代,引起了平民士人的不满和控诉。 尽管康熙信任李蟠,但谣言越传越广,甚至有人编写了歌谣和檄文讨伐他。 最终,李蟠被冤入监狱,虽然复查证明他并未舞弊,但为平息众怒,康熙还是将他流放关外三年。 三年的流放生涯让李蟠对朝廷彻底失望,即使后来有机会重新为官,他也未再踏入朝堂一步。 李蟠的故事告诉我们,有时候,即使你再有才华和抱负,也难以抵挡世俗的偏见和误解。
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