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中观根本慧论权威发布_《中观四百论》讲记(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

中观根本慧论

印度的自古以来的传统宗教并不是佛教而是婆罗门教，也就是维护统治阶层的等级制度的宗教。在这种宗教背景下佛教产生了。佛教一开始也并不是宗教的形式，而是悉达多释迦牟尼为首的修行团体。他们在克什米尔一代的佛法传播尤其兴盛。他们用证悟的智慧传播佛法的平等慈悲智慧，佛法的思想当时实际上是一场对抗不平等的带有革命性的修行团体。他们用证得的佛法智慧教导世人。这就是佛教的起始。几百年后的龙树菩萨也是在这种外道风起云涌的背景下产生的，他所撰写的著名的中观根本慧论也是在这样的背景下诞生的。因此龙树菩萨所造的中观根本慧论里面充满了与外道的辩论。学习大乘佛法必然学习龙树菩萨的中观根本慧论，也就是空性般若智慧。玄奘法师从观音处亲得的心经所讲的也就是是中观空性般若智慧的精华。而玄奘法师本身是唯心派，是佛法的一个分支。然而他所翻译的心经却凝聚了所有的大佛法的精华。从世间人的角度讲，此经的降世就传到世间第一人也就是玄奘法师。在取经的路上玄奘法师通过念诵此心经避免了许多的劫难和磨难。这就是佛法般若智慧的强大加持力量。真实不虚。佛法在中国历史上近两千年来的所有阶层的贡献是巨大的，中国两千年，上至君王，中至文武百官，下至平民百姓，都信仰佛法一些善根深厚者，通过佛法的实践修行对国家和民族做出巨大贡献者数不胜数，中国历史上的名臣将相几乎与佛法有着深厚的因缘。包括一些具备贤德为百姓和国家呕心沥血的君王几乎皆是虔诚佛弟子。许多文人的千古佳作，包括中国的四大名著皆充满了佛法思想。著名的红楼梦就是一本典型的佛家般若空性智慧的道书，西游记以隐喻的方式描述了修行者的求法的道书。佛法对中国文化的影响是深远的不可磨灭的。藏地密宗的伟大修行者们的真实传记，生动的展现另一个纬度的壮观世界。大家不要把这些看成神话，这些不过是真实的发生的历史。佛法三大分支，小乘，大乘，密乘。皆是佛法的之精髓。密宗除了藏传密宗，还有唐密，后来唐密传入日本也就是现在的东密，他们大多戒律清净，重视戒律。大乘佛教的基础是小乘，密宗的基础是大乘，这是所有的传承祖师的一致观点。高楼平地起，佛法的修行如建造高楼一般，从下往上打基础，才能修行成就。这是佛法的修行次第。一个环节都不能少。

索达吉堪布｜为什么给人传法要有「传承」？通过录音能不能得到传承？有个人问我：「为什么念传承？这要花很长时间。我只喜欢听课，或者自己买一本书看就行了。听传承有什么用？我始终不理解。」当时我没有解释，但很多人应该都有这个疑问，所以今天在此做个简单解释。传承是很重要的。虽然自己买一本《中观根本慧论》来看，好像也可以，那为什么还要听传承呢？大家知道，佛陀宣讲的佛法本来就是一脉相传、代代传承的。另一个原因，我前两天也说过，要传法给别人，自己最好有传承，这样一来，来自传承的加持——智慧、能量，领受者自然而然能够得到，这也是其中一点。还有一点，传承的表现形式是声音，声音也可以代代相传。比如，我今天传《中观根本慧论》，在座有100个人，100个人都听到了我的声音，然后这100个人又可以传给下一代，下一代又继续往下传……这样一来，就好像每位上师、高僧大德、成就者，他们最初发出的声音，最终传递给了我们。仅仅看一本书的力量，与这种声音的力量相比，还是有很大差别。大家可以想象一下：麦彭仁波切造完《中观庄严论释》后为大家传讲，他的声音最终传到了我们耳边。声音的力量与加持，直接传递过来之后，我们所获得的加持、成就完全不同。可惜的是，有些藏地大德的著作已失传，没有传承了。我们正在编辑藏地一些伏藏大师、大德的著作，他们的弟子已没有能力再传下去。无论是灌顶仪轨，还是相关讲解，一旦失传，就只能自学，但这与有传承的学习是完全不同的，就像自己学开车和老师带着学完全不同。我认为通过直播完全能得到传承，但通过录音或光盘，我就不敢肯定了。我以前分析过，讲课的声音传入麦克风，转换成一种数字信号，然后再释放出来。这时，耳边听到的并不是我原本的声音，而是处理过的声音——声音经过转换、释放，最后被听到。录音和光盘，都是记录、保存声音的载体。当存储后的声音被播放时，听起来和原来的声音一模一样，所以我们会以为听到了原来的声音。如果听到这样的声音就能完全得到传承，那传承就不严谨了。所以，一般来讲，给别人传法时，一定要当面传或让领受者与现场同步参与，这样的方式比较好。希望大家以后对传承要重视。听传承的时候，也许你听不懂其中的意思，但传承的声音会留在你的阿赖耶中。从龙猛菩萨住世时直至现在，《中观根本慧论》的传承没有中断，传承的声音也一直没有间断。按照印度人的说法，声音是永恒的，可以一直传下去。龙猛菩萨的声音由历代大德传下来，传给了某位上师，这位上师又将声音传到你耳边，它就变成了你的一种「能量」。等你再传给别人时，其实声音的相续一直没有中断，它只不过是转化成另一种声音继续传下去。另外，像加持、灌顶的道理也与此相似。如果我们不懂传承的重要性，产生怀疑也情有可原，但我们如果懂得这一点，甚至会为了求得一个传承而翻山越岭。我以前应该讲过，我和一个堪布为了听《功德藏》的传承，要跑到一百多公里以外的地方去，听两三个小时传承再回来。虽然我们俩都很忙，但还是每个月去两次，坚持了将近两年。总之，我们要重视传承。当然，如果对佛教教理不是很明白，有一些怀疑也可以理解。不过，以后还是应该多了解传承的重要性。 ——索达吉堪布《中观根本慧论》传承及略释

西安哲学学术酒吧：魏冬教授主讲亲爱的哲学爱好者们： 𐟍𗠥“𒥭椸Ž思考，是生命中不可或缺的伴侣。当理性的思考与轻松的氛围相遇，会碰撞出怎样的火花？我们诚挚地邀请你参加一场别开生面的哲学学术酒吧活动。 𐟎䠦œ즬ᦴ𛥊诼Œ我们有幸邀请到了备受敬仰的魏冬教授作为主讲人。魏冬教授以其深厚的哲学造诣和独特的见解，在哲学领域开拓出一片广阔天地。同时，西北大学哲学研究生们也将齐聚于此，与大家共同分享他们在哲学探索之路上的感悟与发现。 𐟓… 时间：2024年10月1日，晚上6:30 𐟓 地点：荣民国际大厦1004室 C&D TASTE L&B 鸡尾酒&烈酒研究所 𐟎렧娤𛷯𜚸0元（含一杯特调鸡尾酒/啤酒/无酒精饮料/果汁自选） 𐟎蠤𘻨𚺤𛋧𛍯𜚊魏冬，字北陆、柏麓，号柏庐，陕西合阳人。中国哲学专业博士（后），西北大学关学研究院教授，西北大学中国哲学专业硕士研究生导师，中国哲学史学会理事，中华孔子学会理事，陕西省孔子学会第二届常务副会长兼秘书长，西安周易研究会第五届理事会副理事长。长期从事儒释道三教与藏汉文化关系研究，现主要从事关学文献整理、学术研究与社会普及。 𐟓š 代表性著作：《成玄英庄学思想管窥》，三秦出版社2009年6月版《大家精要ⷦˆ玄英》，云南教育出版社2011年1月版《藏汉佛教哲学思想比较研究》，上海古籍出版社2012年8月版《<中观根本慧论的注释：正理海>论疏理路译释》，西藏人民出版社2017年12月版《朱子读书法》，中州古籍出版社2021年9月版《张载及其关学——横渠四为句下的现代阐释》，西北大学出版社，2020年8月版 𐟍𙠤𘻥Šž方介绍： C&D TASTE L&B 鸡尾酒&烈酒研究所是由几位西北大学哲学硕士创立。酒吧主理人希望通过这个特别的酒吧，打破传统学术交流的界限，让哲学走进生活，让更多的人感受到哲学的魅力和力量。无论是对古老哲学经典的解读，还是对当下热点话题的哲学思考，都能在这里找到共鸣。 𐟌™ Just enjoy your cup of philosophy.

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（十）问：我是心理学的硕士，后来又读了哲学的博士。原先我很喜欢西方哲学，把德国黑格尔的小逻辑，作为自己的指路明灯。但自从进入佛教因明这个世界后，有很强烈的一种亲近感，并仔细研读了《因明正理门论》和《因明入正理论》这两部著作。现在国内有些学者，尤其是学术界，只承认因明中的现量和比量，顽固地不承认圣教量的作用。对此我也写了一些文章，对他们提出很多质疑，有些已经发表了。其实，如果细细研读《正理门论》，就会发现圣教量一定是占有很重要的位置，而且与现量、比量是一致的，不能分开来看。请问上师，对于圣教量，您的观点是什么样的？答：很好！你们这个国家教育部直属的高等院校，还是很有特色的；大家研究佛教后提出来的问题，也是经过思考的，很有意义和价值。你刚才提的这个问题，确实值得我们思考！一般来讲，逻辑推理有胜义、世俗两种。胜义的逻辑推理，就是龙猛菩萨的观察方法，这跟你讲的黑格尔的辩证法也有相似之处。前苏联的著名学者彻尔巴茨基（Th. Stcherbatsky，1866-1924），就曾说：“在黑格尔辩证法和龙猛菩萨的辩证法之间，可以发现亲切的类似。”不过，我也喜欢翻黑格尔的一些书，发现他跟龙猛菩萨相似的，只是某个层面上的，他并没有契入更甚深、更究竟的万法本质，不可能达到龙猛菩萨《中观根本慧论》的那种深度。关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了。在学习因明的过程中，不少人认为只有比量、现量合理，却根本不承认圣教量，这种观点确实不对。其实圣教量是比量的一部分，但若想让对方接受圣教量，就一定要学习《释量论ⷦˆ量品》。最近我正在传这部论典，里面一一论证了为什么说释迦牟尼佛是量士夫？为什么说佛讲的都是对的？怎样证明佛是真语者、实语者、不诳语者？当然，这个论证方式有两种：一是格鲁派大德阿拉夏丹达，他很早以前专门写过一部论典，叫《证成世尊为量士夫》，先证明释迦牟尼佛的佛法是真理，之后以此来成立佛陀为量士夫；或者也可像《成量品》中所讲的那样，先将释迦牟尼佛成立为量士夫，然后推出他所讲的完全是真理。但不管是哪一种论证，都将《集量论》的顶礼句“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”，作为成立释迦牟尼佛为量士夫的依据。所以，若想让别人承认圣教量，先需要通过一些推理来论证。否则，你光说佛陀是真语者、实语者，信仰佛教的人可以承认，但不信佛的人就很难接受了。「索达吉堪布超话」云开雾释309

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