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巴别塔的故事权威发布_巴别塔属灵讲章(2024年11月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

巴别塔的故事

《巴别塔》：语言、技术与暴力的交织 “翻译机构一直是伟大文明不可或缺的工具，不，是伟大文明的中心。” 𐟓– 书名：《巴别塔》 𐟓– 作者：匡灵秀 𐟓– 出版单位：中信出版《巴别塔》这本书最近又获奖了！5月18日，它以七票全票通过的成绩，获得了第十五届华语科幻星云奖2023年度翻译作品金奖。之前，这本书已经斩获了多项国际大奖，包括第58届美国科幻星云奖最佳长篇、2023年轨迹奖最佳奇幻小说、2023年英国国家图书奖、2022年Goodreads读者选择最佳奇幻小说奖。对于这位年轻的、具有深厚学术背景的作者，我天然有好感，当然也羡慕得不行！巴别塔的传说有很多种解读方式，但都有一个共同点：这座塔动工的前提是世间所有人语言统一，齐心协力。因此，巴别塔的故事天生带有象征语言和翻译的意象。而这本书的主题就是“语言的力量”与“翻译的可能”，以及语言与暴力的问题。匡灵秀是华裔，生长在西方社会，不可避免地会面临种族歧视与文化冲突的问题，即使她以自己的天赋努力进入牛津剑桥这样的名校就读。殖民主义、身份认同、语言翻译、暗黑学院……这些既是匡灵秀这样的海外华裔亲身经历，也包含了他们的阅读体验。书中的少年们通过掌握多种语言增加对彼此文化的了解，同时也由于语言翻译本身先天的缺陷——背叛，产生了误读，甚至语言也会成为一种暴力的人身攻击。书中提到的神奇的刻银术象征着工业革命时代新技术的发展，这些技术为帝国主义国家所掌握，是殖民扩张的帮凶，是新型的暴力手段，是大清国这样的贫弱国家的噩梦。巴别塔里的学术研究与暴力产生的共谋，这是《巴别塔》贯穿全书的另一条线。压迫、欺骗和歧视，激发了主人公罗斌的反抗，他选择了以暴制暴，而另外一些人选择了相对温和的反抗，这是人类希望的所在。《巴别塔》最吸引人的还是作者对于故事发生的时代背景以及发生地牛津大学皇家翻译学院巴别塔的设计，可以说是一个比较宏大的框架，显示了作者的叙事野心。而其中有关语言的发展演变，虽然有时候掉书袋之嫌，但对于爱学习的中国人来说还是非常愿意阅读的。瑕疵在于宏大叙事框架下，情节设计稍显单薄稚嫩，一些角色弧光不完整，但是对于这样年轻的作者来说，都是发展中的问题，坚持创作会慢慢成熟起来，而构思之精妙确实是天赋。

《圣经》里有个故事提到，人类曾联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔，但神为了阻止人类的计划，让人类说各种不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败。这个女生在思考人工智能时意识到，人工智能其实不会杀死所有人类并接管地球，因为它们会忘记自己是人类创造的，而视自己是有机体，并永远困在二维的互联网中。而这个思考，引出了更大的一个问题，就是三维世界里的人类，到底是谁删除了我们关于现实的代码？是四维世界里面的 “人类” 吗？「是谁在周一逗我开心」//「秋日幽你一默」//internet-garcon-pdf的微博视频

𐟌Š《圣经》巴别塔之河8色爱马仕丝巾𐟌ˆ 名称：Les Rivieres de Babel 设计师：Annie Faivre 年份：2005 规格：90x90 材质：100%桑蚕丝这款丝巾的设计灵感来源于《旧约•创世纪》中的故事。在第11章中，有这样一段描述：古时候，天下人都说一种语言。当他们向东迁移时，来到一个叫示拿的地方，发现了一片平原，便定居下来。他们担心上帝不能兑现不再发大洪水的承诺，于是决定修一座高塔，塔顶要高耸入云，直达天庭，以显示人们的力量和团结。塔很快就建起来了。这惊动了天庭的耶和华。他见到塔越建越高，非常恼怒人类对自己的怀疑。暗自思忖，现在天下的人们都是一个民族，都说一种语言，他们团结一致，什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？于是耶和华便施魔法，变乱了人们的口音，使他们无法沟通，高塔也无法继续建下去，最终没有建成。这款爱马仕丝巾以巴别塔的故事为灵感，采用了8种颜色，展现了设计师对《圣经》故事的深刻理解和独特创意。

巴别塔：语言与文明的起源在《圣经》中，有一个关于巴别塔的故事，讲述了人类最初使用同一种语言，彼此沟通无障碍。后来，他们学会了建造房屋，决定建造一座高耸入云的塔，名为巴别塔，以展示他们的伟大和力量。上帝知道后，认为人类过于傲慢，于是混乱了他们的语言，导致巴别塔的建设被迫停止，人们因此走向四面八方。随着时间的流逝，他们形成了不同的语言、文化和生活方式。那么，巴别塔是否真实存在呢？这个故事不仅是一个传说，更是一个关于语言和文明的深刻寓言。语言不仅仅是词语的集合，它们是观察世界的方式，是文明的钥匙，是值得为之杀戮的知识。通过那些发音相似的词语，我们可以追踪人类历史的交集点。语言是不断变化的符号集合，它们足够稳定，让彼此交流成为可能，但又处于流变之中，足以反映持续变革的社会动态。在《巴别塔》这本书中，作者通过巴别塔的故事探讨了语言、文明和交流的复杂性。语言是不断变化的，但它们足够稳定，让我们能够交流。当我们将词语刻在银条上时，就会想起那段不断变革的历史。如果你对巴别塔的故事感兴趣，不妨深入探索一下这个故事背后的含义。它不仅是一个神话传说，更是一个关于人类语言和文明的深刻思考。

我读了“巴别塔”。我想起了第一次玩明日方舟的时候。当时，我并没有想象到隐藏着如此复杂而美丽的故事[泪]我非常喜欢过了几年，很多谜团逐渐明朗的感觉。因为还有很多谜团和伏笔，所以很在意继续下去。我等不及第14章和“终末地”了…[哇]

勃鲁盖尔的《巴别塔》：圣经故事的现代解读《巴别塔》是彼得•勃鲁盖尔创作的一幅充满深刻寓意的油画，以圣经故事为题材。这幅画作不仅展示了人类与自然斗争的英雄气魄，更揭示了“天意”与人在改造世界时的不可调和性。 1563年，勃鲁盖尔移居布鲁塞尔，同年创作了这幅杰作。他选择了圣经中的巴别塔故事，以影射现实世界的纷争。这幅画作属于他的第二类作品，这类作品往往通过圣经故事来反映现实世界的矛盾。画家以宏大的构图描绘了通天塔的壮观景象，云雾缭绕，显示出塔的巍峨。他运用风俗画的手法，描绘了人与物、人与环境的关系。通过细密画的技巧，勃鲁盖尔在塔身每一层上都画了密集的建筑工人和车辆形象，展示了人类创造力的巨大力量。为了表现巴别塔的高度，勃鲁盖尔在塔顶处用云彩拦腰截去一个顶部，并在云层上画了一个隐约可见的塔顶，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海边，右角临海滩处还有停靠的船只。远处是密集的房屋，展现出一片豪阔畅心的平原风光。示拿人的建塔总监带领了一班卫士正前来督查停建的真相：吵个不休的工匠们都已散去，仅少数几个留守等候着总监的光临，其中一个向总监跪下，在说明事故的复杂性，但看来他的话也使总监和卫兵们无法听懂。在塔身的正前方，有一处“塌方”，局面显然是不堪收拾的。这幅画作不仅强调了人类在改造世界时的巨大力量，更突出了“天意”与人在改造世界时的不可调和性。勃鲁盖尔通过这幅作品歌颂了人类新生活的代价，但同时也揭示了这种代价的悲剧性。这是他人文主义思想的重要表现。这幅画作现藏于维也纳美术史博物馆，尺寸为114㗱55厘米。

《巴别塔》：人类虚荣与自负的寓言每天一幅艺术杰作，带你走进它背后的故事。《巴别塔》是16世纪荷兰画家老彼得ⷥ‹ƒ鲁盖尔的代表作之一，也是西方文化中古代世界七大奇迹之一。这幅画描绘了人类试图通过建造高塔与上帝抗衡，最终失败的故事。在这幅画中，我们可以看到巴别塔的建造过程，从细致的建筑细节到工人们忙碌的施工场景，无不体现了勃鲁盖尔对建筑和人体结构的深刻研究，以及他精湛的绘画技艺。勃鲁盖尔曾在1552-1553年间前往罗马，并在那里创作了一幅小型的《巴别塔》画作，虽然这幅作品已经失传，但他在罗马的所见所闻显然对他的创作产生了深远的影响。勃鲁盖尔在绘画中模仿了罗马斗兽场的建筑风格，并将其与《创世纪》中记载的巴别塔巧妙地融合在一起，增添了作品的独特性与思想深度。值得一提的是，勃鲁盖尔最后一件未完成的委托作品正是一系列记录布鲁塞尔与安特卫普之间运河挖掘工程的纪实性绘画，可见他对于工程建设和技术细节的执著追求。这种对现实世界的深入观察与刻画，增加了绘画作品的真实性与说服力，成为了《巴别塔》的一大亮点。这幅作品不仅是对巴别塔建造工程的描绘，更是对人性中虚荣与自负的批判。画中工人们忙碌的施工场景，以及那些倾斜不稳的拱券，无不暗讽着人类企图通过自己的力量去挑战自然的愚蠢与徒劳。尤其是画中那位被簇拥的统治者，显然也代表了人性中的自负与骄傲。这种对人性弱点的深刻洞见，使得《巴别塔》不仅仅是一幅传统题材的绘画作品，更是一件富有哲学思考的艺术杰作。《巴别塔》有两幅存世的版本，分别收藏于维也纳的美术史博物馆和鹿特丹的范ⷦ 𙧾Ž术馆。虽然这两幅作品在细节上有所不同，但整体构图却惊人地相似。我们不知道，究竟是画家创作了两幅相似的作品，还是他的学生或追随者后来效仿了他的作品。不过，在维也纳版本中，我们可以看到勃鲁盖尔亲笔签名并注明创作年份的石块，这至少证实了这幅作品的真实性。《巴别塔》不仅是一件艺术杰作，更是一件充满哲理的作品，值得我们细细品味。

《巴别塔》：绘本里的史诗奇幻之旅（上）史诗是什么？史诗通常反映那些具有重大意义的历史事件，塑造出著名的英雄形象，结构宏大，充满了幻想和神话色彩。那么，在绘本里读史诗是一种怎样的体验呢？让我们一起来探索《巴别塔》这本书吧！ 𐟓– 书名：《巴别塔》 𐟗𜠥‡𚧉ˆ社：海峡出版发行集团海峡文艺出版社浪花朵朵出品 𐟓 作者：法兰斯瓦ⷦ™‰斯（著/绘） 𐟒𐠤𛷦 𜯼š61.6元 𐟑栩˜…读年龄：5岁-99岁当我看到这本书的第一眼，脑海中就浮现出了史诗这个词。这本书以圣经里的一个寓言故事为背景，讲述了一个关于人类联合建造通天塔的故事。不过，这本书里的故事和人们熟悉的故事有些不同。故事梗概宁录王子去北方打猎，进入了一个未知的国度。他追丢了鹿，但发现这里的物资非常丰饶。于是，宁录王子计划在此定居，并想建一座高塔，容纳他的城市和宫殿。宁录国王遇见了美丽的王后，建立了巴别塔王朝。可惜的是，巴别塔还没建完，宁录国王就去世了。从宁录二世到九世，没有一个能打的，巴别塔的大工程一度停滞甚至倒退。直到第十世骁王出世，才重拾大业。当时，飞行的泥瓦匠们担纲了建高塔的重任，他们每年春天都会举办争夺脚手架最顶端旗帜的竞赛。骁王为了鼓舞士气也参加了，不过不幸跌落，坠入滚滚波涛。宁录十一世时，泥瓦匠们被流放，工人被迫高空作业，死伤无数。宁录十二世时，人们在悬崖深处发现银矿，于是开始开凿自家银矿，高塔摇摇欲坠。宁录十五世去世后，妻子登上王位，并和异国商人结合，他们想继续建设巴别塔，并把巴别塔王国的商业搞起来。到了贝雷尼丝二世时，她会讲二十种语言，在巴别塔尖建立了一座融汇全世界知识的图书馆，繁荣了文明。贝雷尼丝后面的几世，也都为建立无虞无患的王国而不懈努力着。直到梦幻女王贝雷尼丝十二世时，她看到这座国度拥有了财富、知识、学问，认为这里已经不需要国王和女王了。于是，在一个皎洁的月夜，她骑着一头白鹿飞向天空，深藏功与名了。通过这个故事，我们可以看到人类对于权力和知识的渴望，以及在追求这些目标过程中所遇到的种种挑战和困境。这本绘本不仅是一部儿童读物，更是一部充满奇幻色彩的史诗作品。无论你是大人还是孩子，都能在这本书中找到属于自己的乐趣和感悟。

巴别塔圣歌：一场语言与文化的解谜之旅最近趁着打折，我入手了《巴别塔圣歌》（Chants of Sennar）。这款游戏的画面非常精美，背景音乐也相当出色。游戏中，主角在探索过程中会看到由符号组成的文字，需要通过观察和判断来破译这些文字，并逐步验证。随着破译的文字越来越多，主角越能理解其他人说的话和场景中的指示。游戏中有五个民族，每个民族的语言完全不同。每进入一关到达新场景时，需要重新破译新的民族语言。解谜的过程有点挑战，因为不同的语言表述方式可能不一样。例如，信徒表示复数是文字写两遍，而战士则是用一个表示复数的词做前置。语序也可能不同，比如诗人就是用的宾语前置（这一关真的解得头疼）。游戏的名字取自圣经里的巴别塔的故事：人类建造巴别塔企图触及天空与上帝对话，而上帝对人类的行径表示担忧，便使得人类说不同的语言，因无法沟通和协作而放弃建造巴别塔。在主角探索的过程中，会发现不同的民族因为语言不通对彼此都有误解，互相产生隔阂。而最终习得所有语言的主角则需要通过在族群中翻译将不同的民族重新连接在一起。最后结局那里看到不同民族各自所追求的目标其实都是同一个，真的很感动。

彻查，为啥不生孩子从巴别塔的故事来看，上帝很可能并不希望人类社会结成一个统一的文化共同体，而是使其分散成若干个彼此难以沟通的小型社群。——熊逸《正义从哪里来》10月17日，中国人口与发展研究中心表示，启动了一项全面分析“生育意愿与行为”的抽样调查。目的就是搞清楚年轻人“不想生、不敢生”的原因。具体怎么抽样呢？涵盖150个县、1500个社区（村居），将对30000名样本进行深入调研。这是典型的社会学调查，符合教员“没有调查就没有发言权”的名句。但这样由官方牵头的调查到底能在多大程度上真实、准确地反映出社会公众的内心想法呢？不太好说，要等调查结果出来。其实“不想生、不敢生”这几个字——本身既是现象也是原因。不想生，是一个简单的观念问题（嫌麻烦），不敢生，是一个简单的经济问题（太费钱）。除了“全民发钱”没有更好的办法。为啥不发呢？就像卢麒元的观点一样，国家不是没有“放水”，只是没到普通老百姓手里罢了。那么，难道放任大家自由散漫就这样下去吗？在别的国家，也许是。但在咱们国家，不可以。生、还是不生，都要管一管……有人抱怨说，该管的不管，不该管的瞎xx管。话说回来，人口形势确实是一个“不得不管”的问题，尽管实际上完全管不了，但有司该做的工作总归还是要做，要不然解散了得了，养着那么多闲人……网上有这样的论点，粗略推算了未来几十年内中国人口的走势，它的推算依据主要是这样三个：1.死亡多少。2.出生多少。3.剩下多少。先说死亡：该论点认为到了2050年，60-70年出生的这批人全部噶了，如其所言，按照平均寿命80岁算。这批人大概4亿，所以用“现在的人口14亿”减掉这4亿，就剩下10亿了。80-00，也就是常说的80后90后大概也有4亿，到2070年，也就是90后到了80岁的时候，也都噶了，又减了4亿，剩下6亿啦。2070年，中国人就剩下6亿。这个结论显然是不对的，因为没算这50年里出生人口。所以接着说出生。这一论点给出的未来50年每年平均出生人口是“500万”，那么50年就是2.5亿人。6亿+2.5亿，到2070年，中国有8.5亿人。1这还是按照年均500万出生人口算的，如果连每年平均500万出生人口都没有的话……总之结论就是2070年中国人口会从现在的14亿被“腰斩”。看到这里，你是不是感觉有点慌？我们小学的时候背诵吉鸿昌的故事，里面提到的是四万万同胞，也就是4亿人。别说4亿了，就说这一论点主张的7亿人口的中国，现在活着的人口99%是没有体验过这样的处境的。1然后这一论点又说，这可能还不是最糟的，最糟的是将来这几亿人口里面，人口结构是个大问题：主力人群是20、30、40这三代人，也就是三四十岁的壮年人，这批人到时到底有多少呢？他没有明说，但“50岁以上的有6.3亿”，结论是到时老年人比壮年人多，一共就七八亿嘛，50岁以上就有6.3亿，那可不就是老年人多嘛。还有比这更糟的吗？有。在一两亿的壮年人里面，又有一半是光棍……光棍没有软肋……卧槽这确实很可怕了。1这样的论点有没有道理呢？乍一看还是有道理的，因为它符合社会情绪——好像现在的人们对于生命健康与生育意愿的态度大概就是这么一回事。但符合情绪，不等于符合事实。脱离了实际情况的预测，那叫算命，很多人信这些“算命”，我反正是不信的。“实际情况”，这才是关于未来50年人口的最关键的那个变量。而这个变量，具有两面性，一是必然性，二是偶然性。必然性是出生率降低已经是不可避免的了，因为无论从“生活水平越高就越不愿意生”的理论模型而言，还是从世界各国的实际情况而言，当一个国家的经济水平发展到一定阶段之后，人口出生率下降就是必然结果。但这个必然结果首先有时间跨度，它也不是一个线性的加减法，其次就是有偶然性，有不可知的因素加入进来，比如医疗水平、健康水平，这是可以延长寿命的，再比如过去三年，全球人口可能也会规模化降低，这都是不可预知的变量。最后说到已知的生育意愿这个变量，我一直觉得很多媒体在贩卖某种焦虑，在我看来“年轻人不愿意生孩子”并不是真相，它可能是“局部现象”。因为从我的观察来看，在不少地方，年轻人还是很愿意生孩子的，比如总人口三千多万的山西，在如今的90后、00后这批适龄人口里面，并没有那么强烈的“不想要孩子”的显性因素。两三个孩子基本上是这代人的标配——但是也有朋友说，近年来山西小地方的年轻人也普遍不婚不育了。可能北京这样的地方，年轻人不太愿意要孩子是一个真相，但恐怕也是值得商榷的真相，年轻人不愿意要孩子只是因为北京的普遍结婚年龄向后推迟了，“结婚生子”仍然还是主流的人群婚育观念。所以咱们理性地探讨的话，真到了2070年，中国人口到底有多少呢？谁说了都不算，它既不会像网上论点这么危言耸听“腰斩”，也不会重新大规模地增长，更不会“纹丝不动”还是14亿。我觉得在10亿左右会比较符合实际情况。而且人口也不会过于集中在超大城市里面，而是更加均衡地分布，大家住的房子也不会是今天这种高楼大厦鸽子笼，极有可能是独门独户带院子的理想居所，这么说吧，桃花源记那样儿的，美丽的、舒服的、体面的生活。我要使劲儿活着，看到那一天。

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