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皈心最新娱乐体验_佛教居士和皈依弟子的区别(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

𐟌𙤽›弟子受三皈五戒皈依三宝，表面上看是皈依佛、法、僧，其实在教理上却是皈依觉、正、净。 𐟌𗤽›者觉也，觉而不迷；法者正也，正而不邪；僧者净也，清净不染，这是学佛三个目标。 𐟌𗥭椽›学什么？就是学觉、正、净。觉是体，正是相，净是作用，体相用。不能疑惑，完全相信，为什么？三宝是自性三宝，不是外头的；皈依外面的三宝，你就变成外道，叫心外求法。 𐟌𗥤–面这个三宝叫住持三宝，管不管用？管用。管什么用？它提醒我，看到佛像就想到自性觉，看到经典就想到自性正，看到出家人就想到自性清净。没有住持三宝提醒我，我很健忘，常常把它忘掉。觉忘掉了就迷，正忘掉了就邪，净忘掉了就染污。 𐟌𗥭椺†佛法之后，我还在迷邪染里面过生活，就对不起佛菩萨，为什么？佛菩萨教我的东西我没有认真学习。我认真修学，我天天向觉正净靠近，远离迷邪染，这才对，这才叫真正皈依三宝。𐟙 𐟌𗦃�祃秤𜨯𗤸€切有缘大众皈依三宝:皈依佛、皈依法、皈依僧。 𐟌𗤽›宝、觉而不迷，法宝、正而不邪，僧宝、净而不染，三宝本性具足。 𐟌𗧥愿大众如法生活，早证菩提，相约净土，不见不散。 𐟌𙥍—无大慈大悲观世音菩萨！ 𐟌𙥍—无大慈大悲阿弥陀佛！ 𐟙𐟏𜰟™𐟙 南无阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频

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农历九‮十月‬九日，恭祝‮通圆‬自在天尊慈航真人、观音大士‬成道升天宝诞，至心称‮天念‬尊宝诰可‮福获‬无量！慈航真人观‮大音‬士成道升天之日，念诰、诵经、持咒、茹‮等素‬犹为殊胜，具‮功大‬德。慈航宝诰志‮皈心‬命礼。庄‮毓王‬秀。受帝命‮诞而‬生。教‮南阐‬洋。奉敕旨‮救而‬劫。寻‮感声‬应。动念垂慈。圣‮昭德‬彰。玄功莫测。幽显昭苏‮蒙而‬恩济度。品物‮赖咸‬而荷惠生成。外‮仰道‬依。邪‮皈魔‬正。大悲大愿。大‮大圣‬慈。寻声救‮救苦‬难。随心‮厄消‬消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。志‮称心‬念，慈航‮渡普‬圆通自在天尊，不可思议功德。 vx qianlingge666

先天命局差之人，也就是福薄之人！如何修福德呢？佛家讲修：净业三福，乃修行者内心纯净、行为向善、累积厚福之基石。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此福报深植于家庭伦理与师道尊严之中，是人性光辉之初始展现，教我们以孝为先，尊师重道，心怀慈悲，远离杀伐，行十善而避恶业，让心灵之土肥沃，以待智慧之花绽放。这是在家人修世间福的路。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。此阶段，修行者正式步入佛门，以三皈依为航标，严守戒律，规范言行，于日常举止间体现佛法之庄严与清净，不仅自律，亦能化人，成为世间一股清流，引领众生向善。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此乃修行之至高境界，发起无上菩提心，誓愿成就佛道，广度有情。深信因果不虚，以读诵大乘经典为舟，智慧如海，深广无涯。更以慈悲为怀，劝勉一切有缘人共赴菩提道，同证佛果，共享法乐。净业三福，层层递进，步步生莲，是修行者通往解脱彼岸的不二法门。

问：“师父好，皈依后要注意些什么？要吃素吗？” 答：“皈依以后，不要刻意去注意什么，比如你说的吃素。皈依不是出家，这个一定要认识清楚，不要用出家人的标准来要求自己。皈依，是皈投在三宝门下，向三宝学习，并没有要求皈依弟子一定要像出家众一样，原先的工作和生活，还是正常进行，只是皈依弟子，要时刻记得自己是佛教徒，要注意自己的言行，修正自我，提升自我，随缘随分，尽力而为，不要执着，不要分别，先修一颗平常心，再去寻求解脱之大道。”𐟙

[鲜花]阿弥陀佛四十八大愿[鲜花] 第二十系念必得往生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》这是第二十系念必得往生愿。这一愿意谓：若我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，至诚系念洪名，广修世出世间一切功德，至心回向，愿生我国，如果不能如愿往生的话，我便不成佛。弥陀名号乃万德洪名，具有极强的摄受加持力，能催生吾人的信慧善种。法藏菩萨深知下凡众生福薄慧浅，难信净土妙法，遂将破疑生信的功德凝聚在这句名号里面；当我们老实念佛时，便可蒙弥陀名号光明的加持，引发念佛往生的愿望。吾人闻信弥陀名号，以好乐心系念六字洪名以及西方净土依正庄严，内心充满着感恩、睿智与欢乐，忆佛念佛，便与佛气分相接，生起常随佛学之胜心。在日常行为中，以净业三福规范自己的言行，在世间做一个道德君子，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；渐次受持三皈，具足众戒，不犯威仪；深一步则是修菩萨道业，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。将这些世间和出世间福德至心回向（回向就是把一切善业转向一个更为清净、高远的目标），期生安养净刹。一般来说，我们所作的善业会自然地循着因果法则兑现，如布施，如果不作回向，便自然得财富的果报，放生得长寿健康的果报等，这些称为福德。如能将布施、放生等福德至心回向求生净土，当下这些有为的福德便转化为无为的功德。不求世间的人天福报，唯将一切福德转化为往生净土的资粮，增上往生的品位。是故回向便包含着发愿，愿意生到阿弥陀佛的刹土。这一意愿属于般若智慧的范畴，愿往生即是对五浊恶世生起了出离心。须知贪爱不重就不会生到娑婆世界，持念佛名不至心信乐便难以生到极乐世界。我们无量劫以来对娑婆世界五欲六尘贪爱不已，如飞蛾扑火，似蚕吐丝作茧，很难生起厌离之心。由于厌离心不切，我们便难以解脱轮回的苦患。贪爱就像一个木桩，紧紧地将小舟钉住，不得离开。这条小舟要驶离此地，一定要拔除贪爱的木桩，吾人这一念思归故乡的愿往生心，即是在摇撼、拔出这贪爱的木桩，蒙弥陀威神愿力加持必定往生。以这样的心态回向，一定能成就。念佛法门乃万修万人去之横超妙法，只要吾人愿意去，阿弥陀佛的悲愿光明便紧紧地摄受我们。法藏菩萨建立西方净土的第一念发心，就是要十方世界一切众生往生净土。阿弥陀佛发愿要我们去，吾人自己也发愿去，吾等众生与阿弥陀佛的愿就沟通、感应、耦合上了，如同电流畅通大放光明，吾人持念名号的心光与弥陀名号果地光明互融互摄，决定往生，信不虚语。上述三愿乃阿弥陀佛摄受众生往生之愿。净业修持尽在往生，是故这三愿对我等众生至为重要。阿弥陀佛大愿平等摄受九法界众生，此三愿也正是对应三类不同根机的行人。第十八愿从“至心信乐”之顿信下手，感通弥陀愿力，欢喜无量，即得往生，无须勤苦的功夫，也无须念到一心不乱，下至十声乃至一声，即可往生，可谓方便中第一方便。第十九愿从“发菩提心”下手，广修功德，上求下化，导归极乐。第二十愿从“敦伦尽分，专心念佛，回向愿生”下手，注重念佛的功夫，以求得稳妥的保证，有一个从事持到理持的渐进过程。然无论何种根机，悉能乘佛愿力往生净土。 ——《阿弥陀佛四十八大愿》讲记大安法师

谛深大师开示：如何求皈依坐下弟子及声闻善知识：入佛门修行者，先行三皈依。所谓皈依佛、皈依法、皈依僧。一、皈依佛者： 1、指有佛住世以佛为师为父，皈依者即是佛的，如同佛之儿子，称佛子，是称为皈。佛怎么说，皈依者怎么听，如说去做，是称为依。 2、现前无佛以戒为师为父，皈依者一切以戒为依，戒怎么说，皈依者即怎么做，是称佛传承子，亦称佛子。皈依佛后，于佛口中，或于戒相中，获得清净心，并于佛说境界，以清净心得之种种证，因种种证故，得佛眼、法眼、布施众生之道眼，并获种种智，称为开悟。是故，若有人未得见如来，亦未得戒传，以种种说教称佛门人，实为妄称，若以其为师，即着邪道。二、皈依法者 1、如佛说修行，为皈依法，如戒说修行，为皈依法。 2、洗净心地，无思无解，只是因信而受，诵经诵咒获佛说种种机缘境、机缘导、机缘解、机缘证，称为阅藏。阅藏证后，称为理悟。于佛说经典有当机用者，称为智。若有人于佛说经典有解、有说，为愚痴表，即为邪道。三、皈依僧者所谓僧者，为佛之化身或应身表，所谓如来三身者，化身即为开悟大德，高僧也。所谓如来应身者，于戒清净者称为如来应身僧。而受戒比丘等，为道行僧，亦可为师。皈依僧者有三，一者皈依高僧，直入如来坐下为教；二者皈依应身僧，可以其为范，获得道体；三者皈依道行僧，可以其为导，获得修行因缘。若不能皈依以上三等僧人者，即为落于旁修。落旁修者有多种报，最上乘，来世入佛门报；中乘落邪魔外道报，因是邪魔外道报尽沉沦恶鬼畜牲；下乘直接损本世福报，死后堕落地狱恶鬼畜牲。是故，求皈依者当知，因汝等无法鉴故，无辨别选择明师之力，以戒律选师为最完全之做。坐下弟子及声闻善知识众，当以戒选师皈依为诸佛世尊所嘱。谛深2014，10，28应弟子代声闻众问。（因群里有佛友问什么是皈依，在寺院随大众皈依，是否就是如法的三皈依？师父开示如上）

化性谈—《三界》人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三达德”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。

佛门弟子最起码要皈依三宝梦参老和尚佛的心是如何，你可以照着教义上去判断，是觉的、无有不知的、无有不晓的、无有灾难不能免除的。但是得有缘，佛说无缘难度，没有缘的济不上。根据这个道理，我们每位道友要想跟诸佛菩萨结缘的话，你得先皈依三宝，这是一个根本。你没受三皈，你自己看佛经，怎么样学，学得也很好，你不算佛门弟子。佛门弟子最起码的、最开始的，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相三宝，就是我们看见的佛像、经书、僧人，这叫世间的三宝。但是你观想的时候，可不是世间三宝——离开世间三宝，乃至从你次第行信当中到你究竟，三宝是一体的了。一切众生皆是佛，一切法都是心，佛跟法和合就是僧宝，这是“一心三宝”。咱们所有传的三宝叫“事相三宝”，这个不同的。从你世间三宝入到一心三宝，入到清净三宝，三宝就是一心。一会儿我们有些个道友要受三皈，受三皈就是皈依佛、法、僧三宝。完了你学“善用其心”，把你的心用到跟佛一样就是佛宝；你的心跟佛所说的教法一样就是法宝；心即是法，法即是心，一切法即是心，心跟法和合，是寄托在僧人身上就是僧宝。还有你自己自性本来具足三宝——你的本体的体性就是佛宝，你所有的知识运用就是法宝，你身体的形相就是僧宝。但是我们受的是依他授、依师而传，受的事相三宝，根据佛像、根据你受三皈的戒，皈依佛、皈依法的戒本；皈依本就是法宝，师父传就是僧宝。依着事体的三宝，你能够善用其心，把它变为自体的三宝，三宝即是自身，自身即具足三宝，这个就比较深入一点。但是皈依的，你每天在行的时候，不论你念任何经起头开始，都是要皈依三宝，就说明了我们皈依三宝不是一次两次——无量次，时时念念皈依三宝。这个是不计著功德相，不计著利益相。又把你自己所受的、所得到的把它布施出来，布施给谁呢？布施没有受三皈的那一类众生，你让他们都能得到三宝的加持，都能够皈依三宝。这就是善用其心，这又是一种善用其心的做法。善用其心的方法包括无量无边，看你怎么想。「梦参老和尚开示」

「噶玛巴超话」在恭敬三宝方面，我们有三种戒律要持守。在皈依佛后，我们要对佛以及一切与佛有关的象征圣物恭敬，其中包括将佛像置于清净处，并向佛顶礼、做供养等。第二点，在皈依法后，我们要对佛法以及与他有关象征圣物恭敬。甚至里面写著有关于佛法或种子字的信件亦不例外，所以更不要说到佛经或佛书了。第三点，在皈依僧后，我们要对僧伽以及与他有关的象征圣物恭敬。纵然对一个只披着袈裟的人，亦不能例外。或纵然在街上发现只是一小块的藏红色僧服布片，也应把它当成是僧伽的代表，而以恭敬的方式处理之。现在来谈我们要如何将心契入三宝的皈依戒。首先，在皈依佛后，我们的心要完全溶入佛法。倘若我们宣称已皈依了佛，但心却与佛法相违是不对的。我们要将心完全浸淫在佛法中，培养安详而谦卑的胸怀。其次，在皈依法后，我们的言语要与佛法相契合。倘若我们宣称已皈依了法，但言语却与佛法完全互相矛盾是不对的。因此，我们不能说谎、不能毁谤他人，或出言伤人。我们在日常生活中，由口中所出的句句话语都要与佛法相契。第三点，在皈依僧后，我们的一举一动均必须与佛法相契。我们应该过着一种佛化的生活，舍弃不善的行为，例如，邪淫等。 —大宝法王噶玛巴《皈依与发心》 [微风][微风][微风][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

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