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有教无类是什么意思直播_《有教无类》原文及译文(2024年12月全新视觉)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

有教无类是什么意思

《学记》详解：古代教育智慧的宝藏《学记》是中国古代最早的教育理论专著，虽然全文只有1200字，却蕴含着丰富的教育思想和智慧。它涵盖了教育的目的与作用、教育制度与学校管理，以及教育教学的原则和方法等多个方面。至今，它仍然能给我们许多启示。《译述》是现代教育家傅任敢先生的杰作之一。他结合前人的研究成果，对《学记》进行了详细的翻译和注释，堪称名著名译。全书分为两部分：前半部分是“译注”和“述义”，后半部分则收录了几篇相关文章，如《孔子说的“有教无类”到底是什么意思》《研究孔子的前提》《教育章句析解――孔子教育思想初探》《评孔小品四则》等，集中反映了作者对古代教育思想的研究成果。通过这本书，我们可以深入了解古代教育哲学的精髓，感受到那个时代对教育的重视和探索。无论是在教育制度、教学方法，还是在教育目的和作用上，《学记》都为我们提供了宝贵的参考和启示。

束脩之礼是什么意思？怎么来的的呢？孔子提倡有教无类，到底有何深意？有教无类，这是一面普照人心的旗帜。它飘扬在春秋战国的上空，意味着不分贵贱贤愚，每一个人都有受教育的权利。孔子率先实行教育改革，让知识的火炬照耀到每个角落。那时，学在官府，教育只是贵族子弟的特权。但孔子开办私学后，提倡“有教无类”，让平民子弟也有机会入学。这种伟大的教育理念，犹如星辰指引着人们追求知识的道路。然而，有一个疑问在我们心中升起：提倡有教无类的孔子，为什么要让自己的学生送自己十条干肉呢？让我们揭开这个谜团的面纱。孔子虽然身在鲁国，但他的学生遍布各个诸侯国。由于他的学生来自全国各地，东周时期统一的市场和货币为他的教学活动提供了方便。但教学需要付出辛苦，文人轻财的他肯定不好意思收金银财宝，于是选择收点粮食或布匹作为回报。由于肉干易于保存且不占地方，学生们送肉干也是可以理解的。这不仅体现了孔子与学生的深情厚意，也展现了他与学生之间的亲密关系。与此同时，孔子要求学生们统一交肉干也避免了各类物品价值的换算问题。在那个年代，肉干是一种难得的礼物，学生们用它来孝敬老师，既表达了对老师的尊敬和感激之情，也是各方都乐于接受的方式。肉不仅是一种食物，更是具有礼制意义的象征。特别是在古代社会，肉具有特殊的礼制意义。因此，给束脩不仅具有经济意义，更重要的是它代表了对于师长的尊礼。在儒家学说中，学者的身份首先是师，无论是国之师还是人之师。儒者修身、为学、从政都是围绕这一核心身份展开的。因此，选择束脩这种礼制色彩强烈的东西作为师生关系的象征是非常恰当的。这种传统不仅体现了师生之间的尊重和敬意，也展现了古代社会的礼仪和文化传统。再者，即使我们把这一句理解为“只要带着肉来求学的，我没有不教的”，也丝毫无损于孔子的伟大形象。今天的教育已经普及到每个人，受教育被视为天经地义的事情。但回到孔子那个年代，情况截然不同。那时，受教育是一种特权，只有身份够格的人才有机会接受教育。而孔子的伟大之处在于，他愿意教导每一个愿意学习的人，无论身份如何。这种伟大的教育理念和精神令人敬佩！让我们一起铭记孔子的伟大教诲：有教无类！ #教育# 、#孔子# 、#古代文化# 、#传统礼仪# 、#历史探索#

#明说真教育# 据称一个叫中国教育创新年会组委会的组织开展了面向全国基础教育界同仁的在线问卷调研，该组委会还与北京师范大学中国教育创新研究院发起“守住教育的底线”联合倡议。如果这消息属实，我觉得这是一个很有意思的现象。一个以创新为名头的会议联合同样以创新为名头的研究院却发出守住教育底线的倡议，哈哈，有意思，好！所以好，是因为创新本来就应该是在底线的基础上进行，否则没了底线的创新有什么意义？！所以好，更是因为坚守底线在当下具有特别迫切性，现实意义凸显。所以好，更是因为眼下不少人，尤其是有名头的这个家那个家的人，为了实现自己的所谓创新，不惜冲过底线，甚至以此为荣，可怕呀！什么是教育的底线？专家各有解释，但教育底线应包括有教无类、因材施教、教学相长，应包括知行合一、教人求真和学做真人，还应包括教学是一种真实的发生，而不是一种矫情的表演，等等。眼下看，这些教育底线的确是在不同程度上被践踏着。所以，守住教育的底线的倡议，好！（图片来源于网络）

免联考MBA：野鸡还是真鸟？最近，关于免联考MBA的话题越来越热，很多人都在问这个项目到底靠不靠谱。说实话，这个话题确实有点敏感，毕竟动了不少人的奶酪，可能会有人不高兴。但我觉得，既然大家都在问，我就有必要跟大家聊聊，澄清一下误解。首先，免联考MBA这几年确实火得不行。主要原因有两个：一是报考MBA的人越来越多，二是教育部对MBA和EMBA的管理越来越严格。结果就是很多人在全国联考这一关上卡住了。其实，全国联考难度不算特别高，特别是对于那些刚毕业没几年的学生来说。但如果你已经工作十年以上，三次才勉强达到国家线或者英语单科线的情况也不少见。𐟘𑊊那么，对于那些年纪大了却死活考不过分数线的学生来说，免联考MBA是不是一个选择呢？其实，应试能力在工作十几年之后提升的空间确实有限。很多人虽然羡慕那些能考上正规MBA的年轻人，但也知道自己的年龄和学习能力可能达不到要求。于是，他们开始考虑免联考MBA。两千多年前，孔子说过：“有教无类”。在那个年代，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因此也只有他们才有资格成为官员。到了孔子的时代，社会的政治、经济和文化教育都向下扩展，为私人办学提供了机会。“有教无类”的意思是学生没有分类，只要有学习的心，都可以入学受教。这才是教育的本质。𐟒ᰟŽ“ 不过，免联考MBA领域确实存在一些鱼龙混杂的现象，有很多假冒伪劣产品在欺骗学生赚钱，误导学生。正因为如此，我才要告诉大家免联考MBA到底是什么。首先，免联考MBA领域最知名的是中欧商学院和长江商学院，他们是免联考的一线阵营。这些学校对学生的收入、资产和社会地位都有很高的要求。但即使像中欧、长江这样知名的MBA项目，他们依然没有学历，只有学位。因此，请记住，免联考MBA绝对没有学历！没有学历！没有学历！𐟎“❌ 那么，免联考MBA到底有什么用呢？它可以是你跳出舒适区，继续学习的机会；也可以是你进一步提升自己，开启新的职业发展道路的机会。虽然它们或许不是国家正规军，但在开放的教育环境下，它们也是应该被尊重和承认的。不论你走全国联考还是选择免联考，重要的是你找到适合自己，并为自己的未来负责的道路。𐟌ˆ𐟚€ 总之，免联考MBA不是一条容易走的路，但它给了那些年龄较大、学习能力有限但又渴望继续学习的人一个机会。无论你选择哪条路，最重要的是找到适合自己的方式，为自己的未来负责。𐟌Ÿ

孔子是我国春秋时期一位伟大的哲学家、思想家和政治家，是儒家学派的开创者，受到后人的景仰，被赞誉为“万世师表”。孔子一向重视教育，有教无类。然而有人却说，孔子提倡愚民思想。这是怎么回事呢？原来，《论语ⷦ𓰤𜯣€‹中记载了孔子说过的一句话：“民可使由之，不可使知之。”这句话引起了千古争议。有些人认为，孔子这句话是愚民政策，意思是：只能让百姓顺着统治者规定的道路走，不能让他们知道这是为什么。有些人不相信孔子提倡愚民政策，认为这句话的应该断句为：“民可，使由之，不可，使知之。”意思是，老百姓觉悟高，就由着他们去做，觉悟不高，就让他们知道自己错在哪里。对于民，其可者使其自由之，舆论所可者则使共由之，其不可者亦使共知之。（宦懋庸《论语稽》）把这句话读成“民可，使由之，不可，使知之”肯定是错误的，因为正如杨伯峻先生在《论语译注》中所说，这不符合先秦时代人们的语言习惯。如果要表达这个意思，孔子会说：“民可，则使由之，不可则使知之。” 若是古人果是此意，必用“则”字，甚至“使”下再用“之”字以重指“民”，做“民可，则使（之）由之，不可，则使（之）知之”，方不致晦涩而误解。（杨伯峻《论语译注》）那么，这句话的本意是什么呢？孔子真的是认同愚民思想吗？如果不是考古上的一次重大发现，可能我们永远也不知道事情的真相了。且听居士我慢慢道来。 1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简共804枚，包含着有字简730枚，其中有多种古籍。在郭店简中，研究者们发现了一篇战国时期的儒家著作《尊德义》，其中就隐藏着解答这个问题的关键。《尊德义》中说：“民可使导之，不可使知之。”与《论语》中孔子的话如出一辙，只不过把“由”字改为了“导”字。但接下来的这句话就很耐人寻味了，《尊德义》说：“民可导也，而不可强也。”也就是说，战国时期的儒家学者用“强”字来解释“知”字，那么这句话的意思就是：老百姓可以被引导向正确的方向，但不能强迫他们做事情。那么，为什么要把“知”解释为“强”呢？因为在先秦时代，“知”字与“折”字是可以通用的。比如荀子《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”这一名句，在《大戴礼记ⷥŠ学》篇中写作“锲而舍之，朽木不知”。“哲人”的“哲”字通“智”，所以哲人就是智人，哲学就是智学。孔子说的这句话中，“知”通“折”，也就是“强迫”的意思。而“由”字也是一个通假字，通“迪”字。所以，孔子这句话的本意是：“民可使迪之，不可使折之。”意思是：对于老百姓，统治者可以启迪、教化他们，但不能强迫他们，让他们折腰。综上所述，孔子向表达的并非愚民思想，恰恰相反，孔子重视对民众的教育，认为统治者应该启迪、教化民众。《论语》中有很多孔子的言论，证明他重视对百姓的教化。《论语》记载，孔子到卫国，冉有为他驾车。孔子看到大街上人来人往，赞叹道：“卫国的人口很多啊！”冉有问道：“人口已经很多了，接下来该采取什么样的政策呢？”孔子说：“让百姓富裕起来。”冉有继续问：“如果百姓已经富裕起来了，接下来又该采取什么的政策呢？”孔子说：“教育百姓。” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语ⷤ𘺦”🣀‹）这段话体现了孔子的治国理念，即主张在富民的基础上进行教化。在《论语ⷥ𐧦›𐣀‹中，孔子说：“不教而杀谓之虐。”意思是，如果事先没有教育百姓，却在他们犯错之后杀了他们，这种行为叫做暴虐。所以伟大的先哲孔子，绝非提倡愚民政策之人。

一决雌雄！尼采:“聪明的人,只要能认识自己,便什么也不会失去。” 叔本华说: “世界上最大的监狱，是人的思维意识。" 罗曼.罗兰则说: "人生最可怕的敌人，是没有明确的目标和足够的认知。" 最赞成罗曼.罗兰所说，有没有明确的目标，和对自己有没有足够的认识，是决定自己能否战胜自己，能否成功的两个最重要的因素。不然，比尔.盖茨也不会说:“最有希望的成功者，并不是才华最出众的人，而是那些有着清醒的自我认知和善于利用每一时机发掘开拓的人。" 孔子也不会说“有教无类、因材施教”。而“教”，不仅是教导、教育、传授，还有命令、点拔的意思，当然，包括自我命令、自我点拨。博格斯就是最善于利用每一时机发掘开拓自己的人！ “蒂尼ⷥš格斯身高1.6米，是NBA历史上身高最矮的球员。” “博格斯的单人快攻能力也非常出色，擅长于篮下的抛投和空位投篮。博格斯擅长抢断，这也会让对手对他非常警惕，大个子球员稍不注意便会被他将球偷走。博格斯是一位完美的合作球员，他能够让自己的队友变得更好，他的抢断能力会让对手变得非常紧张。” 1.6米！NBA主力！谁还有权利说自己愚笨，自己不能战胜自己！尼采的话，不是专指“聪明人，是指愿意不愿意挑战自己的人。”叔本华做了最好的解释！人能不能战胜自己，高下立判！因为“人生最大的敌人不是对手而是自己，能战胜自己克制自己的人就是成功的人。” 人的一生，不是在和别人一决高下、一决雌雄，而是在和自己！战胜自己，争与不争，取与不取，学与不学，做与不做，美与不美，该与不该，精与不精，真与不真，变与不变，思与不思，辩与不辩，超与不超…… 终将一目了然，洞若观火，知当断之断，当舍之舍，当离之离，当励之励。战胜自己，即便是一位再普通不过的人，过得也是最优秀的生活，给他人也是最好的启迪！

信易经得永生与批孔：真相大揭秘 𐟓œ 易经绝对是华夏文明的瑰宝，被誉为“天书”。孔夫子的贡献在于他提倡全民教育，让所有人从小学开始学习易经八卦，以达到超度灵魂、普度众生的目的。尽管现在很多人批判孔子，但从国际角度来看，孔子的声誉依然非常高。西方人目前还不知道易经的宗旨是帮助灵魂超度到天国世界北极星得永生。而中国很多人只追求物质经济和科技的发展，因此要反封建、批孔。这就像给一个乞丐一个亿，他却只要一百万，所以不信你，还要骂你是骗子。孔子的工作就是编辑四书五经，让中国人有教无类，全民从小学开始学习易经八卦，超度灵魂去天国世界北极星得永生。他推广天书易经没有任何门槛，只要能上小学的都可以学习。大清雍正皇帝12岁就能倒背如流四书五经，乾隆皇帝14岁熟读四书五经。国民党政府教育部长蔡元培以反封建为由废除学校教四书五经的内容，想学习西方“民主自由”。华夏祖先一万年前已经超度灵魂去天国世界北极星得永生，而西方两千年历史的一神教连天国到底在哪个星宿都不知道，却妄想用民主自由灭绝华夏文明统治全世界。从五四运动至今，美国萝莉岛丑闻爆发，全世界才看清民主自由的真相是祭祀魔鬼撒旦化身成自由女神。康熙大帝禁止一神教，因为一神教宣传中国人祭孔和祭祀祖先是拜偶像要下地狱，吓得很多对四书五经一无所知的人赶紧归依一神教以为拿到天国门票了。真相绝对让你惊掉下巴：中国人拜孔子，而孔夫子推广全民学易经超度灵魂去天国世界北极星得永生。中国人祭祖本质是祭祀黄帝，而黄帝是昊天上帝化身，全球大帝统治世界七大洲，世界大同普度众生。对孔子有教无类条件的严重歪曲：孔子说“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，这里的“束脩”一直被理解成肉干，说孔子要求交肉干做学费才能有教无类是设置了学费门槛。但真实的意思是指束发之年即十五岁，意思是说无论如何你到十五岁一定要去上学学习天书易经去天国得永生。孔子的根本教导就是信周文王得永生、信易经得永生。那么批孔你能批他什么呢？批他没有让朝廷发一百万大洋给你？批孔的人从五四运动开始很多了，但批易经的人很少，因为都不知道易经到底讲什么，以为是占卜算卦的对自己可能还有用所以没什么人批判易经。只有一个中国人去美国拿了西方发的诺贝尔奖后以为自己是最牛中国人超过西方人了可以救中国了就开始批判易经不科学，害得中国没有产生科学落后被西方殖民。这个人就是杨振宁。但你杨振宁再怎么批判易经不科学，西方也无法告诉你死后灵魂能去哪个天国星宿。

下图是孔子的俩复原像，基本是按照孔子最经典画像进行的还原。借这个复原像，聊聊世人关于孔子的几个误区。第一个误区：孔子并非我们理解意义上的“有教无类”，他教的人里头，实际并没有普罗大众。很多人听到这，都会拿颜回打比方，说颜回就是平民。实际上，这是被混淆了概念了，先秦时候的“平民”概念，和今天的平民概念截然不同。先秦时期，是个存在大量奴隶的时代，奴隶上面是人，人分五个等级“公侯伯子男”，这些都是有爵位者，只是爵位有高低贵贱，最底下的“男”，才是先秦意义上的“平民”。所以，这里的“平民”依旧是贵族，只是他们属于比较低等级的贵族罢了。中国古代，一直到民国，平民老百姓接受教育都属于极奢侈，这点了解民国的都清楚，当时识字的基本都是非富即贵，包括胡适、鲁迅等，就连毛泽东祖上也是富农，并不能算真正意义上的底层老百姓。民国如此，先秦更加了，毕竟，那个时代比民国落后了几千年。孔子并不进行启蒙教育，他所教授的都是有很好文化基础的知识分子，也就是说，他教的都是上过公学的人，先秦时代，没有奴隶（真正底层老百姓）能上公学，那都是贵族们才配享有的权利。所以，孔子的“有教无类”，实际是“有类”。第二个误区：孔门弟子没什么厉害的人物，因为能被随口叫出来名字没几个。有人甚至因此认为：孔子没有教出什么好徒弟，光自己名扬天下了。有这个误区的，明显是对孔门十哲、七十二贤了解太少了。孔门十哲分别是颜回、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。这十哲被按照德行、政事、言语、文学分成了四科。政事一科中的子有曾出任鲁国左师统帅，并靠战术率兵打败了齐国，死后被封为了徐候，后又被追封为彭城公。言语科中的子贡擅长经商，学成后成了春秋时期著名富商，他曾用出众口才在齐、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。文学科中的子游是鲁国官员，曾出任武城邑宰，其后学者在战国时形成一个较大的学派。就连排在孔门十哲当中最后一位的子夏，也相当厉害，他提出的“学而优则仕”的论点，对后世儒生产生了很大影响。子夏死后被追封为为“魏侯”，后又改谥“魏公”。子夏的弟子李悝和韩非子、商鞅创办了法家，法家理论影响了春秋战国之际的封建化改革，也是秦代的统治理论。除孔门十哲、七十二贤外，孔门3000多弟子中，出众者不可胜数。第三个误区：孔子瞧不起女人，因为他不仅和妻子离了婚，还说过一句经典的与女人有关的话：“唯女子与小人难养也”！这句话的原话是：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 这句话被误读为孔子瞧不起女人、把女人和小人放在一起，是因为多数人并不知道先秦时期的“女” 读“r產€，同“汝”，指的是你，你们。而“子”，在先秦时期是对成年男子的通称、尊称。所以，孔子这段话实际意思是说：“只有你们这几个不懂事的弟子和小人是难以教养的。与你们亲近一些，你们就会不严肃；与你们疏远一些，你们就会抱怨。” 它跟女人压根儿就没有任何关系，孔子若泉下有知知道今天的世人因为这句话对他误解如此之深，当真会死不瞑目。关于孔子的误传还有很多，比如孔子曾追杀老师老子，并迫使他出走函谷关等等。为还原真实孔子，近期我将推出真实孔子的长文和系列视频，敬请关注。图一为孔子的官方复原像；图二为其ai复原像；哪一个更接近你们心中的孔子？

2023新西兰雪季约课指南来啦！大家好，最近被小伙伴们催更了，真是不好意思哈！最近事情实在太多了，人也有点凌乱，错过了不少人的咨询。从2018年开始，我已经在新西兰南岛的Mt Hutt山上的雪季度过了8个年头，累计教学经验超过1600小时。感谢大家对我的信任和支持！这个雪季我还是会常驻在Mt Hutt，希望大家都能找到适合自己的滑雪课程，享受滑雪的乐趣！先来聊聊我的背景吧？我是一名三语教练（母语是粤语，英语也不错，普通话有点港普口音𐟘‚）。我11岁开始滑雪，在皇后镇学的，后来在加拿大、法国、瑞士、日本、韩国都滑过。成年后，我大部分时间都在日本滑雪。 2018年，我完成了港大法律系的学习后，进入了媒体行业工作。后来辞职考证，基本上在日本和新西兰之间来回跑。我的教学宗旨是：有教无类，每一个学生都有潜力！𐟒갟𛰟’갟𛊊如果你对母语学习不太执着，Hutt的团课也是很划算的。另外，约课注意事项都在视频里，咨询的时候要提供什么资料我们会详细说明。还有一个重要的注意事项 —— 不教单板！不教单板！不教单板！重要的事情说三遍𐟘‚

读书的静土：顺势而为的智慧学而时习之，不亦乐乎？最近重读了《孟子》公孙丑章句，里面有一句齐国人的俗话让我印象深刻：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”意思是说，聪明虽然重要，但不如趁形势；大锄虽然好，但不如等农时。中国还有句话叫“凡谋大事者，必审时度势。势如破竹，水到渠成。若逆水行舟，不进则退。”诸葛亮草船借箭，借的就是东风之势。有条件要上，创造条件也要上，这其实是造势而非自然之势，成本和代价自然不低。所以，古人的顺其自然、顺势而为，实则是大智慧也。当年我在学校当校长时，教育理念也是颇费了一番脑筋的：“遵循规律，因势利导；尊重差异，因材施教。”教育必须遵循学生身心发展的规律，尊重学生的个体差异，有教无类，才能做到面向全体，全面发展，才能达到事半功倍的效果。想来我思考而得的这两句话也是能经得起时间的检验的。上周末听王懿荣小学校长交流时说：妥协是推动改革最大的智慧，颇有同感！逆势为之或无风起浪的改革，终究是会失败。 “手把秧苗插满田，低头便见水中天；身心清静方为道，退步原来是向前。”能达到这种境界就称之为高人了。读书的静土，或许就在这种顺应自然、顺势而为的智慧之中。

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