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兼收并蓄的意思在线播放_兼收并蓄的意思解释(2024年11月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

兼收并蓄的意思

每天积累成语：中华文化的魅力二轮复习开始啦！#成语积累形容中华文化的成语有很多，今天我们来聊聊几个常用的：源远流长 𐟌Š 这个成语的意思是源头远，水流长。比喻历史悠久。比如，如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能预测未来中国。再比如，中斯友好源远流长，两国人民有着天然的亲近感。连绵不绝 𐟌𑊨🙤𘪦ˆ语的意思是连续而不中断。比如，百年来丰富的考古材料已经证明，中华文明5000多年来连绵不绝。又如，现场礼炮齐鸣、气球飞舞，欢呼声如浪潮般连绵不绝，在这红火热闹的气氛中，闹元宵活动正式拉开序幕。博大精深 𐟓š 博大精深这个成语形容学识、思想、理论广博丰富，精湛深刻。比如，中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深。历久弥新 𐟌Ÿ 历久弥新的意思是经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。比如，新时代新征程，“枫桥经验”必将薪火相传，历久弥新，续写新的精彩华章。兼收并蓄 𐟌 兼收并蓄的意思是对不同的人或事物都能同时收容、保留。比如，不同文明完全可以在平等相待、互学互鉴中兼收并蓄、交相辉映。这些成语不仅描述了中华文化的特点，还让我们更深入地理解了这个古老而又现代的文明。希望大家能通过这些成语，更好地感受中华文化的魅力！

它山之石和他山之石哪个正确今天我们要了解一个既生僻又惊艳的中国成语——他山攻错。这个成语出自《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ𙤩𘣣€‹，原文是“他山之石，可以为错”。 𐟓š 成语释义：他山：指的是别的山。攻：在这里是制造、加工的意思。错：古代用来琢磨玉器的磨石。这个成语原本的意思是借助别的山上的石头来打磨玉器，比喻的是别国的贤才可以帮助本国。现在，它被引申为借助外力来弥补自身的不足，克服弱点。 𐟌𐠤𞋥导š 浙江的学术界自古以来就以兼收并蓄、海纳百川的精神著称，通过吸收各家之长来不断完善自身，这正是“他山攻错”的典范。这个成语不仅在历史上有着深远的意义，而且在现代社会中也有着广泛的应用。它提醒我们，无论是在学术、工作还是生活中，都要善于借助他人的经验和智慧来提升自己。

𐟓š每日一分钟速记8个公考高频成语 1. 𐟌𑥏–长补短：指吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处；也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。 𐟏‹️‍♂️兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 𐟓š教学相长：指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。 𐟓ˆ此消彼长：指这个下降，那个上升。引申为不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进。什么事情都有两面或者多面性。 𐟒꧉⤸可破：意思是坚固、紧密不能摧毁或拆开。 𐟛᯸固若金汤：比喻防守严密，无懈可击。 𐟏”️稳如泰山：稳健如泰山，形容像泰山一样稳固，不可动摇，也可形容人在紧急情况下的从容态度。 𐟧˜‍♂️泰然自若：指形容在使人十分为难的或烦乱的情况下表现得沉着冷静和镇定。

𐟌🠦—娨€语积累：公务员考试备考必读 𐟓š 𐟍Š 南橘北枳：这个成语源自古代，讲述的是南方之橘移植到淮河以北后，会变成枳。枳与橘不同，古人误以为南方之橘移植到淮河之北会变成枳。这个比喻告诉我们，同一物种因环境条件不同而发生变异。 𐟌𐠤𞋥导š一些发展中国家曾幻想“西天取经”，照搬照抄所谓的现代化公式，结果南橘北枳，水土不服，陷入发展停滞的困境。 𐟍𝯸 因噎废食：这个成语字面意思是吃饭噎住了，索性连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。 𐟌𐠤𞋥导š管理和规则的最终目的，应该是以学生为本，营造更好的育人环境。为了管理而失去“教育的温度”，未免因噎废食。 𐟐Ž 固步自封：这个成语比喻保守，安于现状，不求进步。 𐟌𐠤𞋥导š中华文化不提倡固步自封，而是讲究兼收并蓄，坚持有容乃大。 𐟑Ÿ 削足适履：这个成语指鞋小脚大，把脚削去一块去适应鞋子的大小。比喻不合理地迁就现有条件，或不顾具体条件地生搬硬套。 𐟌𐠤𞋥导š现代化道路并没有固定模式，适合自己的才是最好的，不能削足适履。 𐟏ƒ‍♂️ 矫枉过正：这个成语比喻纠正错误或偏差超过了应有的限度。 𐟌𐠤𞋥导š新措施优势显而易见，但也担心出现“副作用”，一方面怕“误伤”了演出热度，另一方面担心带来矫枉过正的后果。 𐟎𛠦”𙥼榛𔥼 ：这个成语比喻改革制度或改变方针、计划和方法。 𐟌𐠤𞋥导š但无论遇到什么风浪，在这个根本问题上都要一以贯之，绝不因各种杂音噪音而改弦更张。 𐟐Ž 心猿意马：这个成语形容心思不定，忽而想这，忽而想那，好像马跑猿跳，控制不住。 𐟌𐠤𞋥导š选择了某个行当，就应沉潜下来，不能心猿意马。 𐟤” 无所适从：这个成语意思是不知道听谁的才好；不知道按哪个办法做才对。 𐟌𐠤𞋥导š从初来村子时的无所适从，到如今日子越过越好，他也想用自己的赤诚和奉献去帮助别人，赢得村民们的尊重。

为什么有人说成吉思汗不是中国人？也包括民间历史业余爱好者普遍存在争议，对于成吉思汗是不是中国人一直争论不休。辽国皇族后裔，成吉思汗的帐下大谋士耶律楚材有这样一句诗“秦王汉武称兵穷，拍手一笑儿戏词”。这首诗完完全全就是耶律楚材迎合成吉思汗而作的一首赞美词，意思是说秦始皇和汉武帝之辈都是喜欢穷兵黩武之辈，与蒙古可爱的大汗相比简直是儿戏笑话。这首诗明显就是阿谀奉承、蓄意迎合成吉思汗。从带兵打仗、攻城拔寨的角度来讲，秦皇汉武的确与成吉思汗没法比，毕竟成吉思汗是为了战争而生，属于天才级别的军事家，但从治国施政等综合因素来看，成吉思汗对于封建文明的贡献，实在与秦皇汉武的雄才大略难以相提并论。我们探讨历史人物，特别是震铄古今的帝王们，不是看他的来源和归宿，而是应该是否认同中华文明为最根本的参考依据。成吉思汗建立的元朝，在其孙子忽必烈时期开始走向汉化，也就是说元朝以游牧民族的身份入主中原后，它是认同中华文明，封华夏汉文明为正统，从这一点来讲，元朝就是中华民族的一部分，成吉思汗理所当然是中国人。在此之前，像南北朝时期鲜卑族、两宋期间的辽、金、西夏等草原民族建立的政权都是以游牧民族野蛮的方式打败中原汉文明，逐渐的被汉文明的典章制度所吸引，开始虚心学习、倾心汉化。如果我们认同辽国耶律阿保机、金国完颜阿骨打、西夏李元昊是中国人，就必然要认同成吉思汗为中国人，因为他们之间的经历都是如出一辙般惊人相似。很多人会不解，怎样才算是认同中华文明。其实很简单，就是要看这个王朝是否信奉孔子，提倡《四书五经》，有没有开科举。重用汉人，开设科举是游牧民族认同中原汉文明最根本的标准。从这一点来看，成吉思汗建立的元朝是非常符合的。其次，元朝等到忽必烈称帝即位以后，将都城建在元大都，也就是今天的北京。一个封建王朝的都城本身就在汉文明的地界，它必然就是中华文明的一分子，也由此可以看出元朝的统治者是将中原汉地视作正统。从这个角度来讲，成吉思汗及其后代必然都是中国人，是华夏儿女的一分子。中国历史正是因为中原汉文明和游牧民族的政权相互角逐、此消彼长之间得到不断的丰富，华夏儿女也是在不断的兼收并蓄中不断扩充起来。所以，我们看待历史应该要以历史的眼光和发展的视角去解读，不应该以今天的地域现状去划分，站在700多年前（元朝1271-1368）的时间轴线上，元朝就是中国诸多封建王朝的一部分，成吉思汗更是中国人，这一点是毋庸置疑的。

《饮食文化》探秘，味蕾之旅！ “如果说中餐是世界上最伟大的菜肴，这可能会引起一些争议，但如果说中华文化在饮食方面的重要性无人能及，那几乎没有人会反对。” 这句话出自著名华裔考古学家张光直在其著作《中国文化中的饮食》的导言中写道。这本书被誉为第一部系统研究中国饮食文化的历史人类学著作。 “要了解文明的核心，最好的途径就是胃。” 本书汇集了考古学、历史学、人类学等领域的顶级学者，从秦汉到近现代，对中国饮食文化进行了深入的研究和阐述。尽管这是一本学术性很强的书，但它对普通读者来说也非常有趣，毕竟“民以食为天”嘛。《中国文化中的饮食》从专业的角度出发，参考了大量的考古遗迹、墓砖壁画、诗词歌赋、游记食谱以及西方观察者的笔记等材料，为读者描绘了一幅中国饮食文化的全景图。中国人吃饭用筷子，那么第一双筷子是什么时候发明的呢？什么时候开始有“饭”、“菜”的概念？一口饭要配一口菜的习惯又是怎么形成的呢？这些问题在这本书中都能找到答案。书中还提到一个有趣的新闻：一位英国主妇为了省钱，把15天的饭菜一次性做好冷冻，吃的时候拿出来“叮”一下就行。作为中国人，我们无法理解这种生活方式，吃饭不仅仅是为了维持生命，更是为了享受美食。中国人对食材的新鲜有着执念。蔬果要吃当季产的，买肉要早上去，因为更新鲜。二十四节气以及各种传统节日，我们都要吃相应的食物，依然首选新鲜的。中国人在吃的方面似乎海纳百川、兼收并蓄。不仅身边有啥吃啥，国外传来啥我们也吃啥。外国人说到面食就只有意大利，但我们不一样，一个陕西就能让你吃到花样百出的面食。这也体现了中国饮食的适应性和灵活性。饮食不仅融入到日常的生产生活中，在仪式中也占据着重要地位。中国人讲究吃啥补啥，药食同源。朱元璋曾向百岁老人贾铭请教长寿秘诀，答曰：“要在慎饮食。”他著的《饮食须知》在几个世纪里广为传播。中华饮食文化的延续性为我们了解中华历史的发展提供了一个新的切入点。本书关于饮食的细节非常丰富，比如宋朝的酒肆、街边售卖的食物、当时人的消费模式、考古发掘到的器皿、食物等等。你可能记得考古人员在马王堆辛追夫人的胃部发现了甜瓜子。诸如此类的考古、古籍引用丰富且严谨。翻开《中国文化中的饮食》，感受中国饮食文化的生命力，了解我们一粥一饭的过往与变迁，不是很有意思吗？

“亲人无德，连累三代”：长辈造了这几种“孽”，子孙后代都会遭报应，逃不掉，很多人不知道！印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。” 这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件，因缘结合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” “亲人无德，连累三代”：长辈造了这几种“孽”，子孙后代都会遭报应，谁都逃不掉。 01、将十分聪明都用尽，后代就平庸、愚笨了。俗话说：十分聪明用七分，还有三分留儿孙。其实是在告诫我们，凡事都要有一个度，别把事情做得太绝。正如《红楼梦》中的那句描写王熙凤的经典之言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，可谓是简洁地概括了这位凤辣子悲惨的一生。回顾中国古代史，能够成为开国皇帝的人必定不是平凡人，至少也要是文韬武略不输常人，可他们的后代却又似乎并不争气，先祖打下的江山就那样葬送在了自己手中，可真是应了那句“十分聪明都用尽，后代儿孙不如人”了，可悲，可叹！正如莫言曾说：“一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。” 这世上从来没有十全十美，慧极必伤，物极必反。越完美的状态，越预示着消亡。人生在世，凡事不求十分，只求尽心。有缺憾的人生，未必不圆满。只要守好内心的界限，兼收并蓄，人生处处皆是曼妙风景。 02、长辈仗势欺人，子孙会遭受相同的报应。李鸿章家教第一条：“吾儿不可因恃父兄显贵而仗势欺人。尔知汝祖父穷乏之时，为人所凌暴，敢怒而不敢言。当念祖父之被困，而生反感焉。” 1996年8月27日，张某的母亲因为宅基地的问题，跟同村的王家发生矛盾纠纷。据说，张某的母亲，拿着一节扁铁，冲着王某的左额部和左脸部，各打了一下。王某恼羞成怒，拿起木棍狠狠砸向其母亲的头部，把她打成了重伤。最终，因为伤势过重丢掉了性命。年仅13岁的张某目睹了母亲的惨死，怨恨的种子从此埋下了。22年后为母报仇，连杀3名仇人。张某最后也受到了法律的制裁，但是，反过来看，正是王家的仗势欺人，才最终给自己的家庭带了恶果和不幸。 03、给家庭挖了多大的坑，后人就会吃多大的苦。有这么一个故事：老汉与子女对簿公堂被骂“咎由自取”。原来，老人年轻时风流倜傥，抛下患有癌症的妻子和3个年幼的孩子，大玩婚外情，终致家庭离散；经历两次离婚后，如今年近古稀仍孤身一人的他才发现亲情已走远，渴望子女能善待他，为他养老。然而，早已成家立业的3个子女对这个老父亲根本不理不睬。黄老汉只好将众子女告上法院，索要赡养费、医药费。正所谓，长辈缺德，连累三代。试想，老人当年不给家庭挖这么大的坑，后人的人生和自己的人生绝不会今天的局面了。三国后期的司马家，不仅废了曹魏的皇帝，还以臣弑君，开了一个很不好的头，所以司马家后世的儿孙，都喜欢自相残杀。他们看到祖先司马懿、司马昭和司马师都是心狠手辣，毫无德行的人，就学了他们这一套，间接造成了八王之乱。不久后，刘裕杀光了司马家族的人，还取代了东晋。原本司马家族的子孙，纷纷改名避祸。祖先、长辈做得不好，子孙后代就会有样学样，甚至一代更比一代坏。这般下去，哪怕家族势力再强大，也都会有覆灭的那一天。 ▽ 为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？就是四个字——“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。厚，深厚的意思。德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事。载，就是承载，物，就是我们说的福报。现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜壹切代价，为了挣钱不惜壹切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我壹定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。” 你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导……你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？因此，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的任务。也就是说，一代人最多只能做一代人的事，而不能做两代人的事。最为长辈，少缺德，多修身养性，涵养家庭的福气，家运就长久了。

"这才是真专家！"资深媒体工作者向俊，建议取消中国日历中所有的洋节！她表示：洋节和我们中国根本没有任何关系的，每年大肆宣传过洋节，这就是崇洋媚外！不仅会让我们忽略掉自己的传统文化，还会被外来的文化所侵略影响！这番言论一出，立即在网络上引发了热烈讨论。有人拍手称快，认为向俊道出了许多人的心声；也有人表示不解，认为在全球化的今天，文化交流是不可避免的。那么，我们究竟该如何看待这个问题呢？让我们先来看看"洋节"在中国的现状。近年来，圣诞节、情人节、万圣节等西方节日在中国越来越受欢迎，尤其是在年轻人中间。商家们也抓住这个机会，推出各种主题活动和促销活动，使得这些节日的氛围更加浓厚。有趣的是，很多中国人过"洋节"的方式，反而让外国人感到困惑。比如，中国的圣诞节经常和苹果联系在一起，"平安夜"谐音"苹安夜"，于是送苹果成了独特的中国式圣诞传统。这种本土化的过程，某种程度上也体现了中国文化的包容性和创造力。然而，随着"洋节"的盛行，一些传统节日似乎正在被人们慢慢遗忘。曾几何时，端午节、重阳节这样承载着深厚文化内涵的节日，在年轻一代中的存在感越来越低。这种现象确实值得我们深思。但是，我们真的需要"取消所有洋节"吗？这种做法是否有点矫枉过正？事实上，节日文化的传播和演变是一个复杂的过程，不是简单的"取消"就能解决的。我们不妨换个角度来看这个问题。首先，我们要认识到，文化交流是双向的。就像中国的春节、中秋节在海外越来越受欢迎一样，一些外国节日传入中国也是文化交流的自然结果。关键在于，我们如何在这个过程中保持文化自信，吸收精华，去除糟粕。其次，"洋节"的流行某种程度上反映了人们对于新鲜事物的向往和对生活方式多样化的追求。与其一味抵制，不如思考如何让传统节日也能满足这种需求。有意思的是，一些传统节日正在以新的方式焕发生机。比如，一些地方在端午节举办龙舟比赛，吸引了大批年轻人参与；又如，一些博物馆在中秋节推出"夜游"活动，让人们在欣赏明月的同时，也能感受传统文化的魅力。这些创新的尝试，为传统节日注入了新的活力。另外，我们还应该注意到，很多"洋节"在中国的庆祝方式已经本土化了。比如，情人节不仅是西方的节日，也成了中国"七夕节"的另一种表达方式。这种文化融合的现象，恰恰体现了中华文化的包容性和适应性。有一个有趣的现象值得一提：在一些国家，人们开始庆祝中国的传统节日。比如，在美国的一些城市，春节庆祝活动已经成为一年一度的盛事。这不正说明，文化交流是相互的吗？那么，面对"洋节"的挑战，我们应该采取什么态度呢？首先，我们需要增强文化自信。中华文化源远流长，底蕴深厚，完全有能力在文化交流中保持自己的特色和魅力。我们应该相信，真正优秀的文化，是经得起时间考验和外来冲击的。其次，我们应该积极创新传统节日的庆祝方式。可以借鉴"洋节"的一些做法，让传统节日更具吸引力。比如，可以设计一些互动性强的活动，或者结合现代科技，让年轻人更容易接受和参与。再次，我们要加强传统文化教育。从小培养孩子们对传统文化的认知和热爱，让他们理解传统节日背后的文化内涵和精神价值。只有真正了解自己的文化，才能在面对外来文化时保持自信和判断力。最后，我们应该以开放包容的心态看待文化交流。正如一句古语所说："兼收并蓄，博采众长。"我们可以欣赏其他文化的优秀之处，同时也要坚守自己的文化根基。在全球化的今天，文化交流已经成为不可逆转的趋势。与其简单地抵制或排斥，不如思考如何在这个过程中展现中华文化的魅力，让世界更好地了解中国。或许，真正的文化自信，不是拒绝其他文化，而是有能力在文化交流中绽放自己的光彩。让我们携手共创一个多元共存、和谐发展的文化未来！