弟子规意思前沿信息_《弟子规》全解(2024年12月实时热点)
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三皈依的意思 皈依佛是什么意思?觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉,这叫真的皈依佛。是你自性佛,不是外面的佛。外面那个佛像是什么? 提醒你。佛代表什么?佛代表自性觉。你就真的皈依了,不是皈依外头,从迷惑颠倒转过头来,我要觉悟,不再迷惑了。皈依法,正而不邪,我从邪知、邪见、邪行回过头来,依正知、正见、正行。 这个标准就是戒律里头,戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行,都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条,善恶的报应也是自性。 总而言之,佛法自始至终,从初学到如来地,没有离开自性。离开自性,那叫外道,心外求佛,这是外道。 佛是什么?佛是你的自性,这一定要知道。皈依僧,出家人是代表僧,看到出家人马上就警觉到,我应当净而不染。我从染污回过头来,依靠自性净。 你看惠能大师开悟,头一句话说何期自性本自清净,皈依本自清净是真正皈依僧,与外面境界不相干,所以佛法叫内学,完全与自性相应。 自性净,自性正,自性觉,实在讲就是我们经题上「清净平等觉」。自性净,清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝。三皈依是什么?就这五个字,「清净平等觉」,那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应,你真的皈依了。 文摘恭录—净土大经解演义(第八十四集)
《弟子规》“人有短,切莫揭;人有私,切莫说”。 意思是别人有缺点,千万不要去揭露;别人有隐私,千万不要去宣扬。 这是一种为人处世的修养和道德准则。它提醒我们要尊重他人,避免对他人造成伤害。尊重他人的缺点和隐私,有助于维护良好的人际关系,避免产生矛盾和冲突,营造和谐、友善的社会环境。
《弟子规》让我重拾对传统文化的兴趣 小时候,我曾在客厅的光脚游戏中,每背出一句《弟子规》就能前进一格,那种感觉真是既新奇又有趣。 虽然小时候只是懵懵懂懂地学过,但长大后再看,感觉完全不一样了。我发现《弟子规》不仅是一本修身养性的书,更像是一本“修己和择友”的实用指南。书中的大白话就像一把尺子,用来反思自己的言行,提升品德;对照朋友的举止,辨别善恶。 ᦜ两句话我特别想分享: “父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。”这句话强调的是恭敬心。早上妈妈在房间微不可闻地叫了我一声,我没有装作没听到,而是立马放下哑铃跑去房间。孝顺父母难道就一定要等到长大后赚钱给他们吗?如果对父母没有恭敬心,养育父母和养狗养猫有什么区别呢? 房室清,几案洁”,这句话提醒我们要定时清理自己的卧室和台面。还有“虽有急,卷束齐”,意思是就算突然有急事,看完书也要顺手把它合上放回书架。看完后,我趁着热血直接清理出两大袋不要的东西,末了乖乖把书放回架子上。 憎些看似微不足道的小习惯,其实培养了人做事井井有条,少出差错,稳重安详的能力。看《弟子规》让我发现自己还有很多没做到,但好在我能发现了。 𘩀过学习《弟子规》,我重新点燃了对传统文化的兴趣,也更加明白了做人做事的道理。这本书不仅是一本修身养性的指南,更是一本生活的教科书。
二年级语文园地五作业布置指南 今天我们学习了《语文园地五》,这里有一些建议供大家参考: 识字加油站 大声朗读识字加油站中的词语。 注意读好轻声词:窟窿(long)。 带有“厂”和“穴”的字大多与什么有关? “厂”:与房屋、处所有关。 “穴”:与洞穴有关。 字词句运用 大声朗读描写“笑”的词语。 解释“捧腹大笑”和“破涕为笑”的意思。 捧腹大笑:捂着肚子大笑。 破涕为笑:停止哭泣,露出笑容。 你还知道哪些含有“笑”的词语? 苦笑、冷笑、笑嘻嘻、笑盈盈、仰天大笑、似笑非笑、喜笑颜开、哄堂大笑…… 我的发现 词语“寻找”中的“寻”和“找”的意思相近,“寻找”的意思也和它们差不多。 像这样的词语你还知道哪些? 道路、欢乐、跳跃、奔跑、寒冷、弯曲、称呼、叫喊、语言、观看、贫穷…… 日积月累 《弟子规》中的“弟子”和“规”分别指什么? 弟子:后生晚辈。 规:行为准则。 尝试用自己的话说一说这四句话的意思。 帽子要戴正,纽扣要扣好,袜子要穿好,鞋带要系紧。 衣服、帽子、鞋袜等要放到固定的地方,不要乱放,以免弄脏弄乱。 如果发现自己在品德、学问、才能、技艺等方面不如别人,就要磨砺自己,奋发图强。 如果是穿衣打扮、饮食方面不如别人,就不要悲伤难过。 背诵日积月累中的四句话。 我爱阅读 阅读《好天气和坏天气》,思考: 老奶奶的两个儿子是做什么的?他们最盼望的是什么? 大儿子是做蜜饯的,他最盼望有太阳的好天气。 小儿子是做雨伞的,他最盼望下雨的好天气。 读了这个故事,你明白了什么? 我明白了在生活中遇到问题时,要学会换个角度看问题,多往好的地方想。从不同的角度看问题,结果就会不一样,甚至相反。
孔海钦:重阳节谈孝道,传承家教与礼仪 蠥惧之心 《论语》里有句话:“子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”孔海钦解释说,父母的年龄我们不能不知道,要常记在心里。一方面为他们长寿而高兴,另一方面也要为他们的衰老而感到恐惧。我们要常怀喜惧之心,关心父母的衣食起居,珍惜与他们相处的时光。 孝在敬 《论语》中说:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”孔海钦解读道,孝不仅仅是赡养父母,狗和马也有人养,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么区别呢?尊敬父母是好家教的表现,好的家教要从胎教开始,之后要有幼教、少年教育、青年教育,每个阶段都要让人知礼懂礼,要让青少年懂得责任和使命。 孝在礼 孔海钦讲了《论语》中子夏问孝的故事,孔子对子夏说:“色难!有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”孔子认为,和颜悦色最难,这代表了两个意思:一是身体健康,父母安心;二是你心情愉快,生活幸福。家里有事,帮父母把事情做了,有吃的,让父母先吃,这就是孝?远不止于此。 他还讲了孟懿子问孝的故事,孔子告诉孟懿子:“无违。”孟懿子没听懂。孔子让樊迟去解释,樊迟也说他不懂。于是孔子说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”意思就是不要违背父母的良好意愿,记得,父母的良好意愿我们要传承。 他介绍了古代的基本礼仪:坐如钟,男抖穷,女抖贱,坐不中席;立如松,体不摇时,立不中门;行如风,稳健轻盈,行不中道。 ᠥ谏父母(忠孝不愚孝) 孔海钦对《论语》中“事父母,几谏。见志不从,又敬不违,劳而无怨。”及《弟子规》中“谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。”这两句进行了解读。他说,碰到蛮不讲理的父母怎么办?要向圣人学习,父母害我,我避之,而心无怨;兄弟姐妹害我,我逃之,而不报复。父母有错,我们要等到父母高兴的时候再跟他们说。父母不听怎么办?我们作为子女就跪在父母面前很伤心地哭,一直哭到父母改正错误为止,要不然全家就会面临灾难。如果父母用脚踹你,没关系,爬起来继续哭。劝不行,就用苦肉计。(下转之四)
「佛教超话」 问:在道场做事情总有自己的意思在里面,烦恼来时总是控制不住,该如何调整自己心态,发真心为众生服务? 答:这个问题是教育问题,我们为什么常常会有冲动,坚持自己的意见,不肯忍让?所以这是教育。如果我们把弟子规学会了,学好了,这事情就没有了。中国从前的社会,从小,弟子规是从小教的,所以从小就知道忍让。 我这一生,今年活到八十多岁,这一生能够过得很平安,过得很快乐,就是懂得处处忍让。从哪里学来的?十岁之前我住在农村里面,父母教的、老师教的,那个时候的老师是私塾。中国传统的教育都是教你孝亲尊师,都是给你讲伦理道德,给你讲因果报应,我们是从小扎的根。 一切事能够让一步,不就海阔天空吗?别人做这个事情,我可能比他做得更好,但是他做得虽然没有我这么好,能过得去就好了。如果有很大的伤害,我们就劝导,劝导不听的,我们可以离开,我也不破坏这个道场。所以一定要学忍。 学佛,忍是成败关键。你看《金刚经》上告诉我们,「一切法得成于忍」,这个一切法是世出世间一切法,你要想成就,那就要忍耐,大成就要大的忍耐,小成就要小的忍耐。 菩萨成佛最后一个考验是歌利王割截身体,那样严重的忍辱,菩萨能忍,一丝毫瞋恚心没有,而且发愿我将来成佛第一个来度你。你看看多慈悲!所以要学忍让。从忍让提升就是礼让,礼让比忍让高了一级。我们要在这个地方真正修学,这是真正做功夫。
《弟子规》“道人善,即是善;扬人恶,即是恶” 再读《弟子规》深刻体会:“”道人善,即是善;扬人恶,即是恶”。 这句话意思是称赞别人的善举,这本身就是一种善的行为;而宣扬别人的恶行,这本身就是一种恶的行为。 道人善,即是善: 这是教导我们要多去宣扬别人好的一面,这样有助于传播正能量,让被称赞的人更受鼓舞,同时也能引导其他人向他学习。 扬人恶,即是恶: 相反,宣扬别人的坏处,可能会对别人造成伤害,还可能引发不好的风气。 日常生活中,我们可以从这几方面去践行道人善,即是善: 首先要有一双善于发现美的眼睛。多仔细观察身边人的行为。比如在学校里,看到同学帮助老师整理教具,或者在社区中看到邻居帮忙打扫公共区域,要能够敏锐地捕捉这些善举,都可以去赞美。 其次要克服嫉妒心理。当别人取得成就或者做了好事,不能因为嫉妒而不愿意夸赞,要以欣赏和公正的心态看待。 最后要积极表达赞美。可以用真诚的语言直接称赞对方,如“你帮助流浪动物的行为真的很善良”,也可以在他人面前宣扬这个人的善举。
【转载:(十念法念佛)(七学-319)】胡 小 林 老师慈悲开示:所以我们在这里学《弟子规》,我们改过,我们修十善业,我们孝养父母,净业三福,修十善,目的,我知道它不是通途法门,但目的我们在这儿要修福,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。 ***************************************************************** 十四、回向的重要意义和方法 206回向是修福 “因此,我们今生在世,无论修大善小善,都希望资助在临命终时正念现前,佛号念得清清楚楚的往生,这叫“回向”。回向的意思就是在此地。在这里我要插一句,有些同学来信来电说,净土法门是特别法门,不能用通教,不能用一般的佛教的法门来看待,只要信愿行就行了,它是个特别法门。是,它特别,特别在它仗佛力,自他二力,二力法门。但是,你有深信、切愿、执持名号,信愿行三,你还得有福报。否则的话,信愿行你根本就发挥不出来,你不可能实现,你没有福!我深信、切愿、执持名号,你说我最后没有福,我病了,就像师父说的,你稀里胡涂的,你迷惑颠倒,你不省人事,你是去不了的。所以我们在这里学《弟子规》,我们改过,我们修十善业,我们孝养父母,净业三福,修十善,目的,我知道它不是通途法门,但目的我们在这儿要修福,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。善根就是信愿行,你深信切愿,这是善根。福德就是你念佛,同时你还有很多的福气、福报,能够资助你。所以我们说,因此,我们今生在世,无论修大善小善,都希望资助在临命终时正念现前,佛号念得清清楚楚的往生,这叫“回向”,回向的意思就是在此地。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利) ****************************************************************** 感恩 胡 老 师 感恩 胡 老 师 感恩 胡 老 师 南无 阿 弥 陀 佛 南无 阿 弥 陀 佛 南无 阿 弥 陀 佛
《三字经》《弟子规》真的是国学吗? 最近有不少老师把《三字经》和《弟子规》奉为国学经典,但这两本书真的能代表国学吗?其实,国学和封建糟粕是有区别的。 首先,我们要明白什么是国学。国学是中华民族五千年传承的智慧、气节和风骨。而《三字经》和《弟子规》里的一些内容,其实充满了封建糟粕。比如,《弟子规》里有句“非圣书,屏勿视。蔽聪明,坏心智”,意思是说除了圣贤书,其他书都不能看,看了会坏心智。这简直荒谬!读书是为了开阔视野,哪怕读小说也有助于孩子多认几个字。再比如,《三字经》里有“蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏。尔男儿,当自警”,意思是说那些女子都这么聪明,你们这些男的还不努力?这明显是性别歧视。 其次,这两篇课文里的内容就一定是真理吗?比如,《三字经》里的“冠必正,纽必结”,意思是说帽子一定要戴正,扣子一定要扣好。但张三丰号称“邋遢道人”,嵇康和刘伶不修边幅也同样受人尊敬。一个人自律把自己打理得一丝不苟确实是好事,但太苛刻也未免落于死板。再说,《三字经》里的“人之初,性本善。性相近。习相远”,这句话看似没问题,但孔子说“吾十有五而志于学”,也就是说孔子十五岁之前都是不学习的,那他干什么呢?《史记》记载“孔子年少好礼”,他学礼去了。可孔子没落贵族出身,放到现在就是穷人家庭去学钢琴。可见儿童时期应该是培养孩子兴趣的时候,真正让孩子发现他们可以坚持一辈子的事业未来才能有大成就。直接不管三七二十一也不管孩子愿不愿意学就硬把知识灌进孩子脑袋里那无异于谋财害命。 学习是好事,关键是学什么。把一群小鸡集中起来命令它们飞上枝头变凤凰,有的踩着同伴的身体飞上去,获得所有人的目光与掌声。有的浑浑噩噩,想飞不了也跑不掉,每天承受身体心理的双重压力。与其如此不如多把几条路摆在他们面前让他们自己尝试。 所以,老师们在讲这两篇课文时,真的要讲到点上,别被那些封建糟粕误导了孩子们。
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