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《乌合之众》:群体心理的真相 《乌合之众》这本书,作为传播学的经典之作,真的是名不虚传。无论是公主号推荐,还是学长学姐、老师们的建议,都能看到它的身影。每当社会上出现大规模的群体暴力事件,或者微博热榜上频频出现“爆”字时,总会有人提到这本一百多年前的书。劊为什么群体暴力事件中,人们会如此极端?为什么他们总是容易诱发残暴事件?这些问题在《乌合之众》中都能找到答案。 勒庞对人类群体心理持悲观态度,他认为群体心理有四个显著特征:低智、多变、易被蛊惑、感情夸张,以及少数领袖主导。这些观点在书名《乌合之众》中得到了很好的体现。 实际上,只需用四个关键观点,就能深刻理解《乌合之众》的价值: 群体“无意识” 미 群体不关心事实 群体不接受理论 群体也有“道德” 㥜觤𞤺䥪体的喧嚣中,在现代社会的变化万千中,新闻传播学的知识正逐渐成为每个人必须了解的基础常识。
乌合之众:一本书的缘分与思考 《乌合之众》这个标题真是有点意思,特别吸引眼球。有时候,一本书能让你翻阅完,真的是一种缘分。就像和人的相遇一样,有时候虽然看似有缘,但未必有份。真正的缘分,是需要你去深入探索和体验的。 最近我一直在想,一本书的推荐者是不是会影响我对这本书的兴趣?比如现在这本《乌合之众》。其实之前我一直在犹豫要不要继续读下去,直到某天突然想起它,翻开豆瓣一看,发现这本书竟然一直在热销榜上。于是我决定,用一个下午的时间认真读完它。 也许书籍这种东西,真的是需要读者和作者之间有一种内在的共振和能量交换。每个人的感受和理解都不一样。这本书虽然一直被推荐,但我却没能完全理解和接受。 我一直喜欢那种有独特观点和角度的书,能给我一种开放延展性的视角,引导我去发现更多,而不是直接告诉我答案。这样我在思维广度上可能会有更多的可能性。虽然指向型的文章我不太喜欢,关于是非有明确指向的题目,也很难通过个体认知来给出定义。只有承认个体认知的局限性,才能更好地进行认知。 说到个体与群体的关系,以及个体对自身和大方向发展的影响,我突然想到了一句俚语:“一个人是龙,一群人就是虫。”这句话真是道出了个体智慧的精髓。个体的智慧只有在独立中才能达到它应有的高度。个体思维是理性稳定的,结果往往更接近事物内在的运行规律。而由独立个体结合的群体,智慧反而无从谈起。即使个体的智慧能力相当优异,群体也不过是感性的煽动和盲从,失去逻辑性并极具传染性,很容易成为阶级掌控利用的工具。 在群体为先的领域内,词语就如同电铃的按钮一般,可以用来唤醒所需要的形象。个体的性格深受种族文化、信仰、制度和艺术的影响,独立于这些内源外源因素过分强调个体能量,无论在什么情形下也稍显牵强。 所以,《乌合之众》真的是乌合之众吗?也许这本书的价值在于它提出的问题和思考,而不是答案本身。毕竟,每个人的体验和理解都是独一无二的。
每周一本书:《乌合之众》——大众心理揭秘 如果你对心理学感兴趣,那么《乌合之众》这本书绝对值得一读。它从浅入深地引导你一步步思考群体行为背后的心理机制。 什么是群体? 字面上看,群体就是聚集在一起的人。但在心理学中,群体指的是那些有共同目标、个性消失的人们。在日常生活中,我们每个人都有很强的自我约束力,但在群体中,个人的思想很容易被群体的暗示和传染所影响,导致我们敢于发泄本能欲望。 群体的情绪特点⊧𞤤𝓧情绪总是夸张且单纯的,他们不容许怀疑和不确定,感情上总是走极端。这也导致了两种极端分化严重的群体:一种是野蛮人类型,另一种是自我牺牲型。群体对待变化和进步时,会本能地敌视,因此他们相对保守。 宗教和种族的基础观念 群体最基础和稳固的观念是由自己的宗教和种族决定的。比如过去的宗教信仰和现在的社会主义理念。群体是不受理性支配的,情绪是他们行为的驱动力。群体接受的观念只有表面上的相似性或连续性,对于高深的观念必须经过改造才能被接受。 戏剧表演和民众想象力튧𞤤𝓥ꤼ形象思维,而这些形象之前没有任何逻辑关系。因此,最能活灵活现反映人物形象的戏剧表演,总是对群体有巨大的影响。民众的想象力是政客的权利基础。想起前段时间看到的一个新闻:出演《我的前半生》的演员吴越因演了小三凌玲不得不在电视剧播出后关闭自己的微博评论区。影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。 信念与习惯的力量ꊤ行为首先是受他们的信念支配,也受由这些信念所形成的习惯支配。这些信念调整着我们生活中最无足轻重的行动,最具独立性的精神也摆脱不了它们的影响。 影响群众意见的因素 间接因素:种族、传统、时间、政治和社会制度(制度是观念、感情和习俗的产物)。 直接因素:形象、词语和套话、幻觉、经验和理性。 群体的意见与信念变化 群体的意见与信念变化范围广泛,从短暂而易变的各种理论到重要而持久的封建主义。一场革命的开始其实就是一种信仰的末日。最终导致群众意见变化的原因是昔日信仰正在失去影响力,群众势力的不断增加和现代报业的发展。 头领的本能 一切群体动物都有着服从头领的本能需要。而怎样才具备称为头领的能力呢?一种是充满活力、拥有一时坚强意志的人;另一种是非常罕见、意志力更持久的人。领袖们利用断言、重复和传染进行普及的观念,因环境而获得了巨大的危机,这时它们就会具有一种神奇的力量,即所谓的名望。 名望的两种类型 名望分为先天名望和后天名望。名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目,让我们的判断力彻底的麻木。 保持独立的头脑 读了这本书后,我充分理解了不随波逐流、保持独立头脑的重要性。有时群体不一定是正确的选择。 总之,《乌合之众》是一本值得一读的好书,它能帮助你更好地理解群体行为背后的心理机制。
乌合之众与底层之众:你真的了解吗? 最近读了一本书,叫《乌合之众》,真是让我大开眼界。书里总结了15句话,句句到位,中肯得很。不过,我觉得有必要再加上第16句话,毕竟有些东西还得说透。 首先,底层之众和乌合之众其实有点相似,都是指那些生活在社会底层的人们。但底层之众有一个特别的心理现象,那就是集体扭曲。长期生活在底层,难免会有些心理扭曲。毕竟,人都有向上的欲望,谁不想过上好日子呢?可是,当周围的人都比自己过得好,甚至有些人住豪宅、开名车,心里难免会不平衡。 这种不平衡感,加上各种主客观原因,让他们觉得自己永远过不上那样的生活。于是,他们就会利用手中那点微薄的权利,哪怕是最小的权利,也要尽最大努力去利用。举个例子吧,清朝末年的左宗棠,他扫平了新疆的叛乱,收复了一百多万平方公里的国土,立下了不世之功。可当他去京城拜见慈禧太后时,还是被皇宫内的小太监刁难阻拦。要求他拿出买路钱才能进宫觐见东西两宫皇太后。左宗棠当然不会照办,扭头就走。最后还是慈禧太后传话,他才得以进宫觐见。 在封建时代,如果某官员要去会见某大官,如果没有对看管府邸的小门卫打好招呼,这位最底层的小人物一定会刁难阻挡。道理很简单,因为他的利益被侵犯了。 所以啊,各位朋友们,你们在生活中应该也碰到过类似的事情吧?有些人就是这样,不管你多努力,他们总是找各种理由来阻碍你。希望大家都能理解这种心理现象,毕竟每个人都有自己的难处和烦恼。 总之,《乌合之众》这本书让我对底层之众有了更深的了解。希望大家也能从中受益,学会理解和包容他人。
《乌合之众》:群体心理的深度解析 如果你对群体心理学感兴趣,那么《乌合之众》这本书绝对值得一读。这本书是法国社会心理学家古斯塔夫ⷥ庞(Gustave Le Bon)在1895年出版的,被誉为群体心理学领域的开山之作。它不仅在社会心理学领域产生了深远影响,还对政治学和传播学等多个学科产生了重要影响。 勒庞在书中分析了个人在群体中的心理特点和行为模式。他指出,群体中的个体往往容易丧失批判思考能力,情绪化倾向增强,并倾向于接受简单化的观念与口号,从而形成一种“集体心理”或“群体心理”。他通过实例探讨了群体行为背后的心理机制,包括模仿、感染、暗示、情感同步等方面,并提出了诸如“群体智力低于个体智力”、“领袖对群体的操控作用”等观点。 勒庞将群体定义为基于一定条件,呈现出一定特征的人们。群体的一般特点包括头脑简单、多变、易受暗示、夸大感情、少数领袖人物发挥主导作用。他强调,个人一旦进入群体中,他的个性便湮没了,群体的思想占据统治地位,而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。 《乌合之众》一书深刻剖析了群众心理,指出个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点,进而对社会产生破坏性的影响。这本书被翻译成多种语言,至今仍在国际学术界有广泛影响。 无论你是心理学爱好者还是社会学者,《乌合之众》都是一本值得一读的好书。它不仅揭示了群体心理的复杂性和危险性,还为我们理解社会现象提供了宝贵的参考。
《乌合之众》:群体心理的真相与启示 《乌合之众》这本书,真的是一本让人深思的书。它主要研究大众心理学,探讨群体及其心理特征,特别是在群聚状态下的道德和行为表现。书中有一个基本观点:群体无意识,群体不需要真理。听起来有点吓人,但确实如此。我们常常以为自己的感情和行动都是基于内心的,但其实很多时候,我们的行为都是跟着感觉走的,受情感、本能和欲望这些“无意识因素”支配。 比如,现在的网络暴力现象。在这个信息爆炸的时代,网民们怕被时代的洪流甩在后面,于是争先恐后地把“异类”踩进尘埃。但其实,这种方式进入群体后,理性丧失、智力全无,就成了典型的“乌合之众”。 我们常常无意识地渴求真理,但只渴求符合我们设想的真理。如果谬论更有诱惑力,我们就会无意识地挑选那些流言蜚语中愿意相信的,甚至不惜给假象染上五彩斑斓的颜色,酿成谣言,满天乱飞。所以,有时候重要的不是事实,而是我们想象中的事实。 虽然这本书有些瑕疵,但瑕不掩瑜。读这本书,至少能让你在这个每个人都被群情汹涌的洪流裹挟着向前的时代拨云见月,更能窥清多数世事的本质。它能提醒你时刻保持清醒、冷静和理性思考,坚守自我,不盲从外界声音,与随波逐流挥手告别,永远做自己的摆渡人。 在群情汹涌的时候,更应保持理智!希望大家都能掌握好自己的那一叶小小扁舟,攥紧手中那支木桨,纵使滔天浪潮席卷而来,也不轻易做乌合之众。
《乌合之众》:揭秘群体心理 《乌合之众》这本书,真的是让人又爱又恨。古斯塔夫ⷥ庞在书里详细剖析了群体心理的奥秘,指出了当一个人从孤立状态进入群体时,他的个性会如何被群体所消磨,思想也会迅速被群体思想所取代。 젥褻天这个互联网和自媒体盛行的时代,《乌合之众》的智慧依然熠熠生辉。每一个不理性的群体,都展现出相似的特质。人多力量大,但一群“乌合之众”也能造成毁灭性的力量,比如网络暴力。 看完这本书,我感到一种深深的无奈。群体是非常普遍的存在形式,每个人都有社交需求,也都需要找到自己的“小群体”。然而,当群体形成,理性就注定消失。如何找到平衡,可能需要更多机制介入。 金句摘抄: 民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。 𞤤𝓨ᨧ姚感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。 𝆥ᨃ𝥤成就大业的领袖人物,他重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强大的品质,它足以征服一切。
为什么我不在百度上互动和回答问题? 最近在《乌合之众》这本书里看到一段话,真是让我深思: 「群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人;谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。」 百度真是个不错的平台,分享生活点滴、找灵感都挺方便的。但说实话,我现在很少在评论区互动了。主要是因为总有些人不友善,甚至带着恶意。网络世界嘛,看不见摸不着的,人性的恶意容易被放大。有时候,有些人可能只是因为心情不好,就随便喷人,完全不顾内容的真实性和好坏。 比如,有些人问我地方在哪,我发的百度一般都有定位啊,你点进去看就知道了嘛。还有人问品牌什么的,我也会在标题里写清楚,方便大家搜索。结果呢?有些人自己不动脑子,还要求我动手动脑回答?拜托,就算我认真回答了,对他们来说也无所谓啊,问过了就忘了。 真心希望大家都能尊重一下,建立一个有修养和道德底线的网络世界。这样大家都能愉快地交流、分享,而不是被那些负能量所困扰。
孤身一人时,他不会焚烧宫殿 ### 序言 《乌合之众》这本书,真的是让人又爱又恨。罗伯特ⷥ⨩ῥ襺言里对勒庞的评价挺中肯的,说这本书既有价值也有局限。作者前言里,勒庞自己也挺坦诚,说这本书是为了警告那些可能滥用群体力量的人。 导言:群体的时代 勒庞在导言里提到,真正的历史大动荡,并不是那些场面宏大、暴烈的事件。真正影响文明的是那些悄无声息的思想、观念和信仰的变化。历史事件只是这些变化的外在表现。 第一卷:群体心理 第一卷主要讲群体心理。群体不善推理,但行动却很迅速。创造和领导文明的,历来都是少数知识贵族,而不是群体。群体只有强大的破坏力,他们的统治永远像野蛮阶段。 第二卷:群体的意见与信念 第二卷讨论了群体的意见和信念。群体容易被操纵,因为它们没有独立思考的能力。只有那些既不十分清楚易懂又显得负担最小的办法,才容易被人们所容忍。 第三卷:不同群体的分类及其特点 第三卷对不同群体进行了分类,并分析了它们的特点。孤立的个人在群体中往往会变得野蛮,表现出原始人的热情和英雄主义。群体虽然经常是犯罪群体,但有时候也是英雄主义的群体。 代译后记:民主直通独裁的心理机制 代译后记里,冯克利提到民主直通独裁的心理机制。群体没有能力做任何长远的打算或思考。孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。 书摘 真正的历史大动荡,并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化,是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件,不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。(导言:群体的时代) 群体不善推理,却急于采取行动。 创造和领导着文明的,历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力,他们的统治永远无异于一个野蛮阶段。 只有既不十分清楚易懂又显得负担最小的办法,才易于被人们所容忍。 他很难约束自己不产生这样的念头:群体是个无名氏,因此也不必承担责任。这样一来,总是约束着个人的责任感便彻底消失了。 孤立的他可能是个有教养的个人,但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物。他表现得身不由己,残暴而狂热,也表现出原始人的热情和英雄主义。 群体固然经常是犯罪群体,然而它也常常是英雄主义的群体。 群体没有能力做任何长远的打算或思考。 孤立的人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。 打动群体心灵的是神话中的英雄,而不是一时的真实英雄。 群体感情的狂暴,会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多,这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感,会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。 他们喜欢践踏被他们剥夺了权力的专制者,但那是因为在失势之后他也变成了一介平民。他受到蔑视是因为他不再让人害怕。群体喜欢的英雄,永远像个凯撒。他的权杖吸引着他们,他的权力威慑着他们,他的利剑让他们心怀敬畏。 给群体提供的无论是什么观念,只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时,才能产生有效的影响。
网络暴力背后的心理解析 《乌合之众:大众心理研究》这本书,真的是一本让人深思的书。作者是法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞,他被誉为“群体社会的马基雅维里”。这本书深入探讨了群体心理的各个方面,包括它的成因、特征、分类以及主要表现。 其中,勒庞提到的“群体极化”和“群体压力”这两个概念,真的能解释很多我们日常生活中看到的现象。比如,在网络舆论环境中,有些人因为网络的匿名性,会原始地宣泄自己的情绪,成为所谓的“键盘侠”;有些人则选择“盲从”,无意识地加入了网络暴力;还有一些人选择“沉默”,不参与也不作为。 再比如,从古代的农民起义到如今的示威游行,造成“群体极化”的原因往往是复杂多变的。有些暴乱行为(比如打砸抢),是单独的个体在融入群体后,更容易丢弃规则和畏惧感,变得更容易失去理性,释放破坏和暴力,单纯追求情绪狂欢。 我们常说,雪崩时没有一片雪花是无辜的,但你真的理解了每片“雪花”加入雪崩时的心理吗?不如来读这本《乌合之众》,或许能让你对群体心理有更深的了解。 这本书不仅适合传播学研究人员,也适合任何对大众心理学和社会学感兴趣的人。
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