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远游冠最新娱乐体验_远游冠图片(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

远游冠

徐霞客旅行年表 1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失； 1609年，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐”，游记缺失； 1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。 1614年冬，游金陵（南京），游记缺失； 1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖； 1617年，第一位妻子病逝，没有旅行； 1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子； 1619年，妻子生子，没有旅行； 1620年，游浙江仙游九鲤湖，试钱塘江潮； 1621年—1622年，母病危，没有旅行； 1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷； 1624年，陪母亲游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记； 1625年- 1627年，母亲去世，守孝，没有旅行； 1628年，游福建； 1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失； 1630年，再游福建； 1631年，没有旅行； 1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖； 1633年，北上游五台山、恒山； 1634年—1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅行； 1636年—1640年，放舟赴浙江，从浙江旅行至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。 1641年，回到家中病逝，时年54岁。

【王侯与官员服饰】「遇见敦煌」莫高窟第148窟，盛唐。王侯和官员礼佛的场面。前为王侯，戴通天冠，中间二官员戴远游冠，后两文吏戴进贤冠，均着宽袖袍服。

西汉皇帝与诸侯王的朝服礼仪 𐟓œ 汉代的服饰制度颇为复杂，尤其是皇帝和诸侯王的朝服，更是体现了当时严格的礼仪规范。以下是西汉时期皇帝和诸侯王的朝服描述： 𐟑‘ 皇帝朝服：通天冠服通天冠，高九寸，直竖，顶部略微倾斜，下面有铁卷梁。前面有山形装饰，展筩为述，这是皇帝乘舆时常穿的服饰。服装为深衣制，有袍，随季节变化而改变颜色。袍的袖子设计独特，缝合大袖，类似于现代的袍服。即使是地位较低的小吏，也穿着类似的朝服。 𐟌𞠧š‡帝的绶带皇帝的绶带为黄赤色，四采，由黄、赤、缥、绀、淳黄、圭六种颜色组成，长度为二丈九尺九寸，五百首。 𐟏† 诸侯王朝服：远游冠服远游冠的制式与通天冠相似，但前面有展筩，没有山形装饰，是诸侯王所穿的服饰。 𐟌🠨︤𞯧Ž‹的绶带诸侯王的绶带为赤黄色，四采，由赤、黄、缥、绀、淳赤、圭六种颜色组成，长度为二丈一尺，三百首。 𐟓š 历史记载这些服饰制度在《后汉书ⷨˆ†服志》中有详细记载，展现了汉代服饰的丰富多样性和严格的礼仪规范。

𐟎Ž中国官服文化的演变：从秦始皇到宋代𐟎 𐟓… 春秋战国时期在动荡的春秋战国时期，秦始皇统一六国后，废除了原有的六种冕服，仅保留了黑色的玄冕用于祭祀。秦人根据五行学说，认为黑色代表水德，因此秦代崇尚黑色，从帝王到平民都穿黑色服装。 𐟌𘠩폦™‹南北朝时期魏晋南北朝时期，老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也体现在服饰文化中。这一时期的服装多光着宽大外衣，或内穿类似今天吊带衫的奇特内衣，不穿中衣。官吏的礼服官服基本沿袭汉代式样，而便服则有多种样式，如“白高帽”和“突骑帽”。魏晋的衣冠继承了东汉的繁华、奢丽风格，服装看起来异常飘逸。 𐟏† 隋朝官服隋炀帝时期，下令制定官服制度，参考了魏、晋、梁、陈及后周的舆服，形成了一套详细的隋代官服制度。皇帝戴的是通天冠、远游冠和武冠，冠上都附有金博山。文帝还喜欢戴乌纱帽，据说因为他颈项有肉瘤，不愿被人看见。官吏上朝也常戴白纱高屋帽。 𐟎蠥”代官服唐代官服因循隋代官服式样定制，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。 𐟏›️ 宋代官服宋朝统一全国后，颁布了新的服饰制度。宋代的官服仍分为祭服、朝服和常服三种。常服继承了唐代的衣式，并和唐代一样，靠颜色来区别品级。

明代三国版画

𐟑‘ 皇帝的帽子：权力的象征 𐟎頤𜠨ﴤ𘭧š„“黄帝造冕垂旒”，揭示了帽子最初的用途——并非为了防寒避暑，而是作为权利与地位的标志。 𐟓œ 据史书记载，“巾”原本是用于擦拭物品的，但后来被戴在了头上，成为了早期的“帽子”。在风沙、寒流等恶劣天气下，它起到了御寒防暑、保护头部的作用。 𐟑‘ 到了汉朝，冠与头帕一同使用，皇帝佩戴的是九寸高的“通天冠”，太子则是七寸高的“远游冠”。而未成年者和卑贱者只能戴空顶头帕或头帕，以此区分身份。 𐟎頦˜Ž朝时，“冠冕”制度得以重建，文武百官在朝会和办公时必须佩戴乌纱帽。而取得功名但未授官职的状元、进士，也可戴乌纱帽，这使得“乌纱帽”成为了官员的一种标志。 𐟒𜠥œ覸…朝，满族人建立政权后，帽子在百姓生活中真正流行起来，无论王公贵族还是普通平民，都可以佩戴。 𐟎‰ 在我国众多成语中，“冠”常指帽子，如“褒衣危冠”、“衣冠楚楚”等，可见帽子对古人而言的重要性。

魏晋南北朝服饰：天子庶民指南魏晋南北朝时期，服饰制度发生了显著变化。魏明帝时期，公卿的礼服装饰过于华丽，引起了皇帝的疑虑，因此进行了减损。从此，天子服开始采用刺绣装饰，而公卿则改为织成文。这一制度在晋朝时得以延续。 𐟑‘ 天子服饰：郊祀天地明堂宗庙：天子在祭祀天地、明堂和宗庙时，穿着黑介情、通天冠、平冕的服饰。冕由皂表、朱绿里组成，广七寸，长二尺二寸，前圆后方，垂白玉珠，共有十二颗，以朱组为缨，无矮。元会临轩：天子在元会临轩时，佩戴白玉，垂珠黄大蔬，绶黄赤缥绀四采。衣皂上，绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，图案包括日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻等十二章。素带与中衣：素带广四寸，朱里，以朱绿裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖。其他服饰：赤皮为韨，绛衿袜，赤鳥。未加元服者，空顶介啧。释奠先圣：皂纱袍，绛缘中衣，绛衿袜，黑鳥。临轩：亦衮冕也。朝服：通天冠高九寸，金博山颜，黑介啧，绛纱袍，皂缘中衣。拜陵：黑介啧，单衣。杂服：有青赤黄白细黑色，介啧，五色纱袍，五梁进贤冠，远游冠，平上愤武冠。素服：白焰单衣。帽与冠：帽名犹冠也，义取于蒙覆其首，其本縄也。古者冠无啧，冠下有縄以缙为之。后世施愤于冠，因或裁縄为帽。自乘舆宴居，下至庶人无爵者皆服之。榜褶之制：未详所起，近世凡车驾亲戎、中外戒严服之。服无定色，冠黑饵，缀絮揉，揉以增为之，长四寸，广一寸，腰有络带以代攀。中官紫揉，外官绛标。义有綦严戎服而不缀揉，行留文武悉同。畋猎巡幸：惟从官戎服带睾革，文官不下缨，武官脱冠。魏晋南北朝时期的服饰制度不仅体现了当时社会的审美观念，也反映了当时的政治和文化背景。

龙门石窟宾阳中洞帝后礼佛图，大都会博物馆藏。修得人头乱飞。他妈的。美国ⷔhe Metropolitan Museum of Arts

在历史的长河中，有这样一位人物，他以双脚为笔，以山河为卷，书写了一段超越时代的传奇。徐霞客，这个名字，如今已不仅仅是一个人的代号，它象征着对未知世界的无尽探索与热爱，是对自由灵魂的最高颂歌。故事始于大明帝国风雨飘摇的万历年间，一个名门望族中的少年，徐弘祖，自幼便展现出与众不同的志趣。在那个科举为尊的时代，他偏偏对四书五经提不起兴趣，反而沉迷于地理游记、风土人情之中。私塾里的他，常因偷看“杂书”而引来先生责备，但他那份对世界的好奇与向往，却如野草般顽强生长，无法遏制。幸运的是，徐霞客拥有一对开明的父母，他们并未强迫儿子走上科举之路，反而鼓励他追求自己的兴趣。于是，徐霞客一头扎进了书海，不仅广泛阅读，还立志要亲自走遍名山大川，成为像穆天子、司马迁那样的行者。岁月流转，徐霞客从青涩少年成长为意气风发的青年。尽管科举之路未能如愿，但他心中的旅行梦却愈发坚定。在母亲的鼓励下，他戴上了“远游冠”，踏上了人生的第一次远行。从此，他的脚步便再也没有停下，三十余年间，他游历四方，用双眼见证了世界的广阔与美丽。徐霞客的旅行，不仅仅是简单的游览，更是一场场深入骨髓的探索。他攀登险峰，探访幽洞，记录下无数前人未曾触及的奇观。他的《徐霞客游记》，不仅是对自然风光的描绘，更是对地理、水文、生物等多领域的科学考察，为后世留下了宝贵的资料。然而，旅途并非总是一帆风顺。西南之行，他遭遇了土匪、疾病等重重困难，甚至一度生命垂危。但正是这些磨难，铸就了他坚韧不拔的意志和勇往直前的精神。他用自己的行动证明，只要心中有梦，脚下就有路。最终，当徐霞客拖着疲惫的身躯回到家乡时，他的双腿已无法再支撑他行走。然而，他的心中却充满了满足与平静。他整理着一路的见闻与笔记，回想着那些壮丽的山河与难忘的瞬间。他知道，自己的一生虽然短暂，但却活得充实而有意义。徐霞客的故事告诉我们：人生最难得的不是功名利禄，而是能够按照自己的意愿去生活。在这个充满喧嚣与诱惑的世界里，保持一颗纯净的心，勇敢地追求自己的梦想与热爱，才是人生最大的成功。无论外界如何纷扰变化，只要我们忠于自己的内心，就能活出最真实的自我，赋予生命以独特的意义与价值。#图文动态同步大赛#

𐟏𐠩폦™‹风华：高冠下的美德与传奇 𐟏𐊰ŸŽ蠥𘩩쩇‘龙漆画屏风局部（图片来自大同市博物馆） 𐟓œ 图1至2：“李善养孤”的故事，李善原本是李元的家奴。在光武帝建武年间，瘟疫肆虐淯阳县（今河南省南阳县），李家上下几乎无一幸免，仅留下刚出生的婴儿——李续。李家的奴婢们商议着将小主人杀死并瓜分家产，李善却坚决反对，历经千辛万苦将小主人救出并抚养长大。当李续年仅10岁时，李善带他回到淯阳，并向地方政府控告奴仆们的罪行。最终，奴仆们被绳之以法，李续的家业得以恢复。李善因救主的善举被汉光武帝赏识，封官进爵。汉明帝即位后，李善被任命为日南郡太守。 “君使臣以礼，臣事君以忠”，李善从卑微的奴仆到造福一方的太守，他的美德在于：在卑微之时，能忍辱负重，尽忠职守；显达之后，仍然对主人感恩戴德。他的善良赢得了百姓的爱戴和皇帝的重用。《后汉书》为他立传，名留青史。 𐟍𒠥›𞳨‡𓴯𜚢€œ素食赡宾”的故事，讲述的是孝子茅容杀鸡给母亲吃，自己和客人却吃素菜的故事。左侧客位布席，席前设食案，案置漆器耳杯，又五子樏与盘，著远游冠者坐客席，为郭林宗，对面则是素食赡宾的茅容。事见《后汉书》卷六八，其记郭太亦即郭林宗奖拔士人事，云陈留茅容“年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德”。 𐟏𚠥›𞵨‡𓸯𜚥𘩩쩇‘龙漆画屏风B面全局这些故事和图像不仅展示了魏晋时期的高冠文化，更体现了古代人们的道德观念和家庭伦理。